湘教版音樂四上《藏族的歌》課件3

1、歡迎來到音樂課堂藏族的歌第一PPT模板網(wǎng)-WWW.1PPT.COM民間音樂宗教音樂宮廷音樂民間音樂民歌歌舞音樂說唱音樂戲曲音樂器樂1.勞動(dòng)歌曲：這類歌曲主要流傳于牧區(qū)，人們?cè)趧谧鲌龊涎莩＠樱豪怖锏貐^(qū)的擠牛奶就要這樣擠。2.工布箭歌：是狩獵者英雄戰(zhàn)歌，林區(qū)風(fēng)格濃郁，旋律流暢完整。例子：北京的金山上據(jù)說就是受了箭歌跡象之日（林芝地區(qū)古老民歌）的影響。3.堆諧：比較成熟的演唱方式，是西藏西部地區(qū)的歌舞。堆諧的伴奏除扎年琴以外，還有揚(yáng)琴、曲笛、胡琴、特琴和串鈴，已經(jīng)形成了固定的配器模式和獨(dú)特的演奏技法。例子：拉薩河水（日喀則拉孜）、天空多么寬廣（日喀則定日）等。西藏民間歌曲4.朗瑪：西藏的樂隊(duì)形式

2、表演方式。開創(chuàng)于1795年，多仁班智達(dá)丹增黨從內(nèi)地引入，一般有六人演唱，所演奏的音樂稱之為朗瑪，即內(nèi)部（的歌舞）。例子：雪山之歌（拉薩，已失傳）。5.百：戰(zhàn)歌，早在松贊干布時(shí)期就已產(chǎn)生，而后成為習(xí)俗流傳。百的演唱方法十分獨(dú)特，嗓間必須嘶啞，以顯示戰(zhàn)士沖鋒陷陣的豪情。據(jù)日本音樂史、日本的音樂記載，古代藏族音樂曾流傳日本，有的誒本民歌唱法與百十分相似。6.婚禮歌：婚禮諧青，進(jìn)門要唱贊門歌，上樓要唱贊梯歌、敬酒歌、獻(xiàn)哈達(dá)歌、洞房歌、贊父母歌、贊新郎新娘歌、贊建筑房屋歌、贊酒具歌、贊爐灶歌、祭祀歌和驅(qū)邪歌。旋律幽默，歡快，喜慶。7.葬禮歌：源于西藏本土的宗教“居魯派”，是吸收民間音樂而形成的宗教性音樂

3、。它通常在達(dá)如鼓、法鈴和腿骨號(hào)等樂器的伴奏下由僧人進(jìn)行演唱。例子：長調(diào)（昌都）等。 宗教音樂和平解放以前，西藏是一個(gè)政教合一、幾乎全民信教的社會(huì)，藏傳佛教占領(lǐng)普整個(gè)社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，并支配普人們的行為。因此，宗教音樂在西藏社會(huì)中占有至尊的地位，因而也得到了長足的發(fā)展。西藏的宗教音樂也稱寺院音樂，一般可分為苯教音樂和藏傳佛教音樂兩種。藏傳佛教音樂又有顯宗與密宗之分。從形式上看，有味經(jīng)曲、儀軌曲、密宗金剛舞曲。宗教音樂的表演是在宗教節(jié)日中進(jìn)行的，因?yàn)椋捅举|(zhì)而言，宗教音樂就是宗教活動(dòng)本身的一部分內(nèi)容或一個(gè)組成部分。不論是詠經(jīng)曲、儀軌曲、或者是密宗金剛曲，它們都是宗教本身的一個(gè)組成部分一個(gè)密不可分的內(nèi)容

4、。因此，哪里有宗教活動(dòng)哪里就有宗教音樂，從這個(gè)意義上講宗教音樂的分布就僅次于民間音樂。宗教樂器也稱“法器”。一般有“銅欽”（法號(hào)）：它是在大型儀式中使用：甲林是一種起源于漢地的吹奏樂器常常也是在大型儀式中使用：“蘇吶”：是一種起源于阿拉伯一帶的樂器常用于各種儀式中長柄鼓或鈴鼓：常用于護(hù)法神殿及攘解儀禮中：大鑼或銅鑼：主要是由于宣報(bào)僧侶們集合時(shí)間的；白海螺：它是宗教儀軌中的重要伴奏樂器之一；大海螺：它主要用于具有高級(jí)特點(diǎn)的密教儀軌中，在薩迦巴、寧瑪巴和噶舉巴中該樂器一般僅用于頌贊歌中：大擦：它主要用于與惡神有關(guān)的儀軌中：脛骨號(hào)：它是一種廣泛使用的吹奏樂器之一在召神儀式中必不可少單旗它是一種來自漢

5、地的吉祥物云鑼：它常由九鑼組成同樣也是一件吉祥物 唉嘛噢（eMAo）是藏民祈求解脫的呼喚，歌詞表達(dá)的是佛教最深處的觀念：一切萬有的生、盡、住、動(dòng)其實(shí)都是空氣。人們內(nèi)心的深切渴望，透過最深沉、最虔敬的吶喊穿越層層空氣，直達(dá)天際。迥異于一般傳統(tǒng)宗教音樂，唉嘛噢以虔誠的呼喚為始，輔以豐富的現(xiàn)代電子音樂，聲聲振動(dòng)人的心扉。而能將傳統(tǒng)宗教音樂與新世代電子音樂做如此完美結(jié)合的，便是有中國電子音樂之父之稱的張大為。張大為以優(yōu)雅與平易去平衡了古老與現(xiàn)代。將西藏尊貴華美的自然旋律，配合上多層次的現(xiàn)代音聲和狂野的音質(zhì)曲調(diào)，形成引人入勝的對(duì)比。整張專輯不僅洋溢著心靈上的平靜與祥和，更蘊(yùn)含著跨世紀(jì)的心靈能量，是當(dāng)今藏

6、傳佛學(xué)造詣?wù)可钪呱蟮吕嗜蚀髱熾x世前唯一的錄音祝導(dǎo)經(jīng)文。 西藏宗教音樂唉嘛噢 宮廷音樂西藏的宮廷音樂，一般特指西藏在上世紀(jì)中葉的布達(dá)拉宮供云樂舞之音樂，也包括各地寺院大活佛宮廷內(nèi)的供云樂舞之音樂。盡管在吐蕃王朝時(shí)期曾出現(xiàn)有“贊布古爾魯?shù)蛑幌抻诟柙~而未見其音樂（樂譜），故尚待考證。供云樂舞的音樂可分為三種類型：、“嘎爾”（舞蹈）音樂，它是一種自由、寬廣而悠長的歌舞音樂，常由“蘇吶“（管樂）達(dá)瑪鼓和豎笛等樂器來演奏。、“嘎爾魯“（歌曲）音樂，它是一種旋律優(yōu)美、典雅的嘎爾魯歌曲，常有扎念琴、揚(yáng)琴、“畢旺（弦樂）、笛子、“根卡”（弦樂）等樂器擔(dān)任伴奏。迎送鼓樂及輕奏樂，屬于純器樂曲，其中迎送鼓樂常

7、有蘇吶”、達(dá)瑪鼓和豎笛等樂器演奏，而輕奏樂常有豎笛和達(dá)瑪鼓兩件樂器演奏。宮廷音樂在西藏傳統(tǒng)音樂中屬于格調(diào)較高的一類它表現(xiàn)的內(nèi)容往往是宗教或?qū)ψ诮處в懈桧炐詢?nèi)容。過去供云樂舞的表演者均為男性以示宗教的圣潔、神圣性。 藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有札木聶、 揚(yáng)琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴 等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號(hào)、號(hào)、嗩吶、銅笛、 海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、 達(dá)瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。其中的札木聶、牛 角胡、大號(hào)、豎笛最富有特色。札木聶即六弦琴，據(jù)傳 已有600700年歷史，是民間歌舞堆諧、囊瑪和札木聶 彈唱的主要伴奏樂器。牛角胡，與二胡形制相似，但琴筒用牛角制成，主要為弦 子及折嘎伴奏。由于琴弓較短，演奏時(shí)凡旋律中的長音， 均奏成八分音符的同音反復(fù)，并在弱拍上加用大二度或 小三度的倚音或復(fù)倚音，形成弦子音樂的主要特色。豎 笛、骨笛流傳于牧區(qū)