1234章 緒論生物環(huán)境基礎(chǔ)發(fā)展

1、 碩士研究生學(xué)什么？碩：碩,頭大也。說(shuō)文 學(xué)識(shí)淵博、德高望重。又患無(wú)碩師名人與游,嘗趨百里之外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。明 宋濂送東陽(yáng)馬生序士：通古今,辯然不,謂之士。白虎通爵學(xué)以居位曰士。漢書食貨志研：細(xì)磨（m），碾：磨。藥。墨。 深入地探求：究。鉆。京練都（d）（晉代左思作三都賦構(gòu)思了十二年，后遂用“研京練都”形容經(jīng)年累月地構(gòu)思文章）。究： 推求，追查：研追。深。有案必。 極，到底：竟（到底，結(jié)果）終。 為什么要學(xué)心理學(xué)？ 算命？ 相面？ 占星術(shù)？ 琢磨人？ 分析夢(mèng)？ 心理咨詢=思想工作？ 普通心理學(xué)？普 通 心 理 學(xué)張 建 人副 教 授博 士教學(xué)計(jì)劃三大板塊普通心理學(xué)基本知識(shí)心理過(guò)程：認(rèn)識(shí)、

2、情感、意志個(gè)性心理： 個(gè)性心理傾向-需要、動(dòng)機(jī)、興趣等 個(gè)性心理特征-能力、氣質(zhì)、性格重點(diǎn)參考書： 心理學(xué)與生活（Psychology and life譯者: 王壘 / 王甦等 ，作者: Richard Gerrig / Philip Zimbardo ，人民郵電出版社） 第一章 緒 論一、從歷史說(shuō)起心理學(xué)有一個(gè)悠久的過(guò)去，卻只有一個(gè)短暫的歷史。 -艾賓浩斯 （ H.Ebbinghus 1886）古代東西方心理學(xué)思想：孔子、亞里士多德等說(shuō)心理學(xué)短暫，是說(shuō)科學(xué)的心理學(xué)的誕生才百余年的歷史。我們將1879年，德國(guó)心理學(xué)家馮特（Wendt）在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室視作科學(xué)心理學(xué)誕生的

3、標(biāo)志，馮特也成為現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人。心理學(xué)史學(xué)家穆非(Murphy)指出：“在馮特創(chuàng)立他的實(shí)驗(yàn)室之前，心理學(xué)像一個(gè)流浪兒，一會(huì)兒敲敲生理學(xué)的門，一會(huì)兒敲敲倫理學(xué)的門，一會(huì)兒敲敲認(rèn)識(shí)論的門。1879年，它才成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，有了一個(gè)安身之處和一個(gè)名字?！?982年，國(guó)際科學(xué)聯(lián)合會(huì)（ICSU）接收國(guó)際心理科學(xué)聯(lián)合會(huì)（IUPsyS）為其會(huì)員單位，肯定了心理學(xué)的學(xué)術(shù)地位。心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、生理心理學(xué)和心理物理學(xué)向來(lái)研究?jī)?nèi)容就與自然科學(xué)相近；現(xiàn)在，心理學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都采取了嚴(yán)格的科學(xué)設(shè)計(jì)，從實(shí)驗(yàn)控制、統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，直到結(jié)論的得出，都服從于統(tǒng)一的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，心理學(xué)是一門正在成熟的科學(xué)。 二、心理學(xué)的

4、由來(lái)“心理學(xué)”作為一個(gè)專門的術(shù)語(yǔ)，最早出現(xiàn)在1502年。在這一年，一個(gè)名叫馬如力克的塞爾維亞人首次采用這個(gè)詞（psychologia）發(fā)表了一篇講述大眾心理的文章，這是心理學(xué)一詞的debut（首次亮相）；70年后（一說(shuō)：1590年），另外一位名叫歌克（又被翻譯成德國(guó)麻堡大學(xué)教授葛克爾）的德國(guó)人又以這個(gè)詞為名出版了人性的提高，這就是心理學(xué)一書。西方：心理學(xué)就是關(guān)于靈魂的科學(xué)英文心理學(xué)(Psychology)從希臘文演化而來(lái),就是關(guān)于靈魂的科學(xué)的意思。希臘文中psyche與logos兩個(gè)字演變而成為英文中的psychology，前者意思是“靈魂”，后者意思是“講述”，合起來(lái)就是：心理學(xué)是闡述心靈的

5、學(xué)問(wèn)。 西方：心理學(xué)就是關(guān)于靈魂的科學(xué)歷史上最早的心理學(xué)著作是從哲學(xué)的角度（思辨的層次）來(lái)探討靈魂的。公元前四世紀(jì)，亞里斯多德出版論靈魂將靈魂劃分為低級(jí)與高級(jí)兩個(gè)層次三個(gè)階段。即： 植物的靈魂 動(dòng)物的靈魂 理性的靈魂 其中植物與動(dòng)物的靈魂是低級(jí)層次的；理性的靈魂是高級(jí)的。亞里斯多德認(rèn)為，人的所作所為均為理性靈魂使然。理性分為： 被動(dòng)理性（身體的功能，人死則亡） 主動(dòng)理性（外來(lái)的，人死不滅）。高級(jí)的理性靈魂具有認(rèn)識(shí)功能（包括感覺、記憶、意象等）和動(dòng)求功能（包括感情、欲望、意志等）。從此之后，心理學(xué)的思想就一直包含在哲學(xué)的范疇之內(nèi)。圍繞靈魂的性質(zhì)，便產(chǎn)生了兩種對(duì)立的心理學(xué)觀。三、兩種對(duì)立的心理觀（

6、一） 唯心主義的心理學(xué)觀唯心主義的心理學(xué)觀：把靈魂看成是世界的本原，是第一性的東西。由此，心理是不可捉摸的，一切存在都是靈魂的產(chǎn)物。貝克萊宣稱“存在就是被感知”；陸九淵有句名言：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”（二）唯物主義的心理學(xué)觀庸俗唯物主義的心理學(xué)觀：將靈魂看成是依附于物體的一種空氣或者某一種特殊的物質(zhì)。人出生之后，靈魂就住在他的身體里，隨著人的呼吸而存在；呼出多了，人就入睡，呼出更多，人就發(fā)生昏迷；全部離開人體，人就死亡。由此，心理是身體的一種機(jī)能，是由外界事物的作用而產(chǎn)生的。機(jī)械唯物主義心理學(xué)觀：心理是腦的分泌物西方如德姆克利特就認(rèn)為心理是比原子還小的更小的物質(zhì)單位；東方的望文生義式

7、的理解：心理是心臟的機(jī)能。所謂“人曬萬(wàn)卷書，我曬腹中文”的笑話。 辯證唯物主義的心理學(xué)觀只有辯證唯物主義，才真正解決了心理本質(zhì)這個(gè)重要的問(wèn)題。辯證唯物主義的心理學(xué)觀目前唯一能夠?qū)π睦憩F(xiàn)象作出較為科學(xué)解釋的，當(dāng)推辯證唯物主義的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為，心理是人腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映。這也是對(duì)心理學(xué)根本問(wèn)題心理的實(shí)質(zhì)問(wèn)題的最佳理解。 四、科學(xué)的心理觀1、心理是人腦的機(jī)能，意思是說(shuō)心理必須依附于人的大腦，產(chǎn)生心理活動(dòng)必須借助于人腦的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能而實(shí)現(xiàn)。 現(xiàn)代科學(xué)以無(wú)可辯駁的事實(shí)證明，沒有人腦這塊物質(zhì)基礎(chǔ)，人的心理活動(dòng)就不可能產(chǎn)生。例如，1861年法國(guó)醫(yī)生布羅卡（P .Broca）通過(guò)失語(yǔ)癥患

8、者的研究，發(fā)現(xiàn)大腦左半球是語(yǔ)言中樞，以后，人們運(yùn)用腦切除法又找出了其他的心理活動(dòng)中樞。有人（W.N.Kellogg &S.L.A.Kellogg 1933）曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)：把初生的黑猩猩（出生7個(gè)半月）與初生的嬰兒（其子，出生9個(gè)半月）養(yǎng)育在一起，給予同樣的訓(xùn)練。起初，幼小的黑猩猩表現(xiàn)得很好，學(xué)習(xí)某一些東西甚至比小孩還快?？墒堑搅艘欢ǖ碾A段，小孩開始學(xué)習(xí)講話時(shí)，幼小的黑猩猩就跟不上了，無(wú)論怎樣訓(xùn)練，黑猩猩都不可能產(chǎn)生人的心理。那么，人腦是怎樣產(chǎn)生心理活動(dòng)的？2、一切心理活動(dòng)從其產(chǎn)生的方式來(lái)說(shuō)，都是反射活動(dòng)。反射是有機(jī)體借助于神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)對(duì)體內(nèi)外刺激作出的規(guī)律性的應(yīng)答。例如，看見紅燈就停車；蚊子

9、叮在臉上，要拍打；等等。實(shí)現(xiàn)反射活動(dòng)的五個(gè)環(huán)節(jié)，就是反射弧（感受器、傳入、中樞、傳出、效應(yīng)器）。3、心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映丹尼斯的實(shí)驗(yàn)證明：脫離人類的社會(huì)生活環(huán)境，只有人的大腦是不可能產(chǎn)生人的心理現(xiàn)象的。4、心理活動(dòng)內(nèi)容的源泉心理活動(dòng)總是有一定的內(nèi)容的，這種內(nèi)容的源泉在于客觀現(xiàn)實(shí)。心理是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，無(wú)論是簡(jiǎn)單的心理活動(dòng)，還是復(fù)雜的心理現(xiàn)象，都可以在客觀現(xiàn)實(shí)中找到它的“原材料”。 例如，頭腦中的茶杯是對(duì)你面前的茶杯的反映，等等。有些兒童繪畫時(shí)，在馬的身上添翅膀、在坦克的頭上裝眼睛.盡管現(xiàn)實(shí)中沒有這些真實(shí)的東西,但是,馬,翅膀,眼睛和坦克等材料卻可以在現(xiàn)實(shí)中找到然而，心理對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映是能

10、動(dòng)的、主觀的，絕對(duì)不是臨摹和現(xiàn)實(shí)的摹寫。這主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，心理是一種觀念性的東西。物質(zhì)的特點(diǎn)在于它的客觀實(shí)在性，具有形體性，占有三維空間；心理則是它的映像。 其次，心理帶有主觀性因?yàn)閷?duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，總是在具體的人的身上發(fā)生的。不同的人，甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期不同條件下，對(duì)同一個(gè)事物的反映都可能不相同。例如，李丹等的一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，讓小學(xué)生和初一學(xué)生閱讀刻舟求劍寓言故事，然后問(wèn)“這個(gè)故事告訴我們什么道理？”一個(gè)小學(xué)中年級(jí)學(xué)生說(shuō)：“他不應(yīng)該在船上劃記號(hào)，應(yīng)該在水中插一根竹竿做記號(hào)?！币粋€(gè)初中生說(shuō)：“這個(gè)人是笨蛋，不用腦子。因?yàn)樗豢吹絼拇吢湎氯ィ瑳]有想到船是要走的?！绷硗庖粋€(gè)初中生

11、則認(rèn)為：“刻舟求劍的故事告訴我們，事情要馬上做，不要遲疑?！边@些充分說(shuō)明，人的心理反映是具有主觀性的。 第三，心理反映是能動(dòng)的人對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映不是機(jī)械地直接決定人的心理。人是在作用于外部世界的過(guò)程中完成各種行動(dòng)的，操縱各種事物的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)人和周圍環(huán)境的相互作用，通過(guò)人的有目的地改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。由于生活實(shí)踐的社會(huì)性和多樣性，使人們形成了不同的個(gè)性心理特征?？傊说男睦硎侨四X的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)主觀能動(dòng)的反映。五、心理學(xué)研究的內(nèi)容 心理學(xué)研究什么？概括起來(lái)說(shuō)，心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)。心理現(xiàn)象是人頭腦內(nèi)部的活動(dòng)，不具有形體性，但是可以通過(guò)對(duì)行為的觀察與分析，客觀地研究。1、

12、從外顯與內(nèi)隱來(lái)看：行為與心理： 行為是一個(gè)人對(duì)所處的情境的一種反應(yīng)系統(tǒng)。這種反應(yīng)有內(nèi)在的生理性的，如肌肉運(yùn)動(dòng)、腺體分泌等；有外在的心理性的，如言語(yǔ)、表情等。在日常生活中，人的行為活動(dòng)是一系列反應(yīng)動(dòng)作組合而成的某一種特定的反應(yīng)系統(tǒng)。心理也是對(duì)所處情境的反應(yīng)，但是，心理支配著行為又通過(guò)行為反應(yīng)出來(lái)。例如，對(duì)于同一張足球票，愛好體育的球迷會(huì)趨之若狂；但是不愛好體育運(yùn)動(dòng)的人的反應(yīng)則是冷淡的。即使是球迷，如果由于身體欠佳或者重要工作必須去完成的，對(duì)足球票的反應(yīng)也是不同的。這種對(duì)同樣的情境的行為表現(xiàn)是由于其心理狀態(tài)不同而造成的，通過(guò)手舞足蹈或者無(wú)動(dòng)于衷的行為又折射出其心理不同。 行為與心理兩者的不同應(yīng)該注

13、意：行為表露于外，心理隱藏于內(nèi)；行為與心理密切聯(lián)系呈現(xiàn)復(fù)雜的關(guān)系。人可以有意掩蓋自己的某些心理活動(dòng)，不讓它在行為中表現(xiàn)出來(lái)，可以做出一些連自己也意識(shí)不到的行為來(lái)。微笑的行為并不總是表達(dá)愉快，也可能帶有嘲諷之意，甚至還可能是笑里藏刀。心理學(xué)以研究人的心理為主，透過(guò)行為來(lái)研究人的心理。2、從人的心理的能否被察覺的角度:研究意識(shí)與無(wú)意識(shí)。3、從人的心理的動(dòng)態(tài)變化這個(gè)維度：研究心理過(guò)程、心理狀態(tài)以及心理特征。心理過(guò)程泛指心理操作的加工程序。這種操作是一步一步進(jìn)行的，呈明顯的動(dòng)態(tài)變化特征。它有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、變化、升華、總結(jié)的程序。一般把認(rèn)識(shí)活動(dòng)、情感活動(dòng)和意志活動(dòng)統(tǒng)稱作心理過(guò)程。認(rèn)識(shí)活動(dòng)也叫認(rèn)識(shí)過(guò)程、

14、認(rèn)知過(guò)程（congnition），是指人們獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程。包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等。這些過(guò)程是為了弄清事物的性質(zhì)和規(guī)律，使人獲得知識(shí)。認(rèn)識(shí)周圍世界時(shí)，人總是會(huì)對(duì)它表明自己的喜怒哀樂，以某種態(tài)度對(duì)待它們，這種對(duì)客觀事物表明自己的主觀態(tài)度體驗(yàn)的過(guò)程，心理學(xué)上稱為情感過(guò)程。人不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，表明立場(chǎng)態(tài)度，而且可以有意識(shí)、有計(jì)劃地改造世界，為我所用。這種制定預(yù)定的目的，克服困難，力圖達(dá)到目的的心理活動(dòng)過(guò)程，便是意志過(guò)程。認(rèn)識(shí)、情感、意志三者是相互聯(lián)系、相互作用的。“知之深則愛之切”、愛的力量是巨大的。有時(shí)，我們的心理活動(dòng)在一段時(shí)間里會(huì)出現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定的持續(xù)狀態(tài)，這類心理現(xiàn)象我們叫做心

15、理狀態(tài)。比如。認(rèn)識(shí)過(guò)程中的聚精會(huì)神或者分心；情感過(guò)程中的心境與激情；意志過(guò)程中的猶豫不決等等。心理狀態(tài)是心理過(guò)程的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，其持續(xù)時(shí)間可以從幾個(gè)小時(shí)、幾天或者幾個(gè)禮拜。通常，心理狀態(tài)并不是單一心理活動(dòng)的表現(xiàn)（如思維過(guò)程中的靈感狀態(tài)，就是各種心理活動(dòng)的交織）而是人在一定時(shí)間內(nèi)各種心理活動(dòng)的綜合表現(xiàn)?！叭朔晗彩戮袼本褪且环N心理狀態(tài)（心境）；說(shuō)明這個(gè)人在這段時(shí)間內(nèi)，感知敏銳、記憶清晰、思維活躍、情緒開朗、做事干練。心理狀態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)，就會(huì)成為穩(wěn)定的特征，就是心理特征。心理特征是以個(gè)人特點(diǎn)的形態(tài)而固定下來(lái)的在心理過(guò)程進(jìn)行時(shí)經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特點(diǎn)。如，有的人觀察敏銳、靈活；有的人粗枝大葉；有的人

16、記的快忘的也快；等等。心理特征是大多數(shù)研究的重點(diǎn)。心理學(xué)研究對(duì)象-心理現(xiàn)象六、 心理學(xué)的方法心理學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)成為科學(xué)大家庭中的成員，并表現(xiàn)出科學(xué)的基本特征：可復(fù)制性可證偽性系統(tǒng)性 其研究工作，主要為：描述心理事件；揭示心理規(guī)律；探明心理結(jié)構(gòu)；確定心理機(jī)能心理學(xué)研究的基本原則：可公開檢驗(yàn)：操作性定義與可操作性主客觀資料科學(xué)整合：主客觀，量化與變量人文關(guān)懷：隱私與職業(yè)道德所有的心理學(xué)家都受過(guò)有關(guān)研究方法的嚴(yán)格訓(xùn)練。這些方法的重要特點(diǎn)之一就是具有很強(qiáng)的操作性，所得到的結(jié)果具有可重復(fù)性。目前，心理學(xué)研究方法已經(jīng)成為一門體系完整的心理學(xué)分支學(xué)科，我們這里只是簡(jiǎn)單地介紹幾種方法。觀察法觀察法：是以觀察

17、的方式收集研究資料的研究方法。觀察有自然觀察與科學(xué)觀察之分，自然觀察是憑借感官而進(jìn)行的；科學(xué)觀察是有目的有計(jì)劃的，圍繞觀察主題而展開的；觀察研究方法分為參與式觀察與非參與式觀察。實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法：采用實(shí)驗(yàn)的手段來(lái)收集材料的研究方法。其實(shí)質(zhì)就是操控自變量以揭示其與因變量之間關(guān)系。實(shí)驗(yàn)有實(shí)驗(yàn)思想與實(shí)驗(yàn)方法之分；實(shí)驗(yàn)思想就是控制的思想，實(shí)驗(yàn)的方法就是控制的方法。 調(diào)查法調(diào)查法：就是采用調(diào)查研究的方式來(lái)進(jìn)行研究的方法。調(diào)查，就是以提問(wèn)的方式來(lái)收集資料，從而分析人的心理發(fā)生、發(fā)展以及變化的規(guī)律。通過(guò)口頭方式來(lái)提問(wèn)，就是訪談法；通過(guò)書面方式來(lái)提問(wèn)，就是問(wèn)卷法。 個(gè)案研究法個(gè)案研究法：采用追蹤的方式，對(duì)一個(gè)或者

18、少數(shù)幾個(gè)對(duì)象進(jìn)行研究，從而獲取研究資料的方法。模擬法模擬法：根據(jù)計(jì)算機(jī)工作的原理，用它來(lái)模擬人的內(nèi)部信息加工過(guò)程，從而了解人的大腦工作機(jī)制的方法。經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法： 七、心理學(xué)研究的簡(jiǎn)史從心理學(xué)研究對(duì)象的轉(zhuǎn)變就可以看出：心理學(xué)是不斷前進(jìn)的,正在走向成熟的科學(xué)。早期：靈魂、 經(jīng)驗(yàn)（意識(shí)）近期： 內(nèi)省的經(jīng)驗(yàn)（馮特、鐵欽納）構(gòu)造主義（元素主義） 意識(shí)的機(jī)能（詹姆斯）機(jī)能主義（意識(shí)流） 外在的行為（華生）行為主義（刺激反應(yīng)說(shuō)）整體（魏特海墨）格式塔（結(jié)構(gòu)、組織、完形之意）學(xué)派（整體大于部分） 內(nèi)隱的意識(shí)（弗洛伊德）精神分析學(xué)派（潛意識(shí)學(xué)說(shuō)）人類的潛能（馬斯洛）人本主義（現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn)）當(dāng)代心理學(xué)特點(diǎn)：1、意識(shí)與

19、行為、意識(shí)與無(wú)意識(shí)相互統(tǒng)一的觀點(diǎn) 意識(shí)與行為（尼塞、西蒙） 人工模擬（信息的加工）2、多種研究取向的綜合：生物學(xué)，行為，認(rèn)知，社會(huì)文化，心理動(dòng)力學(xué)等3、分支學(xué)科繁茂發(fā)展：普通心理學(xué)，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)，變態(tài)心理學(xué)，咨詢心理學(xué)，消費(fèi)心理學(xué)，教育心理學(xué)等心理學(xué)各個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)和更替 從大的時(shí)間向度看思考與練習(xí)1、心理學(xué)的研究對(duì)象包括哪些方面？其研 究的基本任務(wù)是什么？2、科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志是什么？3、怎樣理解人的心理實(shí)質(zhì)？4、心理學(xué)研究的原則與方法。5、簡(jiǎn)述科學(xué)心理學(xué)誕生后不同理論流派的基本觀點(diǎn)。第二章 心理的生物基礎(chǔ)心理的產(chǎn)生，有其生物基礎(chǔ)。心理是人腦的機(jī)能，人腦就是心理的生理基

20、礎(chǔ)。人腦是由神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，這是人的心理產(chǎn)生的前提和保障。第 一 節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)與神經(jīng)元一、 神經(jīng)元的結(jié)構(gòu)與功能神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的最基本的結(jié)構(gòu)和功能單單位，它不同于身體細(xì)胞的地方在于它可以被輸入的刺激所激活，引起神經(jīng)沖動(dòng)，進(jìn)行沖動(dòng)傳導(dǎo)，在心理學(xué)上就是信息傳遞。一、 1、神經(jīng)元的構(gòu)成 為三個(gè)部分：胞體、樹突以及軸突。 2、神經(jīng)元的特性：興奮性和傳導(dǎo)性3、神經(jīng)元的種類： 按連接方式分：感覺、運(yùn)動(dòng)、聯(lián)絡(luò) 按突起數(shù)目分：?jiǎn)螛O、雙極、多極4、神經(jīng)沖動(dòng)及其傳導(dǎo)： 反射與反射弧 突觸與突觸聯(lián)系 受體與遞質(zhì)突觸和突觸聯(lián)系二、神經(jīng)系統(tǒng)1、神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)造：周圍神經(jīng)系統(tǒng)與中樞神經(jīng)系統(tǒng)周圍神經(jīng)系統(tǒng)：包括軀體神經(jīng)

21、系統(tǒng)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)，軀體神經(jīng)系統(tǒng)包括腦神經(jīng)12對(duì)以及脊神經(jīng)31對(duì)；植物性神經(jīng)系統(tǒng)分為交感神經(jīng)系統(tǒng)和副交感神經(jīng)系統(tǒng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)：包括腦（大腦、中腦、腦干、小腦）和脊髓。2、中樞神經(jīng)系統(tǒng)大腦：大腦 嗅球 腦干小腦左半球右半球中央溝大腦縱裂胼胝體 中央溝中央前回中央后回Sylvius外側(cè)裂顳上回額葉頂葉 枕葉 顳葉 小腦 中央溝Sylvius外側(cè)裂大腦：結(jié)構(gòu)三溝四葉 功能各種中樞中腦：功能部分中樞、聯(lián)絡(luò)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)腦干：功能生命中樞、傳導(dǎo)小腦：功能運(yùn)動(dòng)、平衡、精細(xì)化丘腦（低級(jí)感覺中樞）、下丘腦（自主神經(jīng)系統(tǒng)中樞）、垂體（內(nèi)分泌）脊髓：低級(jí)反射中樞、傳導(dǎo)3、大腦功能分區(qū)及學(xué)說(shuō)大腦功能分區(qū)及其補(bǔ)償大腦

22、皮層的機(jī)能定位，始于布羅卡。形成的共識(shí)是大腦功能劃分為四個(gè)區(qū)域：額葉區(qū)、頂葉區(qū)、顳葉區(qū)和枕葉區(qū)。分別主管人的智慧行為、言語(yǔ)與運(yùn)動(dòng)、聽覺和視覺等。當(dāng)然，功能分區(qū)并不是絕對(duì)的，互相之間還存在補(bǔ)償作用。大腦兩個(gè)半球功能的一側(cè)優(yōu)勢(shì)學(xué)說(shuō)。就是左右兩個(gè)半球的功能定位是左腦語(yǔ)言，包括閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理；右腦定位于知覺空間關(guān)系、情緒、欣賞音樂以及藝術(shù)創(chuàng)造等等。并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。目前，有關(guān)腦功能的學(xué)說(shuō)主要有四種。（1）機(jī)能定位說(shuō)。(localization theory)。這種學(xué)說(shuō)建立在對(duì)各種大腦患者的臨床研究結(jié)果上，加拿大醫(yī)生潘非爾德最為有名。（2）整體說(shuō)(wholistic theory

23、)。拉什利(karl spencer lashley1890-1958)采用腦損毀技術(shù)利用白鼠做了一系列走迷宮試驗(yàn)，結(jié)果證明障礙出現(xiàn)與部位沒有關(guān)系，而與面積有關(guān)（平均0.75）。由此，拉什利得出兩個(gè)重要的原理：均勢(shì)和總體活動(dòng)。按照均勢(shì)原則，大腦皮層的各個(gè)部位幾乎以均等的程度對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)生作用；按照總體活動(dòng)原則，大腦是以總體發(fā)生作用的，學(xué)習(xí)活動(dòng)的效率與大腦受到損傷的面積成正比，而與受到損傷的部位無(wú)關(guān)。（3）機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。代表人物是魯利亞（1902-1977）。他認(rèn)為，大腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)，是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)機(jī)能系統(tǒng)。在大腦機(jī)能系統(tǒng)的個(gè)別環(huán)節(jié)受到損傷時(shí)，高級(jí)心理機(jī)能就受到影響。魯利亞的三個(gè)系統(tǒng)是動(dòng)力系統(tǒng)

24、（由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等構(gòu)成，調(diào)節(jié)激活與維持覺醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫第一機(jī)能系統(tǒng)）、信息接受、加工、儲(chǔ)存系統(tǒng)（由許多腦區(qū)構(gòu)成，位于大腦皮層后部，包括枕葉、顳葉和頂葉以及相應(yīng)的皮層下組織，也叫第二機(jī)能系統(tǒng)）、行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)（由額葉的廣大腦區(qū)構(gòu)成，是編制行為程序、調(diào)節(jié)和控制行為的系統(tǒng)，也叫第三機(jī)能系統(tǒng)）。（4）模塊說(shuō)(module theory)。這種學(xué)說(shuō)主張，人腦在結(jié)構(gòu)和功能上是由高度專門化并相對(duì)獨(dú)立的模塊（module）組成的。這些模塊復(fù)雜而巧妙的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)復(fù)雜而精細(xì)的認(rèn)知功能的基礎(chǔ)。3、周圍神經(jīng)系統(tǒng)軀體神經(jīng)系統(tǒng)：腦神經(jīng)12對(duì)、脊神經(jīng)31對(duì) 功能為傳導(dǎo)（傳入傳出）自主神經(jīng)系統(tǒng)：調(diào)節(jié)內(nèi)臟活動(dòng)

25、，新陳代謝第二節(jié) 腦機(jī)制的研究方法研究心理和行為腦機(jī)制的方法主要有：一、損毀法和切除法：就是通過(guò)切除或者損毀動(dòng)物腦的一定部位特定的神經(jīng)核，或者切斷通向該部位的神經(jīng)通路，然后觀察其行為的變化（例：美國(guó)癲癇病人） 二、刺激法：就是在動(dòng)物腦里埋入微小的電極，通以弱電流刺激特定部位的神經(jīng)元活動(dòng)，以觀察其行為效應(yīng)。也可以在征得患者及其家屬同意的前提下，在手術(shù)中刺激患者的腦的特定部位以觀察其行為反應(yīng)。 三、腦電圖和事件相關(guān)電位：我們將大腦皮質(zhì)表面紀(jì)錄到的“自發(fā)”節(jié)律性電活動(dòng)，稱之為皮質(zhì)電圖（ELOG），在不暴露腦組織的頭皮上通過(guò)容積導(dǎo)體紀(jì)錄到的節(jié)律性電活動(dòng)，稱之為腦電圖（EEG）。 腦電圖的波形很不規(guī)則，

26、通常根據(jù)其頻率范圍把腦電圖劃分為四種基本波形。腦電圖也能夠揭示大腦是如何對(duì)特定事件所做出的反應(yīng)，例如，能夠紀(jì)錄到對(duì)一個(gè)聲音或者一束光線做出反應(yīng)時(shí)的腦電圖的變化。在頭皮上紀(jì)錄到與刺激和反應(yīng)出現(xiàn)有一定關(guān)系的電位變化，稱之為事件相關(guān)電位（event-related potential ERP）。 四、單個(gè)神經(jīng)元紀(jì)錄技術(shù)（微電極記錄法） 五、腦成像技術(shù) 計(jì)算機(jī)體層攝影：1969年亨斯費(fèi)爾德（Hounsfield）首先設(shè)計(jì)成計(jì)算機(jī)橫斷體層攝影（Computerized tomography CT） CT是以線束從多個(gè)方向沿著頭部某一個(gè)選定斷層層面進(jìn)行照射，測(cè)定透過(guò)的線量，數(shù)字化后經(jīng)過(guò)計(jì)算機(jī)算出該層層面組

27、織各個(gè)單位容積的吸收系數(shù)，然后重建圖像的一種技術(shù)。它使我們能夠在任何深度或者任何角度重建腦的各種層面結(jié)構(gòu)。 磁共振技術(shù)：MRI、fMRI 正電子成像術(shù)：葡萄糖同位素第三節(jié) 內(nèi)分泌系統(tǒng)下丘腦-垂體-靶腺系統(tǒng)第四節(jié) 遺傳的影響一、遺傳定義：子代與父代的相似性二、遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)：染色體、DNA、基因三、行為遺傳學(xué)研究：家譜圖、雙生子等四、遺傳與環(huán)境：交互作用思考題1、神經(jīng)系統(tǒng)各部分在心理活動(dòng)中的作用2、心理腦機(jī)能的研究方法及進(jìn)展第三章 心理的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)人的心理和行為必須具備兩個(gè)基礎(chǔ)：一是生理基礎(chǔ)，這是與生俱來(lái)的，并且在后天環(huán)境的作用下發(fā)揮作用；另外一個(gè)就是社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)，它是心理發(fā)生發(fā)展的溫床，是心

28、理變化的外在制約力量。一、環(huán)境的含義：環(huán)境是指與有機(jī)體發(fā)生聯(lián)系的外部世界。與有機(jī)體沒有聯(lián)系的外部世界，對(duì)有機(jī)體而言，無(wú)所謂環(huán)境。我們可以從不同的角度來(lái)分析，環(huán)境對(duì)人的心理的發(fā)生發(fā)展起了很大作用。環(huán)境可以大，也可以小。二、環(huán)境的種類：自然環(huán)境：指外部物質(zhì)環(huán)境。例如，由于搖蘋果樹而得到蘋果，就是人與自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。心理現(xiàn)象總是發(fā)生在一定的具體情景中的，那些看的見、客觀的、具有空間和時(shí)間特征的事物就是自然環(huán)境。自然環(huán)境包括有機(jī)物的各個(gè)組成因素和無(wú)機(jī)物的各個(gè)組成組成因素。例如動(dòng)物、植物、空氣、礦物以及噪音。社會(huì)環(huán)境：指人際關(guān)系的總和，就是社會(huì)關(guān)系大背景下的團(tuán)體氣氛、輿論以及潛在的心理影響。社會(huì)

29、環(huán)境所產(chǎn)生的影響是潛在的、看不見的，它要靠當(dāng)局者去體悟。例如，一個(gè)人在路途中幫助了另外一個(gè)人。我們就要探討：當(dāng)時(shí)的環(huán)境如何，有沒有其他人在場(chǎng)？有無(wú)危險(xiǎn)因子？心理學(xué)中的情景（situition）則是在一定場(chǎng)合下可以被個(gè)體感知到的環(huán)境。社會(huì)環(huán)境所形成的“場(chǎng)”就是社會(huì)環(huán)境。例如，從朋友那里得到饋贈(zèng)的蘋果， 從他人手中奪取的蘋果, 在一項(xiàng)競(jìng)賽中贏得的蘋果。 這是人與社會(huì)環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生的結(jié)果。所形成的“場(chǎng)”就是社會(huì)環(huán)境。除此之外，還有那些看不見的環(huán)境。比如，風(fēng)俗習(xí)慣、流行時(shí)尚等對(duì)人們行為與心理的影響，就非常深刻而持久。文化傳統(tǒng)以及現(xiàn)代科技世界，都構(gòu)成了當(dāng)代豐富的軟環(huán)境。這些軟環(huán)境對(duì)心理和行為的影響

30、是重大的，對(duì)心理與行為的作用是我們不得不重視研究的。三、環(huán)境對(duì)心理和行為的制約作用：有機(jī)體的生命起源就離不開特定的環(huán)境子宮。出生后，人所處的環(huán)境紛繁復(fù)雜，人與環(huán)境不斷地相互作用。沒有環(huán)境基礎(chǔ)，人的心理就不可能產(chǎn)生。有機(jī)體必須與其相應(yīng)的生活環(huán)境保持平衡，這叫做生態(tài)平衡。環(huán)境對(duì)人的心理和行為具有普遍的制約作用：首先，心理機(jī)能本身就是對(duì)環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果 人們通過(guò)提高自己的心理能力來(lái)加深認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)，更加好地適應(yīng)環(huán)境。其次，心理、行為與環(huán)境是交互作用的 環(huán)境對(duì)人的心理有影響，人的心理對(duì)自然、他人的影響又構(gòu)成環(huán)境。第三，更加重要的表現(xiàn)在于社會(huì)環(huán)境和人的相互作用方面。比較著名的心理學(xué)研究就有從眾行為、社會(huì)

31、促進(jìn)以及社會(huì)干擾。從個(gè)體來(lái)說(shuō)，從“自然人”進(jìn)化到“社會(huì)人”的過(guò)程（也就是社會(huì)化）實(shí)質(zhì)上就反映了環(huán)境對(duì)心理的影響。當(dāng)然，如果有機(jī)體的生活環(huán)境超出了他適應(yīng)的范圍，人就會(huì)有死亡的危險(xiǎn)。總之，環(huán)境制約著行為與心理；行為導(dǎo)致了環(huán)境的改變。我們是不能夠離開環(huán)境來(lái)研究心理學(xué)的?，F(xiàn)在，心理學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)一門新的學(xué)科環(huán)境心理學(xué)（environmental psychology）專門研究行為與人造的和自然的環(huán)境之間的相互關(guān)系。四、心理學(xué)家關(guān)于環(huán)境的理論格式塔心理學(xué)家考夫卡（koffca）把環(huán)境劃分為地理環(huán)境和行為環(huán)境。前者指現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，后者指?jìng)€(gè)人意想中的環(huán)境。他認(rèn)為行為產(chǎn)生于行為環(huán)境，受行為環(huán)境的調(diào)節(jié)。他舉例說(shuō)，有一

32、個(gè)人在一個(gè)暴風(fēng)雪的夜晚，騎馬來(lái)到一家旅館，慶幸自己經(jīng)過(guò)幾個(gè)小時(shí)的奔馳，穿過(guò)冰天雪地廣闊的平原而能夠找到暫時(shí)安身的地方。店主人問(wèn)他從何方而來(lái)？當(dāng)他知道剛才走來(lái)的地方正是令人恐怖的康士坦湖時(shí)，立刻驚恐而死。分析:這位旅客過(guò)湖時(shí)，地理環(huán)境是大湖，行為環(huán)境則是冰天雪地的平原。過(guò)湖時(shí)，他的環(huán)境就是大湖；當(dāng)他知道這是一個(gè)令人毛骨悚然的地方，行為發(fā)生了變化而驚恐自斃。因此，行為是受行為環(huán)境調(diào)節(jié)的。勒溫（lewin）提出了生活空間理論（life space）所謂的生活空間就是指人的行為。也就是人和環(huán)境的交互作用。用公式表達(dá)就是: B=f(Ls)=f(P*E)公式中，B代表行為和心理 Ls代表生活空間 P代表個(gè)

33、體 E代表環(huán)境當(dāng)然，考夫卡的環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)的客觀環(huán)境，而是個(gè)體的心理環(huán)境。也就是與人的需求相結(jié)合在頭腦里實(shí)際發(fā)生影響的環(huán)境（心理場(chǎng)）。由于心理場(chǎng)的作用，推動(dòng)人產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)力，從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，達(dá)到一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論（布朗芬布倫納）微系統(tǒng)：個(gè)體直接接觸，如家庭、學(xué)校等中系統(tǒng)：幾個(gè)微系統(tǒng)的交互作用外系統(tǒng)：兩個(gè)或更多的環(huán)境的連接和關(guān)系，如父母教育受學(xué)校、社會(huì)影響大系統(tǒng)：與個(gè)人有關(guān)的所有微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)的交互作用，有文化特色長(zhǎng)期系統(tǒng)：個(gè)體發(fā)展中的所有社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)隨時(shí)間變化而變化五、環(huán)境對(duì)心理、行為的具體影響1、空氣質(zhì)量：氣溫與攻擊，空氣污染與精神障礙2、噪音：行為問(wèn)題，神經(jīng)癥3、人口

34、密度：4、自然災(zāi)害：PTSD5、文化環(huán)境：新幾內(nèi)亞三個(gè)部落的研究p95 拷貝世界（大眾傳媒的影響） 社會(huì)影響如從眾、時(shí)尚等在社會(huì)心理學(xué)中講述。復(fù)習(xí)思考題如何看待個(gè)體與環(huán)境的交互作用如何看待文化對(duì)個(gè)體的影響 第四章 心理的發(fā)生發(fā)展心理現(xiàn)象的產(chǎn)生心理的發(fā)生發(fā)展階段人的心理(意識(shí))是最高級(jí)發(fā)展發(fā)展的基礎(chǔ)是實(shí)踐一、心理現(xiàn)象的產(chǎn)生：心靈現(xiàn)象產(chǎn)生的標(biāo)志是生物有機(jī)體的感應(yīng)性發(fā)生以及對(duì)刺激的信號(hào)性反應(yīng)。感應(yīng)性：是指生物以自己的活動(dòng)或者狀態(tài)的改變對(duì)外界的影響作出反應(yīng)，以維持新陳代謝的能力。在生命發(fā)展的不同階段，感應(yīng)性的表現(xiàn)形式也各不相同。植物不能夠移動(dòng)，它們對(duì)外界的感應(yīng)性只能夠在一定位置上進(jìn)行，如向日葵。對(duì)于動(dòng)

35、物來(lái)說(shuō)，即使是最低等的動(dòng)物，如變形蟲，它的感應(yīng)性的表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：（1）趨利避害（2）飽食后對(duì)事物不再反應(yīng) （3）對(duì)溫度、光、點(diǎn)等多種刺激有反應(yīng)（4）對(duì)刺激有適應(yīng)性反應(yīng)感應(yīng)性只能夠表明其有生命特征，還不能夠確定其有心理。當(dāng)動(dòng)物能夠把一個(gè)刺激變成另外一個(gè)刺激的信號(hào)時(shí)，我們就稱之為信號(hào)性反應(yīng)，這是心理發(fā)生的標(biāo)志（如第一信號(hào)、第二信號(hào)）。二、動(dòng)物心理發(fā)生的階段：心理是在生物發(fā)展到一定水平（即神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展）后才產(chǎn)生的。比較心理學(xué)家研究證明：動(dòng)物心理從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：感覺階段：只能夠?qū)我恍再|(zhì)的刺激形成條件反射。例如蚯蚓。知覺階段： 不僅能夠反映刺激的個(gè)別屬性，而且能夠?qū)Υ碳の锏亩?/p>

36、個(gè)屬性進(jìn)行反應(yīng)。例如,低等脊椎動(dòng)物。思維萌芽階段： 標(biāo)志是出現(xiàn)智能行為。例如,高等脊椎動(dòng)物。三、人類意識(shí)是高級(jí)的心理反映形式：勞動(dòng)和語(yǔ)言促進(jìn)了人類心理的進(jìn)一步發(fā)展，表現(xiàn)為人類是有意識(shí)、會(huì)勞動(dòng)、能創(chuàng)造的高等動(dòng)物。勞動(dòng)的作用：勞動(dòng)是人類心理賴以產(chǎn)生的第一個(gè)根本條件。跟動(dòng)物改變自己的身體結(jié)構(gòu)和活動(dòng)方式以適應(yīng)自然條件不同，人在勞動(dòng)過(guò)程中根據(jù)自己的意愿來(lái)改造自然界，以符合自己的需要。人在改變自然的同時(shí)，也改造了自己。勞動(dòng)具有兩個(gè)相互聯(lián)系的特征，其一是工具的使用和制造；其二是勞動(dòng)的社會(huì)集體性。有意識(shí)的反映的發(fā)生，是同勞動(dòng)的這兩個(gè)特征緊密聯(lián)系著的。人類祖先通過(guò)勞動(dòng)而不斷發(fā)現(xiàn)事物的新屬性，因而豐富了自己的知識(shí)

37、，也同時(shí)發(fā)展了觀察、思維、想像的能力和操作物體的運(yùn)動(dòng)技能。人類祖先創(chuàng)造、利用和保存工具的活動(dòng)，圍繞著集體而結(jié)合起來(lái)。在集體勞動(dòng)中，個(gè)人的活動(dòng)是服從于他所屬的集體的社會(huì)勞動(dòng)關(guān)系的。人類祖先群居生活的自然團(tuán)體，就逐漸在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上被改造了。過(guò)去以本能為基礎(chǔ)的自然群體逐漸改造成為以勞動(dòng)為基礎(chǔ)的人類社會(huì)，這是人的意識(shí)發(fā)生發(fā)展的最重要因素.語(yǔ)言的作用：言語(yǔ)和語(yǔ)言的發(fā)展，是人類意識(shí)發(fā)展的最直接的原因。言語(yǔ)是人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的活動(dòng)，而語(yǔ)言是社會(huì)所創(chuàng)造的、不依賴于個(gè)人而存在的進(jìn)行交際的工具。言語(yǔ)是第二信號(hào)系統(tǒng)的刺激物，標(biāo)志著人所反應(yīng)的事物本身，使人們彼此之間傳達(dá)他們頭腦中所反映的東西，使人們交流思想。語(yǔ)言

38、是個(gè)體反映現(xiàn)實(shí)的工具，人只是通過(guò)語(yǔ)言（詞語(yǔ)），通過(guò)第二信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)，他的反映才成為自覺的、有意識(shí)的反映，即成為意識(shí)。而在人把自己從客觀事物中分離出來(lái)并以詞語(yǔ)標(biāo)志的時(shí)候，也就形成了自我意識(shí)。 人類意識(shí)與動(dòng)物心理的本質(zhì)區(qū)別有以下四個(gè)方面：（1）動(dòng)物心理活動(dòng)不能夠把動(dòng)物自身同自然界其他事物區(qū)分開來(lái)，不能夠自覺到自己的存在（如動(dòng)物對(duì)鏡像自我的反應(yīng)）。而人類能夠把自己同自然界相互區(qū)別開來(lái)，人不僅可以認(rèn)識(shí)自然界、社會(huì)，還可以認(rèn)識(shí)自己。（2）動(dòng)物不能夠運(yùn)用概念進(jìn)行思維活動(dòng)，只能夠以具體形象的感知、表象等來(lái)反映；而人類則主要是以抽象的概念形式來(lái)反映客觀世界的。（3）動(dòng)物沒有語(yǔ)言，而人類則具有語(yǔ)言。（4）動(dòng)物的心理器官與人類的大腦有著本質(zhì)的區(qū)別。四、人類心理發(fā)展的階段性1、孕期與嬰兒期：營(yíng)養(yǎng)、母乳、撫養(yǎng)方式2、幼兒期與兒童期：3、青少年期：4、成年期： 埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段論指出，在心理社會(huì)性發(fā)展的八個(gè)不太階段，都會(huì)有主要沖突和危機(jī)，個(gè)體要想成功應(yīng)對(duì)后階段的危機(jī)，就要在現(xiàn)階段充分解決這個(gè)主要危機(jī)。如嬰兒期的依戀問(wèn)題五、人類意識(shí)的基本特征主要有：覺知性；人對(duì)于自己的存在、周圍世界的存在以及對(duì)于自己和周圍世界的關(guān)系是能夠覺察到并可以用語(yǔ)言來(lái)標(biāo)志的。能動(dòng)性；表現(xiàn)在