福建省泉州七中2010屆高三第二次月考(語文)

1、精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼泉州七中2010屆高三年上學(xué)期期中考試卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題：曾念東復(fù)核：馮曉云一、古代詩文閱讀（30分）（一）默寫常見的名句名篇（9分）1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）駑馬十駕，；，朽木不折。（荀子勸學(xué)）小學(xué)而大遺，。（韓愈師說），術(shù)業(yè)有專攻（韓愈師說）（2）桑之未落，.氓亦余心之所善兮，。（屈原離騷）制芰荷以為衣兮，。（屈原離騷）（3），百步九折縈巖巒（李白蜀道難）連峰去天不盈尺,（李白蜀道難），故國不堪回首月明中

2、（李煜虞美人）（二）閱讀下面的文言文，完成24題。（15分）范質(zhì)字文素，大名宗城人。九歲能屬文，十三治尚書，教授生徒。后唐長興四年舉進(jìn)士，為忠武軍節(jié)度推官，遷封丘令。晉天福中，以文章干宰相桑維翰，深器之，即奏為監(jiān)察御史。漢初，加中書舍人、戶部侍郎。周祖征叛，每朝廷遣使赍詔處分軍事，皆合機(jī)宜。周祖問誰為此辭，使者以質(zhì)對。嘆曰：“宰相器也?！辟|(zhì)力學(xué)強(qiáng)記，性明悟。舉進(jìn)士時(shí)，和凝以翰林學(xué)士典貢部，鑒質(zhì)所試文字，重之，自以登第名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中謂之“傳衣缽”。其后質(zhì)登相位，為太子太傅，封魯國公，皆與凝同云。初，質(zhì)既登朝，猶手不釋卷，人或勞之，質(zhì)曰:“有善相者，謂我異日位宰輔。誠如其言，不學(xué)何

3、術(shù)以處之?！焙髲氖雷谡骰茨?，詔令多出其手，吳中文士莫不驚伏。質(zhì)每下制敕，未嘗破律，命刺史縣令，必以戶口版籍為急。朝廷遣使視民田，按獄訟，皆延見，為述天子憂勤之意，然后遣之。世宗初征淮南，駐壽、濠，銳意攻取，且議行幸揚(yáng)州。質(zhì)以師老，與王溥泣諫乃止。及再駕揚(yáng)州，因事怒竇儀，罪在不測。質(zhì)入謁請見，世宗意其救儀，起避之。質(zhì)趨前曰：“儀近臣也，過小不當(dāng)誅?！币蛎夤谶殿^泣下，曰：“臣備位宰相，豈可使人主暴怒，致近臣于死地耶？愿寬儀罪?！笔雷谝馑旖?，復(fù)坐，即遣赦儀。質(zhì)性卞急，好面折人。以廉介自持，未嘗受四方饋遺，前后所得祿賜多給孤遺。閨門之中，食不異品。身沒，家無余貲。太祖因諭輔相，謂侍臣曰：“朕聞范質(zhì)止有

4、居第，不事生產(chǎn)，真宰相也?！碧谝鄧L稱之曰：“宰輔中能循規(guī)矩、慎名器、持廉節(jié)，無出質(zhì)右者?！睆淖有申角笞噙w秩，質(zhì)作詩曉之，時(shí)人傳誦以為勸戒。（選自宋史）2、對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）以文章干宰相桑維翰干：求取質(zhì)以師老，與王溥泣諫乃止老：年老，衰老因事怒竇儀，罪在不測不測：不能預(yù)測身沒，家無余貲沒：同“歿”，死3、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）范質(zhì)自幼天性聰明穎悟，學(xué)習(xí)勤奮，九歲能詩文，十三歲攻讀尚書，招生收徒做教師。范質(zhì)考取進(jìn)士時(shí)，主管貢部的和凝很看重他，因?yàn)楹湍约嚎贾羞M(jìn)士的名次是第十三，也把他排在這個(gè)位次上，貢院中把這樣的事稱為“

5、傳衣缽”，果然，以后范質(zhì)的任職經(jīng)歷與和凝完全相同。范質(zhì)為官清正廉潔，生活樸素，死后家無余財(cái)，宋太祖和宋太宗都曾高度評價(jià)他。范質(zhì)為人耿直，好當(dāng)面批評人，但敢于承擔(dān)責(zé)任，嚴(yán)于律己，約束家人。TOC o 1-5 h z4、把文中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）初，質(zhì)既登朝，猶手不釋卷，人或勞之。（3分）（2）宰輔中能循規(guī)矩、慎名器、持廉節(jié)，無出質(zhì)右者（3分）（3）從子校書郎杲求奏遷秩，質(zhì)作詩曉之，時(shí)人傳誦以為勸戒。（3分）（三）古代詩歌閱讀（6分）5、閱讀下面詩歌，回答問題。書邊事唐張喬調(diào)角斷清秋，征人倚戍樓。春風(fēng)對青冢，白日落梁州。大漠無兵阻，窮邊有客游。蕃情似此水，長愿向南流。TOC

6、o 1-5 h z注：斷：占盡。青冢：指昭君墓。簡析此詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。（6分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）文學(xué)名著閱讀（10分）6、下列各項(xiàng)中，對作品故事情節(jié)的敘述不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A、建安二十四年秋，關(guān)羽在襄陽、樊城抗曹。關(guān)羽仔細(xì)考察地形，發(fā)現(xiàn)襄江水勢甚急，又發(fā)現(xiàn)曹軍駐扎在山谷之內(nèi)，于是派人堵住各處水口，趁夜晚風(fēng)雨大作之際，放水淹沒曹軍。大意的于禁沒有采取防范措施，全軍覆沒，于禁投降，龐德被擒。三國演義B、鐵檻寺老尼凈虛為了幫長安府太爺?shù)男【俗訐層H，答應(yīng)給熙鳳三千兩銀子；鳳姐便通過關(guān)節(jié)暗地使長安節(jié)度云光逼婚，結(jié)果迫使一對青年男女自盡。鳳姐說她是從來不信什么陰司地

7、獄報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，她說要行就行。她假借賈政名義，做成這一筆骯臟交易，賈政并不知情。（紅樓夢第十五回）C、葛朗臺從不買肉和面包。佃戶給他送足夠的閹雞、母雞、雞蛋、黃油和小麥，租用磨坊的人除了繳納租金，還要登門拿小麥去磨。葛朗臺要租他菜園的菜農(nóng)供應(yīng)蔬菜。取暖用的木材，是從田園四周作為籬笆的矮樹或爛掉一半的老樹上鋸下來的。他的開支，僅僅是圣餐費(fèi)，妻女的衣著花銷以及教堂座位的租金等。歐也妮葛朗臺D、在游俠途中，堂吉訶德與桑丘發(fā)現(xiàn)有兩陣塵土滾滾而來，堂吉訶德與桑丘便拿定是兩個(gè)結(jié)仇的國王率領(lǐng)著兩支軍隊(duì)開到這片曠野來交鋒打仗。他不顧桑丘的阻攔，沖進(jìn)羊群，舉槍亂刺，好象真在刺殺他的宿世冤家。牧羊人喝止不住

8、，只好用彈弓夾著石子來彈射他，堂吉訶德不僅被射斷了兩根肋骨，還被彈得頭破血流。（堂吉珂德）E、裕華絲廠車間里全速力轉(zhuǎn)動(dòng)的幾百部絲車突然一下子都關(guān)住了。被壓迫者的雷聲發(fā)動(dòng)了!精誠凝聚=A_A=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢想.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼吳蓀甫的裕華絲廠所有的絲車全部停工，憤怒的女工們要求趕走錢葆生、薛寶珠、屠維岳等人。他只好親臨工廠，工人們把吳蓀甫的汽車包圍住，后來，在屠維岳的幫助下，汽車從廠后門開走了。（子夜）7、簡答題。（任選一題，100字左右）（5分）（1）家中有這么一段對話：“琴哭得更傷心了，她掙脫了母親的手，好象在跟誰掙扎似的，她悲聲

9、地喃喃說：我不走那條路。我要做一個(gè)人，一個(gè)跟男人一樣的人我不走那條路，我要走新的路，我要走新的路。“那條路”指什么路？“新的路”又是指什么路？請簡述。（2）請簡述復(fù)活中促使瑪絲洛娃由墮落走向精神復(fù)活的主要事件。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）8、閱讀下面的論語語段，回答問題。子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┳釉唬骸耙岩雍酰∥嵛匆娔芤娖溥^而內(nèi)自訟者也。”（公冶長）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！保ㄗ訌垼┳ⅲ阂岩雍酰核懔税?！指孔子恐其再也見不到“能見其過而內(nèi)自訟”的人而嘆息。已，止也。訟：咎責(zé)、懺悔，檢討之意。食：通“蝕”，指日月虧蝕。（1）下列對選

10、段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、成己達(dá)德，除了可以通過深切反省自己的過失外，也可以借重別人的經(jīng)驗(yàn)來反省自己，從而達(dá)到目的。B、孔子對世人發(fā)出“已矣乎”的感嘆?！耙岩雍酢边@三字是表示沒有希望的嘆息語氣，而“吾未見”則有強(qiáng)調(diào)的意味，足見孔子對于“能見其過而內(nèi)自訟”的絕望。C、“金無足赤，人無完人”，孔子并不希求人根本不犯錯(cuò)，而是要人從檢點(diǎn)過失中學(xué)習(xí)、長進(jìn)。D真正的君子，心地光明磊落，不必?fù)?dān)心犯過，也不必?fù)?dān)心別人看見自己的過錯(cuò)，知過而能改。（2）結(jié)合上面語段，談?wù)勀銓Α白允　痹谧约喝松砷L中的理解與認(rèn)識。（3分）三、論述類閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成911題。五四是一次偉大的文藝復(fù)

11、興李敬澤“五四”是一次文藝復(fù)興：對傳統(tǒng)的重新認(rèn)識，對人的發(fā)現(xiàn)，將士大夫所壟斷的書寫權(quán)利還給民眾，讓民眾的語言成為全民族書寫和思考的語言。時(shí)至今日，“五四”的遺產(chǎn)仍然遭受著挑戰(zhàn)：今年，反對簡化字成為了公眾話題，引起爭議的絕不僅僅是上世紀(jì)50年代的簡化字方案，而是肇端于“五四”的文字改革進(jìn)程。文字改不改、如何改當(dāng)然應(yīng)該由所有寫漢字的人充分討論，但在討論中，我們不應(yīng)忘記“五四”先賢的初衷：讓書寫不再成為特權(quán)，讓億萬國人成為文化的主人，成為覺醒的、能夠自我表達(dá)的主體。這一初衷沒有錯(cuò)。當(dāng)你說簡化字或白話文造成了中國傳統(tǒng)的斷裂時(shí)，就等于說放棄拉丁文造成了歐洲文化的斷裂，這其中隱含著文化上的驚人錯(cuò)謬和倒退。

12、“五四”這場偉大的文藝復(fù)興不能被簡化為幾個(gè)關(guān)鍵詞，更不能僅僅在關(guān)鍵詞的水平上做出理解和回應(yīng)，在那個(gè)時(shí)代的知識分子和民眾壯闊復(fù)雜的探索和實(shí)踐中，涌動(dòng)著對于建設(shè)現(xiàn)代中國，對于重塑民族精神的堅(jiān)定承擔(dān)。所以，“五四”與歐洲文藝復(fù)興一樣，絕不僅僅事關(guān)文學(xué)和文化，在“五四”新潮中，一代知識分子“奮空拳，揚(yáng)白手”（羅家倫語），與各階層民眾同聲相應(yīng)，為拯救中國，為在現(xiàn)代世界爭我中華一席生存與發(fā)展之地而呼號奮斗，這是現(xiàn)代國家意識的確立過程，而國人的精神覺醒、現(xiàn)代公民意識的培育和發(fā)展，正是這個(gè)過程的題中之義。在晚近的一些學(xué)者那里，“五四”的“救亡”和“啟蒙”這兩個(gè)主題被描述為相互沖突的“東風(fēng)”和“西風(fēng)”，這種描述

13、隱含著對中國現(xiàn)代性發(fā)展的后設(shè)的想象：似乎事情有可能不是這樣而是另一樣。后設(shè)性的歷史眼光或許頗具學(xué)理趣味，但會(huì)使我們失去基本的現(xiàn)實(shí)感、失去對歷史設(shè)身處地的體察和理解：中國的啟蒙從一開始就不是一個(gè)單純的觀念演進(jìn)過程，它一開始就是在紛雜巨大的歷史壓力下的行動(dòng)，它從各種緊迫的歷史局面和事變中獲得動(dòng)力。當(dāng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開拓者們立志建構(gòu)“人”的文學(xué)時(shí)，他們表達(dá)了中國人從近代以來的大變中得到的最深刻的信念：去除我們的文化和精神中的“跪拜”，成為“人”，成為站著的人，拒絕在帝國主義的壓迫下屈膝，也拒絕在封建文化的壓迫下屈膝。從“五四”起，中國的知識分子和民眾從未放棄這一信念，“中國人民從此站立起來了”，這是共和

14、國的創(chuàng)立者的宣言，是深刻地根植于“五四”精神的聲音。站著，傳統(tǒng)才是屬于我們的傳統(tǒng)，才談得上繼承和發(fā)展。當(dāng)一些后來者指責(zé)五四的“斷裂”，指責(zé)“五四”“打倒孔家店”的魯莽時(shí)，他們大概忘了，如果沒有“五四”先賢絕然為民族開新路的精神，他們可能根本沒有機(jī)會(huì)發(fā)出這樣的指責(zé)；我們也應(yīng)該深切體察“五四”遺產(chǎn)的豐富性一一今天，人們也常常忘了，正是“五四”開啟了對中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代認(rèn)識和整理，今日被頂禮膜拜的“國學(xué)”，豈是乾嘉舊學(xué)，皆為“五四”之學(xué)，都是自“五四”一代開始對中國歷史、典籍和文化重新整理、認(rèn)識和估價(jià)的成果。沒有“五四”，我們可能會(huì)一直認(rèn)為紅樓夢、水滸是不入流的偏稗之書，沒有“古史辨”，我們可能依然沉迷

15、于神話，對自己民族的歷史不會(huì)有確切的認(rèn)識。在這個(gè)意義上，作為文藝復(fù)興的“五四”，解放了人，解放了我們的思想，也解放了我們的傳統(tǒng)?；蛟S文化保守主義在民族文化的發(fā)展中是一個(gè)必要的、有魅力的向度，或許我們已有足夠的自信對我們的祖先取更具溫情的理解，但“五四”教給我們的終究是在批判中繼承和接續(xù)，在批判中求活力充沛的新生。（2009年05月04日人民日報(bào)）9、下列對文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A、作者認(rèn)為，“五四”是一次對傳統(tǒng)重新認(rèn)識，解放人，解放思想，重塑民族精神的偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。B、肇端于“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)直至上世紀(jì)50年代的簡化字方案，雖然有利于讓書寫不再成為少數(shù)人的特權(quán)，讓

16、億萬國人成為文化的主人，但造成了中國傳統(tǒng)的斷裂，所以作者否定了那些反對簡化字的論調(diào)。C、作者認(rèn)為，“五四”運(yùn)動(dòng)，不僅僅是文學(xué)和文化運(yùn)動(dòng)，她還是國人精神覺醒，現(xiàn)代公民意識培育和發(fā)展，現(xiàn)代國家意識確立的運(yùn)動(dòng)。D、作者充分肯定了文化保守主義在民族文化的發(fā)展中是一個(gè)必要的、有魅力的向度。E、“站著，傳統(tǒng)才是屬于我們的傳統(tǒng)”是文章倒數(shù)第二段的分論點(diǎn)，本段主要運(yùn)用了正反對比、假設(shè)及例證等論證方法。10、文章倒數(shù)第二段說“沒有五四，我們可能會(huì)一直認(rèn)為紅樓夢、水滸是不入流的偏稗之書”，作者為什么這樣說？（3分）11、簡述本文的論證思路。（4分）四、實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成1214題。當(dāng)代山

17、水畫名家林之源林春霞林之源，現(xiàn)年53歲，字半溪，號石門山樵，冷香居士，浙江溫州人。他雖出生在我國民營經(jīng)濟(jì)之都溫州，是中國的猶太人，但他身上并不具有溫州人普遍存在的濃郁商氣，他在舉手投足間透出的超然絕塵、清朗灑脫，并非俗人之態(tài)，大有飽讀詩書之人“腹有詩書氣自華”的氣度。他身著古樸唐裝，頜下一綹墨髯、腳蹬百納布鞋，仙風(fēng)道骨，神態(tài)飄然，渾身充滿著奇氣、野氣與狂氣。古人喜歡用“行千里路，讀萬卷書”來形容文人墨客的出眾才華和人生閱歷。遍覽海內(nèi)外名山大川的林之源正是“行千里路，讀萬卷書”的當(dāng)代隱士文化的代表人物。林之源是個(gè)淡泊名利的居士，他產(chǎn)生隱居的決心，并非一時(shí)沖動(dòng)之舉，而是出于對我國傳統(tǒng)樸素哲學(xué)思想的

18、執(zhí)著追求。他為人處世，力求自然與本真。他還有一個(gè)稱號“林癲子”，說起“林癲子”的故事更是讓人匪夷所思。他在資江隱居期間，廣西壯族自治區(qū)一位主席曾到冷香書屋與林之源評書論道，共研習(xí)書之心得，并給林之源贈(zèng)送了一幅字。也許是有感于這位政要的誠信與禮賢下士的謙虛胸懷，沒隔多久，林之源便到自治區(qū)政府拜訪這位主席。由于長期在深山深居簡出，疏于添置衣物，他臨時(shí)從附近村民家里買了一塊粗布，用剪子從中間剪出一個(gè)洞，頭往洞里一鉆，將布裹在身上，然后在腰間扎一根枯藤，披著長發(fā)，拄著拐杖，就下山了，直奔南寧廣西壯族自治區(qū)政府大院。門衛(wèi)見這樣一位不修邊幅、似是瘋子的人站在政府大院門前直喊要見主席，十分驚詫，正要將他轟走

19、。幸好被那位主席的秘書遇見了，那位秘書認(rèn)識林之源，連忙將他引進(jìn)大院，會(huì)見了那位主席。當(dāng)日，那位主席隆重接待了他，還苦苦挽留他住下來，想與他繼續(xù)談經(jīng)論道。林之源生性豪放，多年來天馬行空、無拘無束的生活，對官場上的那一套應(yīng)酬不II精誠凝聚7=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼太適應(yīng)，最后還是悄悄地離開了南寧，返回大山深處寧靜的冷香書屋。從此，“林癲子”的美名不脛而走。所謂“不瘋迷，不成魔”。林之源隱居山林之初，困了就躺在草叢中呼呼入睡。正是這種全身心的投入，終日以山為師，以

20、水為友，體察了山水的真美，他的作品才超凡脫俗。從他的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)其清明雋永、朗然澄澈之氣，直爽豪邁、自由自在之情。因此，有收藏者如此感嘆：“林之源的畫養(yǎng)眼，我慶幸，能收藏他的印章、山水畫，如同把天地情懷攬于陋室之中?！彼鞠腴L期隱居山林，潛心鉆研詩書畫印，由于一度清靜避遠(yuǎn)的隱居之所一一資江岸畔的百卉谷被開辟為旅游熱線，他的寧靜生活逐漸被打破，時(shí)有人前來踏訪。于是，2007年，他選擇了出山，帶著作品積極入世，先后在北京榮寶齋、西安等地頻頻舉辦個(gè)人詩書畫印展，并取得一鳴驚人之奇效。陜西等地書畫界一些權(quán)威人士感嘆：“感謝你將江南的靈秀與真山真水帶給了我們這片黃土高原！”當(dāng)然，此次出山，他并非簡

21、單地進(jìn)行個(gè)人作品展覽，大有普度眾生之胸懷。他不僅要將自己多年對自然以及山水的敬畏之情與大家共同分享，而且還要將十年苦讀詩書和鉆研國學(xué)的心得奉獻(xiàn)給蕓蕓眾生，以此喚醒一代被物欲所迷失了的靈魂。因此，他頻頻出入國內(nèi)一些高等學(xué)府，講學(xué)授道，廣收弟子，并以此為樂。他說：“一個(gè)人入世太深，久而久之，當(dāng)局者迷，陷入繁瑣的生活末節(jié)之中，把實(shí)際利益看得過重，很難有大作為。這就需要有點(diǎn)出世的精神，以出世之精神去做入世之事業(yè)，就會(huì)事半功倍。從另一方面看，一個(gè)人生在世上，只是一味地出世，不食人間煙火，而不去做一點(diǎn)實(shí)際的事情，到頭來也是白了少年頭，空悲切。唯有能否定，才有大肯定，只有丟掉那些微不足道的小事，才能集中精力

22、于真正有價(jià)值的大事。進(jìn)得去，出得來，這就是道家的本色，也是人生的哲學(xué)。”王國維在人間詞話中也曾感嘆“宇宙人生，既入乎其內(nèi)，又出乎其外”。這正是林之源“出于世”與“入于世”的心聲。真正的隱士隱的不是形而是心。（選自2009年10月23日中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)有刪改）12、下列對作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）A、充滿著奇氣、野氣與狂氣的林之源，一生淡泊名利，天馬行空，無拘無束，力求自然與本真，是當(dāng)代隱士的代表人物。B、文章傳寫的主人公是山水畫名家，可文章重點(diǎn)卻在于解讀主人公林之源“出世”與“入世”的原因，并沒有涉及林之源書畫作品的特點(diǎn)與風(fēng)格。C、文章第五段插述“林癲子”的故事，其作用是表現(xiàn)人物

23、性格特征，使人物更富有傳奇色彩，以豐滿人物形象，增強(qiáng)作品的可讀性，吸引讀者。D、因?yàn)榱种吹碾[居之所一一資江岸畔的百卉谷被開辟為旅游熱線，他的寧靜生活被打破，本想長期隱居山林的林之源不得不出山，“入世”實(shí)在是無奈之舉，情非所愿。E、林之源，隱居是出于對我國傳統(tǒng)樸素哲學(xué)思想的執(zhí)著追求，出山是要喚醒一代被物欲所迷失了的靈魂，“出世”與“入世”皆出于一種責(zé)任。13、如何理解文章結(jié)尾所說的“真正的隱士隱的不是形而是心”？（4分）14、文章主人公林之源的“出世”與“入世”對現(xiàn)代社會(huì)成長中的你有哪些啟示？請分條簡述。（6分）五、語言運(yùn)用（7分）15、閱讀下列材料，按要求作答。材料一：云南省教育廳一月二日向

24、媒體通報(bào)，從二00年起，該省將取消全省統(tǒng)組織的初中畢業(yè)升學(xué)考試（簡稱中考），改由各學(xué)校根據(jù)綜合素質(zhì)評價(jià)等級和學(xué)生學(xué)業(yè)水平考試兩項(xiàng)指標(biāo)擇優(yōu)錄取高中新生。材料二：近年來，各地方都在積極探索中考改革，而云南省的這次變革（指取消中考）可謂是大動(dòng)作，以至于引起各方的熱烈討論，曾有市場研究公司對云南省的教改提供了兩組數(shù)字，一個(gè)是對于云南教改的評價(jià)，有59%的人認(rèn)同：取消中考有利于全面發(fā)展，另外一個(gè)就是51%的人認(rèn)為：方法欠妥，無法推廣。（1）用一句話概括以上內(nèi)容（不超過10個(gè)字）（2分）（2）對于云南全面取消中考這一事件，作為走過中考的你有何看法？請簡述。（5分）六、作文（70分）閱讀下列材料，按要求作文

25、。錢學(xué)森一輩子都不看電視。去年年底，他因?yàn)槎车脑?，突然對兒子提出要看電視。錢老看上電視后有故事。據(jù)兒子永剛回憶說：“汽車廣告，一看，都是外國汽車，他就說,泄氣泄氣。我說中國汽車也是外國心。他說這些人怎么了聽到這，他就不高興了，說，人都干什么去了？現(xiàn)在生活水平高了，更有條件出成果，為什么還弄不成？”錢學(xué)森的三問，可能有普世價(jià)值，對各行各業(yè)都適用。這些人怎么了？人都干什么去了？為什么還弄不成？錢老走了，留下三問。我們應(yīng)當(dāng)替錢老去追問，大家都去問，同時(shí)也要自問。要求：結(jié)合自己的實(shí)際或體會(huì)，自選角度，自選文體，自定立意，自擬題目，不脫離材料內(nèi)容與含義，寫一篇不少于800字的文章。精誠凝聚=A_A=

26、成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想精誠凝聚=A_A=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/（AvA）照亮人生.鑼泉州七中2010屆高三年上學(xué)期期中考試卷答題卷考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分命題：曾念東復(fù)核：馮曉云一、古代詩文閱讀（30分）（一）默寫常見的名句名篇（9分）1、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）；（荀子勸學(xué)）（韓愈師說）（韓愈師說）（2）氓。（屈原離騷）。（屈原離騷）（3）（李白蜀道難）（李白蜀道難）（李煜虞美人）（二）文言文（15分）2、（3分）3、（3分）4、翻譯（9分）（1）（3）。（三）古代詩歌閱讀（6分）5、TOC

27、 o 1-5 h z二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）6、（5分）7、（5分）8、（1）（3分）（2）（3分）三、論述類閱讀（12分）9、（5分）10、（3分）11、（4分）四、實(shí)用類文本閱讀（15分）12、（5分）13、（4分）14、（6分）五、語言運(yùn)用（7分）15、（1）用一句話概括以上內(nèi)容（不超過10個(gè)字）（2分）(2)(5分)六、作文（70分）泉州七中2010屆高三年上學(xué)期期中考試卷參考答案一、古詩文（一）、默寫（9分）1、（1）功在不舍.鍥而舍之吾未見其明也聞道有先后（2）其葉沃若雖九死其猶未悔集芙蓉以為裳（3）青泥何盤盤枯松倒掛倚絕壁小樓昨夜又東風(fēng)（二）、文言文（15分）2、B（

28、老：疲勞，疲憊。）（3分）3、B（只是任宰相后任職封贈(zèng)相同）（3分）4、翻譯（9分）（1）當(dāng)初，范質(zhì)已經(jīng)進(jìn)入朝廷，還是手不釋卷，有人覺得他辛苦。（2）宰輔當(dāng)中能遵循規(guī)矩、慎重名器、保守清廉節(jié)操，沒有超過范質(zhì)的。（3）他的侄子校書郎范杲請求上奏皇帝提升品級，范質(zhì)作詩教導(dǎo)他，當(dāng)時(shí)人們傳誦把它當(dāng)作勸戒。（三）詩歌鑒賞（6分）5、此詩寫作者游歷邊塞的所見所聞，抒發(fā)了作者暢游邊塞的喜悅心情和美好愿望。（1分）首聯(lián)通過調(diào)角斷吹、征人閑倚的細(xì)節(jié)描寫，烘托了邊境的平靜氣氛；（1分）頷聯(lián)虛寫昭君墓秋來依然春風(fēng)吹拂，梁州邊城一派日麗平和的景象，再次伸述民族團(tuán)結(jié)，邊防安定；（1分）頸聯(lián)在“無”與“有”、“兵”和“客

29、”的對比中,渲染邊關(guān)地區(qū)無蕃兵阻撓，游客到來的祥和氣氛，反復(fù)渲染和平景象。（1分）尾聯(lián)以“蕃情似此水，長愿向南流”生動(dòng)的比喻作結(jié)，這既是當(dāng)時(shí)民族友好的反映，也表達(dá)了人民渴望民族團(tuán)結(jié)的愿望和詩人的愛國熱情。（1分）全詩意境TOC o 1-5 h z高闊而深遠(yuǎn)，氣韻直貫而又抑揚(yáng)頓挫，讀來回腸蕩氣，韻味無窮。（1分）二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）6、BD（B項(xiàng)中的“賈政”應(yīng)為“賈璉”；D項(xiàng)中“不僅被射斷了兩根肋骨，還被彈得頭破血流”有誤，應(yīng)為“不僅兩根肋骨被打得陷進(jìn)了肉里，還被打掉了幾顆門牙、盤牙”。）（5分）7、（1）“那條路”指中國婦女幾千年來所走的不能夠也不懂得掌握自己的命運(yùn)，任由封建家

30、長制操作婚姻的老路子。（2分）“新的路”是指與圭寸建禮教，圭寸建家長制抗?fàn)?，由自己來追求愛情，掌控婚姻，和覺民一道爭取人生自由，婚姻自由之路。（3分）（2）痛斥聶赫留朵夫的求婚是瑪絲洛娃內(nèi)心蘇醒的開始，（1分）后來一張舊照片喚起了她幸福的回憶，她又愛聶赫留朵夫了。（1分）聶赫留朵夫?yàn)樗推渌溉吮甲吆舾嬉哺袆?dòng)了她，使她戒掉煙酒，不再賣弄風(fēng)情。（2分）流放途中同行政治犯們的高尚情操深深地打動(dòng)了她，西蒙松的愛也復(fù)活了她的自信心和自尊心，她最終精神復(fù)活了。（1分）8、（1）B（孔子對于能見其過而內(nèi)自訟”是重視而不是絕望）（3分）（2）在成長過程中，我們不免犯錯(cuò)，不要怕；犯了錯(cuò)，也不遮掩；（1分）重要

31、的是能對自己的過錯(cuò)，切實(shí)檢討反省，勇于改正；（1分）并見賢思齊，見不賢內(nèi)自省，以別人的過失為II精誠凝聚7=成就夢想II精誠凝聚7=成就夢想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑒，從而完善自己的品德修養(yǎng)，提升自己的人生境界。（1分）三、論述類閱讀（12分）9、BD（B作者不認(rèn)可白話文或簡化字造成中國傳統(tǒng)的斷裂，D并沒有充分肯定）（5分）10、原因是小說在“五四”以前，地位不高，被視為稗史、野史；（1分）傳統(tǒng)上，紅樓夢水滸分別被認(rèn)為是淫書情書、誨盜叛逆之書。（1分）“五四”解放了思想，改變了傳統(tǒng)觀念，使人們重新認(rèn)識這兩部小說及其他小說的價(jià)值與地位。（1分）11、文

32、章第一段開門見山提出中心論點(diǎn)：“五四”是一次文藝復(fù)興，（1分）接著第2至4自然段駁斥五四造成中國傳統(tǒng)斷裂的論調(diào)，緊接著第5至7自然段進(jìn)一步指出，“五四”絕不僅僅事關(guān)文學(xué)和文化，（1分）更重要的是“五四”解放了我們的傳統(tǒng)，解放了人，也解放了我們的思想。（1分）最后自然段總結(jié)“五四”的價(jià)值與意義。（1分）四、實(shí)用類文本閱讀（15分）12、BD（B第6、7、8段有涉及林之源書畫作品的特點(diǎn)與風(fēng)格。D“入世”不是無奈之舉，而是積極入世）（5分）13、真正的隱士隱的不是形體或其他外在的東西，（2分）而是不汲汲于世俗功名利祿，不斤斤計(jì)較。（2分）14、（1）無論“出世”與“入世”，都應(yīng)有所追求，擔(dān)負(fù)起責(zé)任。（2分）（2）看淡實(shí)際利益，丟掉微不足道的小事，追求真正有價(jià)值的東西，以“出世”精神做“入世”事業(yè)。（2分）（3）年輕人應(yīng)積極