蘇東坡傳章節(jié)概括

1、蘇東坡傳章節(jié)概括篇一：名著閱讀-蘇東坡傳文學(xué)常識(shí)-蘇東坡傳一、內(nèi)容歸納（一）性格概述、黃州的生活蘇東坡與酒友夜游的謠言率性自然 逍遙自在關(guān)于蘇東坡逃走的謠言 怡然自得社會(huì)影響力大蘇東坡與曾鞏一起死了的謠言無奈、超脫受高度關(guān)注、倉I作兩篇隨筆詼諧幽默善于自嘲前后赤壁賦 曠達(dá)樂觀寄情自然承天寺夜游 寧靜欣悅光明澄澈總括蘇東坡的性格特點(diǎn)：率性自然、曠達(dá)樂觀、詼諧幽默、超然物外、寄情 自然。（二）描寫方式、選材精當(dāng)，披沙揀金。傳記文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是他應(yīng)該在回憶錄、書信、日記等等材料之外顯能耐，應(yīng)該把這些材料經(jīng)過頭腦過濾后， 再呈現(xiàn)在讀者面前。讀者所看到的已不再 是材料的堆疊，而是一幅完整的畫，一件有

2、匠心的作品。林語堂重點(diǎn)抓住了蘇東 坡的人品“具有一個(gè)多才多藝天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真 爛漫的赤子之心”來寫。思考：同是在黃岡寫的著名的念奴嬌 ？赤壁懷古為何沒有寫進(jìn)這部分的 傳記里？念奴嬌？赤壁懷古更多的是表現(xiàn)人生思考，體現(xiàn)憂患甚至有點(diǎn)消極的人 生感嘆，與作者要表現(xiàn)的蘇東坡此時(shí)過著神仙似的生活要義不吻合。、重視細(xì)節(jié)，合理想象傳記文學(xué)為了復(fù)原一個(gè)鮮活的人物形象， 需要利用細(xì)節(jié)，合理想象，重塑再 造一個(gè)血肉豐滿的人物。第一節(jié)中寫他的朋友、寫歐陽修的詩歌側(cè)面烘托蘇軾生活閑適，自得其樂。第九節(jié)的兩篇隨筆刻畫了蘇軾豁達(dá)的性格和文學(xué)風(fēng)格的變化。、詩文渲染，多種表達(dá)作者善于從傳主的詩文渲

3、染開去，尋找詩文中表現(xiàn)的生活場(chǎng)景，選用了記敘、 描寫、議論、抒情等表達(dá)方式。作用：(1)間接的描寫和直接的引用相結(jié)合，增強(qiáng)傳記的真實(shí)性，使傳主形 象真是可感、具體生動(dòng)；(2)增強(qiáng)文章的說服力，使作者的論述更加令人信服；(3)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展： (4)使文章的文化底蘊(yùn)更為深厚，增強(qiáng)了文學(xué)韻味。(三)寫作原因、文章開頭就寫蘇東坡在黃州“過的是神仙般生活”，試問蘇軾的生活真 的如此愜意嗎？其實(shí)恰恰相反，被貶黃州是在他人生的最低谷，遭遇了生活的苦難，開始了 顛沛流離的生活，包括后來被貶惠州(廣州)、僧州(海南)。、“苦難的生活”與“神仙般的生活”矛盾嗎？不矛盾。經(jīng)歷過大悲大喜的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。

4、“他一生嬉游歌唱， 自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！本哂兄诳嚯y中尋找樂趣的罕 見本領(lǐng)。、蘇東坡之于林語堂林語堂曾說喜愛哪個(gè)詩人是由于哪一種癖好， 李白很崇高，杜甫很偉大，“恕 我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡”，為什么？生活的藝術(shù)語錄：(1)只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論， 我想還不曾開始了解人生的真義哩。 在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我們對(duì)人生 抱一種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。(2) 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松?，?生活弄得平凡、刻板而無聊。(3)我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度：我們不是這個(gè)塵世的永 久房客，而是

5、過路的旅客共鳴：快樂、樂觀，享受生活的樂趣是他們的共同信念。林語堂在蘇東坡身 上寄寓了自己的人生理想。他在傳記結(jié)尾寫到“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè) 記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古 不朽的?！倍?、拓展研討.討論：我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？在林語堂看來，蘇東坡 在苦難中尋找到生活的樂趣。我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待生活中的苦難或不幸？“苦與樂，不在客觀的事，而在主觀的心”一一梁?jiǎn)⒊礃I(yè)與樂業(yè)不能改變環(huán)境是能改變的只有我們的心態(tài)，調(diào)整自己適應(yīng)環(huán)境。.無論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被 黑暗、丑惡摧殘或吞沒的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦

6、難、悲哀的人生際遇中， 以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣 和心智的樂趣，留下了一些燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡， 蘇東坡的故事就是這樣的奇跡之一。在林語堂看來，蘇東坡具有著如下特征：蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、 一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、一個(gè)憎恨清教 徒主義的人，一位瑜珈術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙, 心腸慈悲的法官，一個(gè)政治上的堅(jiān)持己見者，一個(gè)月夜的漫步者，一個(gè)詩人，一 個(gè)生性詼諧愛開玩笑的人。三.作品心得縱觀蘇東坡的一生，林氏說可以用“坎坷多舛

7、”來概括。 蘇東坡生活的時(shí)期 為北宋中后期，國(guó)力的逐漸削弱，邊患的日趨嚴(yán)重，積貧積弱的國(guó)家，此起彼伏 的社會(huì)危機(jī)，走上政壇的蘇東坡就一直處在這內(nèi)外交困的情況下，復(fù)雜多變的黨爭(zhēng)矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司馬光為首的“反對(duì)派”， 后來又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”被人陷害而罪貶黃州， 可以說黃州時(shí)期的蘇軾可以說是 他人生的最低點(diǎn)。而他垂暮之年還遭到流放嶺南的命運(yùn)。無論在哪一個(gè)時(shí)代，真誠(chéng)、善良、崇高等高貴的個(gè)性品質(zhì)似乎都難逃被黑暗、 丑惡摧殘或吞沒的厄運(yùn)。但是，還是會(huì)有人在苦難、悲哀的人生際遇中，以他的智慧、仁愛與偉大的悲憫，沖出了重重黑幕，為我們留下了他靈魂的歡欣和心智 的樂趣，留下了一些

8、燭照后世的、不可磨滅的寶藏。這是人間難得奇跡，蘇東坡 的故事就是這樣的奇跡之一。在林語堂看來，蘇東坡具有著在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)。（一）林語堂和余秋雨對(duì)待蘇東坡人生低谷的不同觀點(diǎn)在林語堂看來，宦海的沉浮，沒有改變蘇東坡。顯達(dá)的榮華富貴，孤獨(dú)的顛 沛流離，歷史的劇目不管翻多少花樣，蘇東坡依然故我，經(jīng)歷過大悲的人才能體 驗(yàn)大喜，但大悲大喜都經(jīng)歷過的蘇東坡已經(jīng)完全寵辱不驚了。“他一生嬉游歌唱，自得其樂，悲哀和不幸降臨，他總是微笑接受?！焙苌儆腥四苋缢粯釉谝贿B串 的打擊下，仍保持樂觀，并不是所有的人都能忘卻痛苦，即使李白，浪漫詩情中 脫不了苦悶的抑郁，但蘇東坡卻可以消解他經(jīng)受過的磨難。于是他練起

9、了 “瑞珈 術(shù)”，寄情于書畫，成了 “東坡居士”，自得其樂，已經(jīng)“不以物喜，不以己悲” 看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳樸， 流露出 他的本性和對(duì)人生甚至世界的思考， 首首詩如仙界飛天袖間散落的花朵， 氣韻生 動(dòng)，神思逸飛，全是一個(gè)心靈流淌出來的智慧，他的詩，你隨氣拈來，都覺得有 不俗之氣?！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”的豪邁酣暢，“大江東去，浪淘盡，千古英雄人 物”的慷慨縱橫?！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”的蒼茫渺遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真 面目，只緣身在此山中”的冷靜觀照，直至“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的 曠達(dá)深沉，每首詩一個(gè)表情，一個(gè)風(fēng)格，千變?nèi)f化，決不雷同。在蘇軾一生最失 落

10、之際，他月夜游黃州便寫下了千古不朽的兩篇赤壁賦，林語堂說“這兩篇 賦之出名不無緣故，決非別的文章可比，因?yàn)橹挥昧攘葦?shù)百個(gè)字，就把人在宇宙 中之渺小的感覺道出，同時(shí)把人在這個(gè)紅塵生活里可享受的大自然豐厚的賜與表 明。人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得如同中國(guó)的山水畫?！痹谶@里蘇軾探討了物我合一的生命最高境界， 瞬間即永恒。所以，當(dāng)他以精神自由的 眼光俯瞰人生時(shí)，他的靈魂終于“獲得一種自我完善感和靈魂歸宿感。”而林語堂在筆下表現(xiàn)出的蘇軾是與林語堂的人生觀念是相關(guān)的。介紹幾則選自語錄：只有快樂的哲學(xué)，才是真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想 還不曾開始了解人生的真義哩。在我看來，哲學(xué)的唯一效用是叫我

11、們對(duì)人生抱一 種比一般商人較輕松較快樂的態(tài)度。 一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣， 那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒?、刻板而無聊。我們對(duì)于人生可以抱著比較輕快隨便的態(tài)度： 我們不是這個(gè)塵世的永久房 客，而是過路的旅客。人生是嚴(yán)酷的，熱烈的心性不足以應(yīng)付環(huán)境，熱情必須和智勇連結(jié)起來。林語堂生活的藝術(shù)（二）關(guān)于人生的苦難唯有真實(shí)的苦難，才能驅(qū)除浪漫底克的幻想的苦難；唯有看到克服苦難的壯 烈的悲劇，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄” 的精神才能挽救一個(gè)萎靡而自私的民族：這是我十五年前初次讀到本書時(shí)所得的 教訓(xùn)。傅雷譯序篇二：蘇東坡傳-第十三章第十三章何必耗神于琴呢紙筆

12、可奏絕世遺響蘇洵走出大門，見那人身著官服，面帶微笑，手里牽著一匹渾身是汗的棕色 坐騎，后邊還跟著一匹黑馬。那人姓楊名旻，宇君素，自稱是雅州知府雷大人手 下的一名推官。他說雷知府久聞蘇先生大名，特來相邀，請(qǐng)到雅州談史會(huì)文，兼 論兵法。蘇洵一聽，自是喜出望外。前些年他與史彥輔游蕩四方，至多見過一些 參贊、節(jié)推一類的小官，有兩次想見縣令和通判這種七品左右的官員，都因名氣不足而未能如愿，如今雅州知府派人上門延請(qǐng)，蘇洵能拂他的面子么？蘇洵在棲云寺中，也曾聽子瞻說過雷簡(jiǎn)夫的身世，他知道雷簡(jiǎn)夫原是山林隱 者，后來見到百姓受難，為此才不得已出山拯救百姓的，單憑這一點(diǎn)，蘇洵就覺 得值得信賴，至少不是尋常的官場(chǎng)混

13、混。一聽楊節(jié)推說雷太守要與自己談史會(huì)文、 兼論兵法，蘇洵便想起李太白的？大道如青天，我獨(dú)不得出？?jī)删湓?，真想接著?唱：？仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ ？當(dāng)時(shí)蘇洵便將楊節(jié)推安頓歇自己喝茶， 讓謝能跑和樊狗二人好生侍候，自己 便回房中，與夫人商量。程夫人當(dāng)然希望他去，還叮囑說：？依我看，請(qǐng)你談書是個(gè)幌子，八成雷太守要說兒女的事情。若他提起此事，你就應(yīng)允下來。？蘇洵笑著說：？從來都是男家先下聘書，縱是女方有意，也要托請(qǐng)別人作伐 才是，哪有讓人家女孩子的父母先開口的？聽了這話，程夫人也笑了： ？我只是讓你見機(jī)行事。？蘇洵于是讓家人殺雞買酒，熱情招待楊節(jié)推一番，自己一邊陪他飲酒說話， 一邊想著心事

14、：雷太守是怎么知道我愛讀史書，還喜歡談?wù)摫ǖ哪?？難道他與 白云道人張俞也有聯(lián)系？前些日子， 蘇洵也曾向眉州知府里的人打聽過， 他們說 雷簡(jiǎn)夫的先人在剿滅李順和王均兩撥叛軍的時(shí)候，都曾立下赫赫戰(zhàn)功，有的還做 過蜀都大帥；雷簡(jiǎn)夫又率兵打敗了西洞蠻人，他當(dāng)然熟悉兵法戰(zhàn)陣了。想到這兒， 蘇洵便與楊節(jié)推草草吃罷，然后帶上自己近日寫的文章，跟隨楊節(jié)推，跨上黑馬， 去了雅州。雅州在眉州正西一百多里，楊節(jié)推原是丹棱人士，道路特熟，加上他所帶來 的馬乃是雷大人最喜歡的兩匹駿馬， 行走起來四蹄生塵，山道之上如履平地，所 以出了眉州向西，兩個(gè)時(shí)辰之后，就來到丹棱。蘇洵頭一回騎上駿馬，覺得比過 去騎驢可要快意了許多

15、。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著南邊的連鰲山，心里想著自己和兒子面前的機(jī)遇。這一切是白云道人安排的呢，還是命中定數(shù)？ 一邊想著一邊馳馬， 一 會(huì)兒楊節(jié)推又告訴他，前面便是洪雅。他們?cè)诤檠派允滦菹ⅲ岏R飲了些水，然 后沿著青衣江西進(jìn)，到了太陽落山的時(shí)候，便來到雅州府治所在之地一一雅安。雷知府沒在府衙里接見蘇洵，而在青衣江邊的一個(gè)幽靜的驛館里等待著。蘇 洵到了館驛，楊節(jié)推先領(lǐng)他去洗漱一番，將一路煙塵付諸青衣之水，然后打起精 神，去見雷知州。只見雷知州五十多歲，一身便裝，手執(zhí)羽扇，武將風(fēng)度既露諸 手腳，文人氣息又溢于言表。他將蘇洵請(qǐng)到上座，然后雙手一揖，高聲說道：？久聞先生大名，只因公務(wù)繁忙，未能親到府上拜訪，請(qǐng)你遠(yuǎn)道

16、而來，路途迢遞， 不勝辛苦。？蘇洵平生何時(shí)見到這種禮遇？加之雷知府年紀(jì)比自己大了十多歲， 他如此禮 賢下士，蘇洵頓時(shí)感到受寵若驚。他急忙起身回禮，平生首次將腰彎得很低：？承蒙知府大人錯(cuò)愛，蘇洵三生有幸。？二人客氣了一回，互相簡(jiǎn)單道明字號(hào)及身世，雷知府便稱蘇洵為？明允兄？,蘇洵只好也稱他的字，雷知府字太簡(jiǎn)，蘇洵便在后面加個(gè) ？公?字，尊稱為？太簡(jiǎn) 公？。二人說了些？天氣頗熱？之類寒喧之語，楊節(jié)推便來告知，宴已備妥。雷太 守將蘇洵請(qǐng)到宴廳，二人觥籌交錯(cuò)，三杯灑進(jìn)了肚子，二人便開始縱論天下之勢(shì)。 他們從北方契丹之勢(shì)消長(zhǎng)滅裂，說到西夏之?dāng)橙绾尾拍苁怪帘劳呓猓?最后談到 西南吐番之部如何擒之縱之。說到

17、朝廷屈己求和之策，雷簡(jiǎn)夫率先抨擊一番。蘇 洵見他如此坦誠(chéng)，便將二十多年來游歷所感和近日研讀兵書所得， 一味向他傾訴； 論及今后，大有舍我而天下其誰之態(tài)。二人時(shí)而激昂慷慨，時(shí)而扼腕長(zhǎng)嘆，仿佛 蘇秦與諸葛孔明二人到了一起，喝起了忘代老酒，談笑戰(zhàn)國(guó)至魏蜀時(shí)期千年風(fēng)云。 家事私情，一言不提。雷簡(jiǎn)夫儒雅風(fēng)流，既有山林之土的冷峻，又有邊關(guān)大師的 豪爽，蘇洵為之口服心服。那雷簡(jiǎn)夫飲酒豪縱，每次舉起大白，都是一飲而盡， 蘇洵只好放開酒量，與之對(duì)酹。二人時(shí)飲時(shí)談，飲到興頭之上，高聲浪語；談到 意氣相投之時(shí)，開懷大笑，大有當(dāng)年劉玄德與曹孟德？二德？青梅煮酒，縱論天下 誰是英雄的勢(shì)頭。直到蘇洵不勝酒力，一場(chǎng)歡宴才罷

18、。第二天上午，蘇洵便將自己這兩年盡焚科舉之文之后重新寫成的權(quán)書與衡論包裝起來，請(qǐng)楊節(jié)推帶著他，親自到府衙拜訪雷知府。雷簡(jiǎn)夫草草了卻 公事，便將蘇洵請(qǐng)到座側(cè)品茶，自己去看蘇洵的文章?？吹綑?quán)書、衡論四 字，他便大聲叫好。？天下大事，若不權(quán)、衡，如何知其利弊？而凡夫俗子， 怎有膽量權(quán)衡？ ？?jī)H這兩句話，便讓蘇洵覺得如遇知音。雷簡(jiǎn)夫接著認(rèn)真地看了下去。權(quán)書前面有個(gè)小引，是說明這篇文章寫作 來由的，雷簡(jiǎn)夫看著看著，便不禁讀出聲來：權(quán)書者，兵書也而我以此書為不得已而言之書也。故仁義不得已， 而后吾權(quán)書用焉；然則權(quán)者，為仁義之窮而作也。？好！說得好！明允兄，我早就以為，這仁、義二字，只是儒生教弟子 為人向善

19、時(shí)的口頭教諭，而治理天下時(shí)，如若侈談仁義，沒有幾個(gè)能富國(guó)強(qiáng)兵而 雄霸一世的。本朝摒棄武功，奉行仁義，動(dòng)不動(dòng)就給契丹和西夏以數(shù)十萬的賞 賜，美其名日是仁、義之舉，實(shí)際就像明允兄所說的，是仁義之窮，沒 有良策了，結(jié)果搞得國(guó)弱民窮，弊端叢生。明允兄，你這權(quán)書 ，單看用意， 我便要大聲叫好??！ ？見到他如此盛贊自己的文章，蘇洵情不自禁地站了起來，走到雷簡(jiǎn)夫的書案 前，將一個(gè)久遭冷遇的學(xué)人心扉，向賞識(shí)他的人全然展開。？太簡(jiǎn)公，你看，我把權(quán)書分為上下兩部，上部講心術(shù)、法制、強(qiáng)弱、攻守和用問 五個(gè)部分。心術(shù)就是心定，要用心計(jì)，這是權(quán)書的主要部分。過去的儒 者，把仁義擺在前頭，作為幌子，卻將心術(shù)掩藏起來，還美

20、其名日這樣是有城 府我認(rèn)為心術(shù)就是心術(shù)，是治理天下和對(duì)抗敵國(guó)的一種法術(shù)，何必不把它說 出來作為陽謀而使用呢？過去提起心術(shù)，便是陰謀，只能在不見天日的 地方想一想，或鬼鬼祟祟地說。我卻把心術(shù)二字，公然講了出來。法制一章，也很重要，沒有法制，令不行，禁不止，天下必將大亂。而強(qiáng)弱之論， 不僅在于知己知彼，還要善于把自己的弱勢(shì)化為強(qiáng)勢(shì)，將敵國(guó)的強(qiáng)勢(shì)變作弱勢(shì)， 這樣才能做到不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則勝之。攻守一章，講的是要出奇兵，不能一味 死守戰(zhàn)陣。北方夷狄，從來不講戰(zhàn)陣，所以漢武帝時(shí)大敗匈奴，全是奇兵致勝。最后用問這一部分，是說不要恪守仁義，對(duì)契丹和西夏，以及高麗等國(guó)，要 使用離間計(jì)，讓他們自相殘殺，然后我大宋在

21、后坐收漁人之利。太簡(jiǎn)公，蘇 洵一介書生，在你這個(gè)大帥面前談兵，猶如班門弄斧，請(qǐng)您不要見笑！ ？雷簡(jiǎn)夫全神貫注地聽著蘇洵介紹，他一邊聽著，一邊點(diǎn)頭稱道。等到蘇洵說 完，他便稱贊道：？明允兄，你不僅見解深刻，為人也很直爽。像對(duì)敵國(guó)使用離 問計(jì)這種說法，白云道人張俞十年前曾向皇上提過， 可惜朝廷沒有采納。你比張 俞更進(jìn)一步，坦言撇開仁義而用權(quán)術(shù)、心術(shù)，此語出自內(nèi)心，源自正氣，真讓我 對(duì)你敬重有加。只怕那些儒者文臣，會(huì)以為你的話離經(jīng)叛道，會(huì)指責(zé)于你啊?。?離經(jīng)叛道？什么叫離經(jīng)叛道？經(jīng)天緯地之策才是 經(jīng)，國(guó)富民強(qiáng)之法才是 道。天殘破了不能補(bǔ)救，地分裂了不能縫和，那種經(jīng)還不離去，不是作繭自縛么？國(guó)家弱得連

22、西夏小小蠻國(guó)都來欺負(fù)，百姓窮得連肚子都吃不飽， 這種道再不叛了，豈不是自欺欺人？如果說我的這些話是離經(jīng)叛道，那 我就要離它一回，叛他一次罷了！ ？蘇洵說到這兒，變得慷慨激昂起來， 差一點(diǎn)要?jiǎng)邮峙钠鹧矍暗陌缸印Ｈ欢^腦還是清醒的，他知道眼前的案子不是 自己家的，對(duì)面說話的人也不是史彥輔，所以就沒動(dòng)手。聽了這話，雷簡(jiǎn)夫從心底佩服蘇洵的勇氣。？痛快！說得痛快！明允兄，你真是王佐之才！若使你生于戰(zhàn)國(guó)之世，你便是蘇秦、孫武；若使你與項(xiàng)羽劉邦同 時(shí)，張良、陳平又何足道哉！來，讓人拿酒來，我要與明允兄就在這兒痛飲一杯！ ？蘇洵見雷簡(jiǎn)夫竟然要在衙門大堂的文書大案前與自己飲酒，不禁對(duì)他的舉止 也大為折服。他喝

23、了一口水，然后說：？太簡(jiǎn)公，權(quán)書的下部，舉的是孫武、 子貢、六國(guó)、項(xiàng)籍和漢高祖的例子，來說明權(quán)術(shù)、心術(shù)等的重要，請(qǐng)大人慢慢看 來，多多賜教。？?賜教不敢，看嘛，不能說看；我要沐浴焚香拜讀才是呢！呃，明允兄，你 這句話寫得好，比喻得好生動(dòng)??！ ？他用手指著權(quán)書中？心術(shù)？一段的末尾， 又念了起來：善用兵者，使之無所顧，有所恃。無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知 不至于必?cái)　３唛钞?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。 知此者，可以將矣。念完之后，他手指著這段文字對(duì)蘇洵說：？人拿著一根短槌，便可去與猛虎 TOC o 1-5 h z 搏斗，而徒手時(shí)遇到蜥蜴都會(huì)害怕，這是人之常情。這說明

24、一要持有武器，二要 心有準(zhǔn)備。知道人之常情的人，才能領(lǐng)兵打仗，決敵致勝。明允兄，你這個(gè)比喻 寫得好啊，那些專門從經(jīng)書中找典故的人，如何寫得出這種文章？蘇洵見他夸贊的是這段文字，酒還沒喝呢，面上便微微紅了起來。？太簡(jiǎn)公， 不瞞你說，明允這兩句話，還是從犬子那兒學(xué)來的呢。？什么？你家公子也能寫出這樣精辟的語句？哪個(gè)兒子？他怎么寫的？雷簡(jiǎn)夫一問便問了一大串兒。？我的大兒子，名叫蘇軾。他十來歲的時(shí)候，我讓他試作夏侯太初論，他 便寫出了 人能碎千金之璧，不能不失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蛋。 這樣的句子來。我這個(gè)比喻，就是從他那兒學(xué)來的呢。 ？雷簡(jiǎn)夫大吃一驚：？沒想到你的公子會(huì)如此出息。前幾天我

25、在連鰲山見到了 他呢。？太簡(jiǎn)公，你見到他了？ ？見到了。恕我直言，我覺得你的公子不太英俊，也沒有勇武之力，我只覺得他有些悟性，適合學(xué)道，沒想到他的文思如此敏捷。？雷簡(jiǎn)夫說。？太簡(jiǎn)公，您說得對(duì)。我這個(gè)軾兒啊，從小便隨大慶觀的道人張易簡(jiǎn)讀書， 后來一直喜歡山林?？伤囊娊?，有時(shí)我都趕不上呢。？蘇洵說。雷簡(jiǎn)夫顯然不知道張易簡(jiǎn)是何等人物：？明允兄，你有這樣聰明的孩子，就 應(yīng)該讓他考進(jìn)士，為國(guó)效力，怎么可以把他放在山林道院中呢？?他自己愿意去，白云道人也說這是他的造化。所以我就把他送去了，沒想 到太簡(jiǎn)公您的兒女也在那座山上。？這時(shí)已有人把酒菜端了上來，雷簡(jiǎn)夫示意蘇洵自便，自己仍侃侃而談：？我叔祖為成都大

26、帥的時(shí)候，就喜歡修造寺觀。本人年輕時(shí)在終南山隱居，頭戴鐵冠， 下跨黃牛，長(zhǎng)安之人，都以為我是神仙。白云道人應(yīng)詔赴京，勾臺(tái)符從峨嵋山下 來送他，兩個(gè)人專到終南山找過我，我曾勸說他們，莫管國(guó)事，不妨云游。結(jié)果 白云道人就沒做官，繼續(xù)隱居。可是自那以后，長(zhǎng)安卻連年大旱，皇上使命長(zhǎng)安 京兆府尹修復(fù)漢時(shí)的三白渠。我看到那幫子貪官污吏實(shí)在沒有能耐， 他們驅(qū)趕著 長(zhǎng)安六縣數(shù)十萬百姓，都快把秦嶺的樹木砍光了，也沒能蓄住一點(diǎn)水，于是騎牛 下山，幫他們把渠修好了，水蓄住了。沒想我一動(dòng)凡念，便覺民生多艱，一旦出 手，便是難以抽身，于是在官場(chǎng)上浪跡多年。雅州蠻兵動(dòng)亂，朝廷派了好幾個(gè)要 員都束手無策，張方平大人便推薦我

27、來這兒，區(qū)區(qū)螫賊，何足道哉！當(dāng)時(shí)我要知 道明允兄就在眉州，我就把你也請(qǐng)來，也讓你小試牛刀，順便立點(diǎn)軍功，也博個(gè) 出身，省得再去參加什么科舉！ ？蘇洵聽到這兒，真有些像久遭冷遇的蘇秦到了齊國(guó)，眼見著齊楚六國(guó)帥印擺 在面前一樣，心情激動(dòng)不已。？太簡(jiǎn)公，有你這句話，蘇洵便心滿意足了！來日 方長(zhǎng)，只要有用得著我的地方，就請(qǐng)?zhí)?jiǎn)公隨時(shí)召喚，蘇洵定當(dāng)鞍前馬后，盡力 報(bào)效。來，干上一杯！ ？雷簡(jiǎn)夫舉起杯子，與蘇洵碰了一下，然后一飲而盡。他咂巴了兩下嘴，然后 說道：？明允兄，這年頭，要想做出濟(jì)世之事、驚人之舉，可是要付出代價(jià)的啊。 就拿我自己來說，我迫不得已廁身官場(chǎng)，放棄了山林的閑情雅致，卻也失去了許 多山林

28、朋友。白云道人和勾臺(tái)符等人，從此便說我前后不一，表里不一；還說我 口上勸別人莫管世事，有了好官自己卻要出山。我當(dāng)了知州，要給他們修建道觀， 他們不僅拒絕，還要羞辱于我。難啊！所以我就只好承繼先人之志，多修建些寺 院。正好賤內(nèi)與小女等人，仍是喜愛山林，便讓她們?cè)诔鞘猩搅种g自由往來。 我們因此而相識(shí)，也是緣分呢。？太簡(jiǎn)公，你是將門世家，理應(yīng)為國(guó)為民，做些大事。小弟我徒有雄心，屢 試不中，只好在浪跡天涯之后，回到家中著書立說。太簡(jiǎn)公能夠一展平生抱負(fù)， 這是人生幸事，也是國(guó)家幸事、百姓幸事，怎能以區(qū)區(qū)山林之情論之呢？即便是10 白云道人，他也不是滿腹韜略，要寫兵書嗎？如果皇上當(dāng)年重用了他， 也許他成 了狄青那樣的邊關(guān)大帥，沒法再于青城山上討清閑了呢！ ？蘇洵說的，完全是心 里話。?明允兄，你的見識(shí)不同凡響，可惜你懷才不遇，沒有得到朝廷重用。你應(yīng) 是個(gè)流芳千古的人物，你的才氣，更多的是在文章上。雅州是個(gè)彈丸之地，在這 兒，你最多做個(gè)幕僚，沒多大的出息。要在成都和汴京，憑你的文章，沒有幾個(gè)篇三：蘇東坡傳個(gè)人感想讀蘇東坡傳有感暑假期間原本只是想著大概看看這本人物傳記敷衍了事，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)深陷 跌宕起伏的情節(jié)中。由書名可知這講述的是宋朝著名詩人蘇軾從生到死一生的重 大經(jīng)歷，映射了其性格鮮明，多才多藝的特點(diǎn)，而使我也對(duì)他產(chǎn)生幾分敬佩，對(duì) 生活進(jìn)行幾分思考。我比較喜