教師職業(yè)道德

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一。教師職業(yè)道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是同人們教育活動(dòng)的發(fā)展直接相聯(lián)系的，它對(duì)形成教師的職業(yè)心理和職業(yè)理想，形成教師特有的道德習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，起重要作用。在階級(jí)社會(huì)里，教師的職業(yè)道德是有階級(jí)性的，它是一定階級(jí)的利益和意志的體現(xiàn)，是為統(tǒng)治階級(jí)鞏固自己的統(tǒng)治服務(wù)的。教師職業(yè)道德，又稱教師道德或師德。是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。它是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分

2、，是教師行業(yè)特殊的道德要求。它從道義上規(guī)定了教師在教育勞動(dòng)過(guò)程中以什么樣的思想，感情，態(tài)度和作風(fēng)去待人接物，處理問(wèn)題，做好工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。他是教師行業(yè)的特殊道德要求，是調(diào)整教師與教師，教師與學(xué)生，教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，教師與學(xué)生家長(zhǎng)以及教師與社會(huì)其他方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一般社會(huì)道德在教師職業(yè)中的特殊體現(xiàn)。特點(diǎn)自覺(jué)性、示范性、深遠(yuǎn)性古代教師職業(yè)道德是隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的。春秋以前，教師職業(yè)道德雖然已經(jīng)出現(xiàn)，但很不系統(tǒng)，往往夾雜于政治道德之中。春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以論語(yǔ)一書(shū)集中反映了出來(lái)。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭

3、，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德。 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德。此外還有熱愛(ài)學(xué)生、有教無(wú)類(lèi)、不恥下問(wèn)、知過(guò)而改、因材施教，循循善誘等有關(guān)教師職業(yè)道德方面的著名言論，形成了我國(guó)教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系。 孔子而后的百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等對(duì)教師職業(yè)道德體系進(jìn)一步發(fā)展如荀子在強(qiáng)調(diào)教師要以身作則的同時(shí)，又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說(shuō)而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。 漢代的董仲舒把“三綱五?！弊?/p>

4、為教師職業(yè)道德的核心要求，又說(shuō)“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。 唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。 宋元明清又對(duì)教師的職業(yè)道德作了進(jìn)一步的發(fā)展。如朱熹提出把“博學(xué)”、“審問(wèn)”、“慎思”、“明辯”、“篤行”作為教師的道德規(guī)范。明末清初的王夫之則認(rèn)為“德以好學(xué)為極”、“欲明人者必須先自明”?，F(xiàn)代在社會(huì)主義條件下，教師是工人階級(jí)的一部分，是人類(lèi)靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的艱巨而光榮的任務(wù)。社會(huì)主義的教師職業(yè)道德批判地繼承了古代師德的優(yōu)秀遺產(chǎn)，以共產(chǎn)主義道德的基本原則

5、和行為規(guī)范為指導(dǎo)，從根本上區(qū)別于以往的教師職業(yè)道德，是最先進(jìn)、最高尚的教師職業(yè)道德。1基本內(nèi)容1、樹(shù)立遠(yuǎn)大的職業(yè)道德思想2、掌握正確的職業(yè)道德知識(shí)3、陶冶真誠(chéng)的職業(yè)道德情感（職業(yè)正義感、職業(yè)責(zé)任感、職業(yè)義務(wù)感、職業(yè)良心感、職業(yè)榮譽(yù)感、職業(yè)幸福感）4、磨練堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)道德意志5、確定堅(jiān)定的職業(yè)道德信念6、養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣基本作用對(duì)教師工作的促進(jìn)作用1動(dòng)力作用2調(diào)節(jié)作用3評(píng)價(jià)作用；對(duì)教育對(duì)象的教育作用，當(dāng)教師按照教師職業(yè)道德作為時(shí)，會(huì)使道德要求具體化、人格化，從而使學(xué)生在富于形象性的榜樣中受到啟迪和教育，在潛移默化中形成教師所期望學(xué)生擁有的良好思想品德，增強(qiáng)教師教育的可信度、吸引力和有效性

6、；對(duì)社會(huì)文明的示范作用；對(duì)教師修養(yǎng)的引導(dǎo)作用。相關(guān)規(guī)范一、愛(ài)國(guó)守法熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。二、愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。三、關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。四、教書(shū)育人。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘

7、，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、為人師表。堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。淺談教師職業(yè)道德教師是人類(lèi)文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，是人類(lèi)開(kāi)發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒(méi)有教師，人類(lèi)難以擺脫愚昧無(wú)知的狀態(tài)。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的

8、艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛(ài)之心架起師生間友誼的橋梁。它不僅得到過(guò)崇高的贊譽(yù)，也被賦予過(guò)更多的要求。當(dāng)今社會(huì)尤其如此。老師作為“人類(lèi)靈魂的工程師”不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求今天的教師要比以往任何時(shí)候都要更加重視提高自身的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平，更好地貫徹落實(shí)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)道德建設(shè)的重要，已為古今中外所共識(shí)，歷代教育家曾經(jīng)有過(guò)精辟的論述。中國(guó)古代教育家孔子提出：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！薄皩W(xué)而不厭，誨人不倦?！薄肮院穸∝?zé)于人！”；唐代韓愈，還專門(mén)著有師說(shuō)一文，指出教師三大任務(wù)是“傳道、

9、授業(yè)、解惑”；十七世紀(jì)捷克著名教育理論家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)是道德卓異的優(yōu)秀人物，要無(wú)限熱愛(ài)學(xué)生，反對(duì)學(xué)校中使人變得呆笨的棍棒紀(jì)律；葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作，就是為人師表。”這些論述體現(xiàn)了對(duì)教師職業(yè)道德作用的重視。面向21世紀(jì)，中國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)全面深刻的社會(huì)改革。時(shí)代要求素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一代有創(chuàng)新能力，能自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，具有健全人格和良好社會(huì)適應(yīng)能力的一代新人。而要做到這一點(diǎn)，對(duì)于跨世紀(jì)教師的素質(zhì)，特別是教師職業(yè)道德素質(zhì)水平是至關(guān)重要的。因此，為了全面推進(jìn)素質(zhì)教育，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，以勝任21世紀(jì)教育發(fā)展的要求，就必須切實(shí)加強(qiáng)師德建設(shè)，下面談?wù)勛约航處熉殬I(yè)道德的一些粗淺

10、看法。一、熱愛(ài)教育，熱愛(ài)自己的學(xué)校教師要做到愛(ài)崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂(lè)，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。教師的勞動(dòng)是平凡的，教師的生活是清苦、清貧的。但教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)的近善方面有自求自得的充實(shí)感，在精神寄托方面有育天下英才的自豪感。在人際溝通方面有師生相處融洽諧和的親切感。我們的工作，使無(wú)知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生，使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂(lè)在其中。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都

11、應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛(ài)戴，家長(zhǎng)的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。二、熱愛(ài)學(xué)生，建立良好師生關(guān)系熱愛(ài)學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同。它不是來(lái)源于血緣關(guān)系，也不是來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無(wú)限期望。因此，我們說(shuō)，師愛(ài)是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛(ài)。教師越是滿懷深情地去愛(ài)學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來(lái)并得到健康的發(fā)展

12、。這種愛(ài)的交流是學(xué)生成長(zhǎng)的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過(guò)程中來(lái)，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛(ài)學(xué)生。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生中最主要的東西是什么呢？我會(huì)毫不猶豫地回答，熱愛(ài)兒童?！笨梢?jiàn)，樂(lè)于把愛(ài)奉獻(xiàn)給全體學(xué)生是我們必備的道德素質(zhì)。熱愛(ài)學(xué)生，就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心，尊重學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和隱私。只有尊重學(xué)生，信任學(xué)生，才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法，都可能給學(xué)生帶來(lái)消極的影響。因此教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰

13、、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生是不允許的。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他；當(dāng)學(xué)生受窘時(shí)，不妨說(shuō)句解圍的話；當(dāng)學(xué)生自卑時(shí)，別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心；當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí)，應(yīng)盡量設(shè)身處地地說(shuō)些安慰話；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，換個(gè)角度想一想，假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽(tīng)哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度，與學(xué)生交談常要換位思考，使學(xué)生從心底里體會(huì)到，老師的所作是為了學(xué)生好，是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做，才能建立良好的師生關(guān)系，才能樹(shù)起良好的師德形象。三、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教書(shū)育人是教師的天職，教書(shū)是手段，育人是目的。因此，教師在任何時(shí)

14、候都不能忘記，自己不是單純的教書(shū)匠，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師。作為這個(gè)工程師我們要有崇高的理想和信念，把教好書(shū)、育好人作為自己人生的最高追求，善待每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分是不可取的。眾所周知，普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而現(xiàn)在成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)表明，學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃

15、一。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，我們不應(yīng)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中應(yīng)沒(méi)有差生，只有差異。有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望。作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲。身體素質(zhì)好，成績(jī)較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長(zhǎng)的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長(zhǎng)，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。我們培養(yǎng)的跨世紀(jì)的人才

16、不僅要有扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)、較高的思想品德，具有文明的行為習(xí)慣和良好的心理品質(zhì)。還應(yīng)具有一定的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這就需要我們教師著眼未來(lái)，面向現(xiàn)代化，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)和發(fā)展打好各方面的基礎(chǔ)。就要在教育實(shí)踐中，把教會(huì)學(xué)生做人，學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)勞動(dòng)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，同等重視學(xué)科課、活動(dòng)課的育人功能，把理論和實(shí)際、動(dòng)腦動(dòng)手結(jié)合起來(lái)，把課內(nèi)外、校內(nèi)外教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的知、情、意、行和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。只要我們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。四、為人師表，身正為范，塑造人格魅力教師是人類(lèi)靈魂的工程師，為人師表是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職

17、。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做；要求學(xué)生不遲到，預(yù)備鈴一響，教師就提前到教室門(mén)口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實(shí)則細(xì)微之處見(jiàn)精神做表率。教師不僅要教書(shū)，更要育人，以自己的模范的品行來(lái)教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)用美好而禮貌的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。古人說(shuō)：“慧于心而秀于言。”教師語(yǔ)言美，則其心必然善良剛正，必然追求自身的道德修養(yǎng)。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊

18、清潔。教師的人格魅力是學(xué)生成長(zhǎng)的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。喪失師德和人格，在學(xué)生中、社會(huì)上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀(jì)律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽(yù)；有的賭博成性，作風(fēng)卑劣；有的吃喝玩樂(lè)，貪圖享受；有的患得患失，凡事必講報(bào)酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號(hào)，有悖于社會(huì)主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師應(yīng)把言傳和身教結(jié)合起來(lái)，以身作則，行為師范，儀表端莊、舉止文雅，以自

19、己的言行和人格魅力來(lái)影響學(xué)生。“學(xué)高信為師，身正堪稱范”。學(xué)生時(shí)代正是世界觀、品質(zhì)、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生又具有“向師性”強(qiáng)、可塑性大的特點(diǎn)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)都通過(guò)他們的眼睛在心靈的底片上留下影像，對(duì)他們的精神世界起著潛移默化的作用，就好比一絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。因此，教師一定要用自己的模范行動(dòng)，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。五、教好書(shū)，終身不斷學(xué)習(xí)學(xué)高為師，要培養(yǎng)高水平的學(xué)生，就要求教師有學(xué)識(shí)淵博、學(xué)業(yè)精深、個(gè)性鮮明的教育教學(xué)風(fēng)格，把握教育問(wèn)題的高超學(xué)術(shù)，創(chuàng)造和諧、感人的師生關(guān)系

20、，。技高為師，一是要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。二是能夠利用現(xiàn)代教育技術(shù)，恰當(dāng)有效地選擇教學(xué)方法和方式，直觀形象地展示教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)知識(shí)傳授與創(chuàng)新思想結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。三是要有創(chuàng)新精神，積極開(kāi)展教育和科學(xué)研究。探索新的科學(xué)教育模式，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教教學(xué)中提煉師藝、升華師技。 教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書(shū)教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬(wàn)貫者大有人在，但我們無(wú)法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師

21、堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。特別是在當(dāng)前課改的前提下，教師的知識(shí)不但要淵博還要寬闊。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來(lái)世界他們什么都想探究個(gè)明白知道，并期待能從老師那里得到答案。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)循序漸進(jìn)引導(dǎo)，而不能扼殺學(xué)生個(gè)性發(fā)揮。這就要求我們老師知識(shí)層面要學(xué)而精，精而廣，廣而深，指導(dǎo)學(xué)生探究神秘的世界。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開(kāi)拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過(guò)程：教

22、師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。六、教師應(yīng)具有頑強(qiáng)的毅力和開(kāi)朗的性格教師的堅(jiān)強(qiáng)意志是完成教育工作的必要條件。在教育工作中，如果沒(méi)有克服困難的意志品質(zhì)，教師就不能很好地完成教育任務(wù)。同時(shí)，教師的意志對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高具有一定的教育意義。首先，作為教師應(yīng)該具有頑強(qiáng)的毅力，在困難面前能夠百折不回，知難而進(jìn)，把培養(yǎng)學(xué)生作為一種神圣的事業(yè)，并為此奮斗終身，其次要有耐心，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程。在教育過(guò)程中不因?qū)W生暫時(shí)的退步而失去信心，也不因?yàn)閷W(xué)生的反復(fù)而感到苦惱，而是千方百計(jì)去想辦法，傾注心血，不把學(xué)生培

23、養(yǎng)成材決不罷休的精神。教師還應(yīng)懂得善于控制自己的情緒。以積極的情緒體驗(yàn)激發(fā)和感染學(xué)生。如果教師缺乏自制力，遇到學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，不遵守紀(jì)律或敢于“頂撞”時(shí)就暴跳如雷，以粗暴的方式隨意辱罵和斥責(zé)學(xué)生，這不僅傷害學(xué)生感情，而且會(huì)使矛盾激化，造成師生之間的對(duì)立，在學(xué)生中失去威信。教師的勞動(dòng)是十分艱苦，復(fù)雜的，教師只有保持平靜愉快的心境，才能給自己帶來(lái)樂(lè)趣和幸福感，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的感情體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)積極性，并因此創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系。只有用自己的言行品格去影響學(xué)生，才是為人師表的內(nèi)涵。教師應(yīng)具備活潑開(kāi)朗的性格，時(shí)時(shí)、處處表現(xiàn)出樂(lè)觀向上和熱情奔放的精神風(fēng)貌。日本大學(xué)教授關(guān)中先生認(rèn)為：“教師的

24、性格特征應(yīng)當(dāng)具有明朗快活、朝氣蓬勃的精神”。即使遇到挫折和不順心的事，也能正確對(duì)待，而不是隨意表現(xiàn)出受傷害和悲哀的神情。具有樂(lè)觀、開(kāi)朗性格的教師在教育工作中與人為善，給人溫暖，笑容可掬地對(duì)待他人。如果教師的性格孤僻，情緒反復(fù)無(wú)常，心胸狹窄，那是與教師職業(yè)極不相稱的。因此，教師活潑開(kāi)朗的性格是學(xué)生效法的模式，也是身教的重要方面，有利于使教學(xué)過(guò)程始終處于一種健康、向上、愉快、舒適的氣氛和環(huán)境之中。“育苗有志閑逸少，潤(rùn)物無(wú)聲辛勞多”。只要廣大教師樹(shù)立正確的價(jià)值觀、質(zhì)量觀和人才觀，增強(qiáng)教書(shū)育人、以身立教的使命感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取，就能在教書(shū)育人工作中取得可喜的成績(jī)，中華民族的偉大復(fù)興就指日可待。愛(ài)教

25、師職業(yè)道德的本質(zhì) 進(jìn)行教師職業(yè)道德建設(shè)，建立一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。江澤民總書(shū)記在關(guān)于教育問(wèn)題的談話中指出：“老師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各方面都要為人師表?！敝泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定提出：“全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要堅(jiān)持面向全體學(xué)生，為學(xué)生的全面發(fā)展，創(chuàng)造相應(yīng)的條件，依法保障適齡兒童和青少年的學(xué)習(xí)的基本權(quán)利，尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育規(guī)律，使學(xué)生生動(dòng)活潑、積權(quán)主動(dòng)地得到發(fā)展?！?教師的職業(yè)道德包括了多方面的內(nèi)容，但其本質(zhì)就是以愛(ài)為核心，即教師對(duì)教育事業(yè)的愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)。 一、 教師對(duì)教育事業(yè)的愛(ài) 熱愛(ài)教育事

26、業(yè)，是搞好教育工作的前提，也是作為一個(gè)人民教師最基本的條件。主要體現(xiàn)在： 1強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感 教育事業(yè)是關(guān)系到四化建設(shè)、國(guó)家命運(yùn)之興衰的事業(yè)，教師是立教之本，肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，即有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人的重任。因此教師要樹(shù)立正確的價(jià)值觀、質(zhì)量觀、人才觀，增強(qiáng)教書(shū)育人，以身立教的社會(huì)使命感，這是教師忠于教育事業(yè)，獻(xiàn)身于教育事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，也是教師人生價(jià)值的正確取向。 2具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，精湛的教學(xué)技藝 蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)?！睙釔?ài)教育事業(yè)，不是空洞的口號(hào)，而是建立在教師把豐富的淵博的知識(shí)無(wú)

27、私奉獻(xiàn)給學(xué)生的基礎(chǔ)之上。特別是如今經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代撲面而來(lái)，科技進(jìn)步日新月異，社會(huì)的信息量不斷擴(kuò)大，要求學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人，這也對(duì)教師提出新的要求。因此教師要不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的認(rèn)知能力，具有一定的創(chuàng)新意識(shí)和超前意識(shí)，把最新的思想、觀念和知識(shí)展現(xiàn)在學(xué)生面前。掌握教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在教學(xué)中不斷大膽地探索和實(shí)踐，不斷提高自己的教學(xué)技能、成為具有現(xiàn)代教育思想觀念的教學(xué)能手。 3為人師表，以身作則 熱愛(ài)教育事業(yè)，就要從教師自我做起，率先垂范。孔子日：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！表n愈說(shuō)：“以一身文教，而為師于百千萬(wàn)年間，其身亡而其教存

28、。”因此教師要在各個(gè)方面為人師表。首先，教師要以其應(yīng)有的高尚的思想道德品質(zhì)為人師表，以身作則。其次，教師要以應(yīng)有的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)去為人師表，以身作則。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！痹俅危處熞越】等烁袢槿藥煴?， 以身作則。教師的人格力量對(duì)青少年的靈的影響是任何教科書(shū)、任何道德箴言，任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段都不能代替的一種教育力量。 一位作家在晚年時(shí)曾無(wú)限感慨的說(shuō)起他的一位老師對(duì)自己深深的影響：“每當(dāng)他來(lái)到教室里時(shí)，那種祥和的道德氛圍立即會(huì)感染在座的每一個(gè)人，每一句話、乃至每一句話的語(yǔ)調(diào)都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴(yán)

29、卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了。每當(dāng)他在身邊時(shí)，我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€(gè)人?！?因此教師要加強(qiáng)自身的道德情感修養(yǎng)、個(gè)性修養(yǎng)，不斷追求個(gè)性的完美，在正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)方面，領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先。 二、教師對(duì)學(xué)生的愛(ài) 古希臘神話中記載著這樣一個(gè)故事：年輕的國(guó)王皮格馬利翁精心雕刻了一尊象牙少女像。他對(duì)自己的作品非常欣賞和鐘愛(ài)，每天都含情脈脈地凝視著她。日久天長(zhǎng)，奇跡發(fā)生了，一尊無(wú)生命的雕像獲得了生命，變成了一位亭亭玉立、婀娜多姿的少女。后來(lái)人們借用這個(gè)神話，把這種現(xiàn)象叫作“皮格馬利翁效應(yīng)”。神話畢竟是神話，象牙少女是不會(huì)真的活起來(lái)的，她只不過(guò)活在年輕國(guó)王的心中而已。但這個(gè)

30、故事卻給德育工作者一個(gè)很大的啟示：愛(ài)是教育學(xué)生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是打開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的一把金鑰匙。德育工作者只有對(duì)學(xué)生獻(xiàn)上愛(ài)心，才能贏得學(xué)生的尊重、信任和親近，才能奠定良好的感情基礎(chǔ)，營(yíng)造良好的教育氛圍。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)主要體現(xiàn)在： 1深厚、持久、無(wú)私的愛(ài) 臺(tái)灣教育家高震東先生在其著作的扉頁(yè)寫(xiě)道：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。”我們認(rèn)為，疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子則是神圣。因?yàn)椴徽撌侨祟?lèi)還是動(dòng)物，都疼愛(ài)自己的孩子。父愛(ài)和母愛(ài)雖然比動(dòng)物對(duì)幼子之愛(ài)要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來(lái)看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性的行為。然而對(duì)學(xué)生之師愛(ài)卻出自教師的職責(zé)，這種愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的，無(wú)私的，廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，是一種促使學(xué)生成才的真情。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是高尚的無(wú)私的，是建立在教師對(duì)人民教育事業(yè)的責(zé)任感之上，是在履行為四化建設(shè)培養(yǎng)人才這一崇高職責(zé)中產(chǎn)生的思想感情，這種愛(ài)，會(huì)促使教師無(wú)代價(jià)地、始終以滿腔熱情去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。 2一視同仁的愛(ài) 當(dāng)今，我國(guó)大力倡導(dǎo)并實(shí)施的素質(zhì)教育有三大要義：面向全體學(xué)生，要學(xué)生德智體美