2022年人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯

1、人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯 在預備人性本惡和人性本善辯詞時,是不是感覺自己的材料仍不太全面呢；下面是搜集整理的人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯,歡迎閱讀；更多資訊請連續(xù)關注辯論賽欄目 . 人性本惡和人性本善的真實辯論詞四辯“ 人性本惡” 總結稿 ; 感謝各位,一個莊重的辯論場需要一個莊重的概念 ;就在我們辯論這當中,這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴; 今日我們來同對方一起探討這個千年探討不完的話題 ; 其次,只有熟悉人性本惡,才能重視道德、法律教化的 ; 第三,只有熟悉人性本惡,才能調(diào)動一切社會教化的手 ; 為什么人要追求真、善、美 .莫非不是由于人自己本身 ; 是由于人性本惡的存在,所

2、以,在人類社會滄海桑田“ 人性本惡” 總結稿感謝各位,一個莊重的辯論場需要一個莊重的概念；對方多次問我們?nèi)诵栽趺礃?.人性怎么樣 .始終沒有問我們?nèi)诵员驹趺礃?我想請問對方,人性是什么和人性本是什么是同樣的一個概念嗎 .你們假如連這個概念都沒有根本建立基礎的話,那你們的立論從何而來呢 的就是惡的；.我們說人性本惡當然指的是人性原來的、先天就在我們辯論這當中,這個世界又發(fā)生了多少戰(zhàn)爭、暴力、搶劫等惡性事件；假如人性真是善的話,那么這些罪責行為究竟從何而來呢 .對方為什么至始至終對此問題避而不談呢 . 今日我們來同對方一起探討這個千年探討不完的話題；無論是從性善論的孟子也好仍是性惡論的荀子 “ 人

3、性惡,其善者偽也；” 也好,又有哪一家哪一派不要我們抑惡揚善呢. 抑惡揚善 是我方今日確立立場的一個根本動身點；下面我再一次總結我方的觀點；第一,只有熟悉人性本惡,才能正視歷史和現(xiàn)實；惡指的就是本能和欲望的無節(jié)制地擴張；人類在產(chǎn)生之初,就已經(jīng)把本惡的人性充分地顯示出來；人類學討論說明,周口店猿人就已經(jīng)懂得用火來把同類的頭骨烤著吃,這種生猛燒烤,是何等兇殘啊1. 學好三年,學壞三天 , 病來如山倒,病去如抽絲呀；請大家想一想,看暴力片,禁片,是從來沒有什么公開的提倡和勉勵,但為什么仍有那么多人要趨之如鶩呢.人一教一學就能夠會善,那我們看到好多人他們做惡事的時候,是不要教,不要學,就會去做的；從希

4、 波戰(zhàn)爭到十字軍東征,從希特勒的奧斯維辛集中營到日寇在華北的細菌試驗 場,由此可見,本惡的人性假如不加以掌握的話,將會給這個世界帶來什么 . 其次,只有熟悉人性本惡,才能重視道德、法律教化的作用,才能重視人 類文明引導的結果,培育健全而又向上的人格；荀子的性惡論與猶太教的原罪 說便遙相呼應；而到近代,從馬基雅維里到弗洛伊德,無一不主見人性本惡,這莫非僅是歷史的巧合嗎.不. 宏大的哲學家黑格爾一語道破天機：盡管我們承認人性本惡,但并不意味著人類前途一片黑暗,人之所以成為宇宙之精華、萬 物之靈長,并不由于他白璧無瑕,完善無缺,而在于能有熟悉自己的士氣,承 認人性本惡 ; 人有判定是非的理性,能夠揚

5、善棄惡；為了矯治本惡的人性,人們 不僅制定法律以平靜暴力、規(guī)范道德以削減爭斗,真可謂苦心孤詣、殫精竭 慮；而對方辯友卻堅持人性本善,言下之意人類全部的道德教化都是多此一舉 了. 扎心之余我不禁請問對方辯友,假如人性本善,那么我們要道德法律、交通 規(guī)章干什么呢 .假如人性本善的話,個人修養(yǎng)、社會教化仍有存在的必要嗎 .人 類文明是在人類聰明之光照射下不斷強壯成長的；由此可見,人性本惡,并不 意味著人終身成為惡,只要通過社會的教化系統(tǒng)就可以棄惡揚善,化性起偽啊 . 第三,只有熟悉人性本惡,才能調(diào)動一切社會教化的手段來揚善避惡；如果人都是本善的話,誰會拿起屠刀呢.可喜的是,我們也信任,通過傳統(tǒng)文化的

6、精華,必將使人類從無節(jié)制的欲望中合理地扼制并加以引導,從他律走向自律,從執(zhí)法走向立法；人類才可能挽狂瀾于既倒,扶大廈于將傾；“ 黑夜給了我黑色的眼睛,而我卻要用它來查找光明 . ” 感謝各位 . 為什么人要追求真、善、美 .莫非不是由于人自己本身是虛假丑惡的嗎 .精神,就猶如物質之于反物質,兩者原本是相對立的,并且是從來就有的 所謂“ 悠閑自為” ,遇即同歸于盡,湮滅于無；所以精神也應當總是兩兩相對的,有真善美必有假惡丑,我們之所以追求真善美,正由于在我們的精神 靈魂 里面,假惡丑占了優(yōu)勢；2是由于人性本惡的存在,所以,在人類社會滄海桑田的演進過程之中,教 化才顯得特別重要；這個辯題中最關鍵的部分,仍在于雙方對于善與惡的由來；假如說人性是善的,那么第一個惡人是如何形成的.假如人性是