中國民居之徽州民居中天井的思考

1、中國民居課程論文徽州民居天井的思考姓名：李修然班級(jí)：建筑0801學(xué)號(hào)：1203080106指導(dǎo)老師：解明鏡徽州地區(qū)的氣候網(wǎng)絡(luò)既有利于生活、生產(chǎn)，也便于防火、調(diào)節(jié)小徽州民居中天井的思考有人說建筑是凝固的音樂，有人說建筑是固體的文化。在徽州，建筑還可以有另外一種解釋。以黑白為基色的老建筑在青山綠水的映襯下就像是一幅幅清新淡雅的水墨畫?！疤烊撕弦弧?，規(guī)劃布局，“四水歸堂”，天井居中，“五岳朝天”的馬頭墻。黛瓦、粉壁、馬頭墻，徽州民居是點(diǎn)、線、面的巧妙組合。學(xué)習(xí)建筑學(xué)兩年多，我有幸于大三上學(xué)期來到徽州民居的聚集地，安徽黟縣和江西婺源美術(shù)寫生，并在那里感受了徽派建筑的魅力。這學(xué)期學(xué)習(xí)了中國民居課程后，對(duì)

2、中國大地上這一極富代表性的民居形式又有了新的認(rèn)識(shí)。尤其是他十分具有特色的天井院落?；罩菝窬涌梢源笾路譃槠邆€(gè)部分：庭院，大門，門廳，天井，廳堂廂房，格門格窗，屋頂火巷。毫無疑問，天井無論在功能還是結(jié)構(gòu)方面都占據(jù)著非常重要的位置。對(duì)于民居的采光，通風(fēng)，排水等等都有重要的作用。這些正是與當(dāng)?shù)氐臍夂?，文脈等等相契合的表現(xiàn)，而如何巧妙地利用這些民間智慧的結(jié)晶到現(xiàn)代建筑中，充分利用其優(yōu)勢(shì)特色，創(chuàng)造出真正舒適，健康，與環(huán)境相適應(yīng)的居住環(huán)境，并使其成為民居保護(hù)的另一種表現(xiàn)形式呢？徽州地區(qū)地處中緯度地帶，在太陽輻射、大氣環(huán)流和地理環(huán)境的綜合影響下，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。氣候特點(diǎn)：一、季風(fēng)明顯，四季分明二、氣候溫

3、和，雨量適中三、春溫多變，秋高氣爽四、梅雨顯著，夏雨集中L建筑熱工分區(qū)中屬于冬冷夏熱地區(qū)，設(shè)計(jì)上要求必須充分滿足夏季防熱要求，一般可不考慮冬季保溫。皖南地區(qū)的人文環(huán)境作為徽商的發(fā)祥地，這片肥沃的土地曾經(jīng)積的影響，形成了“賈而好儒”“賈儒結(jié)合”的不少徽商建房時(shí)，按官家規(guī)定的等級(jí)建樓擴(kuò)園平淡無奇，卻極其重視內(nèi)部建設(shè)。天井的實(shí)用作用排水從實(shí)際功能而言，水系設(shè)計(jì)是徽州民居的特村落，天井作為重要的組成部分，也少不了水相連，利用山勢(shì)的坡度，造成水系的落差，溪水徽州古民居獨(dú)具特色的天井也與水系密切相關(guān)，既利于污水排走，又能收集雨水。遮陽作為冬冷夏熱地區(qū)，徽州民居從整體的規(guī)劃，到單體的設(shè)計(jì)，遮陽都是很重要的環(huán)

4、節(jié)。在平面布局中，天井一般位于門堂之間，是建筑的中心，為了減少太陽輻射，采用東西橫向的平面。天井的面積不是很大，而且四周房屋都挑檐，使得室內(nèi)天井南北向的空間斷面的寬高比約為2：5采光徽州地區(qū)地少人多，用地局促，規(guī)劃中建筑間距狹小?；罩萆倘顺Ｄ暝谕饨?jīng)商，在家的多為婦女和老人，因而對(duì)私密性要求很高，再加上安全性的考慮，所見民居皆為高墻封閉的形式。外墻上幾乎不開窗或者開很小的窗。所以徽州民居中特殊形式的天井擔(dān)當(dāng)起了采光的大任。然而天井的面積不大，其長(zhǎng)度相對(duì)于正房中央開間，而寬度只有廂房開間的大小。再加上為了遮陽而四面挑出的屋檐，天井真正露天的部分只是很窄的一條縫了。清朝時(shí)期的徽州民居，一層多為大堂和

5、輔助空間，二層才是居住空間。而二層采光的缺陷成為了徽州民居中的一個(gè)遺憾。通風(fēng)自然通風(fēng)最基本的動(dòng)力是風(fēng)壓和熱壓，在具有良好的外部風(fēng)環(huán)境的地區(qū)，風(fēng)壓可作為實(shí)現(xiàn)自然通風(fēng)的主要手段。但由于整體規(guī)劃中緊湊式單體的密集排列方式，單體中以天井為中心的徽州民居平面布局，加上高大無窗的外墻，使得風(fēng)壓通風(fēng)（也就是穿堂風(fēng)）并沒有那么明顯。根據(jù)一些實(shí)際測(cè)試證明，在徽州民居狹小的空間內(nèi)，想要實(shí)現(xiàn)有效地?zé)釅和L(fēng)也并非易事。但天井畢竟增加了風(fēng)壓通風(fēng)的一個(gè)途徑。加上居民對(duì)氣候的適應(yīng)性，已經(jīng)掌握了開啟門窗合適的時(shí)間的范圍，在這種人為地適應(yīng)性因素作用下，民居中的氣溫還是比較宜人的。天井的心理作用徽州民居中天井四周的瓦面向內(nèi)傾斜，

6、雨水沿瓦面流入水梘內(nèi)，俗稱“四水歸堂”，自然聯(lián)系到商人“肥水不流外人田”的思想意識(shí)與山西民居類似，但又有不同。晉商是純粹的商人，少涉官場(chǎng)，少談文化，在商言商，以商為榮?；丈淌菑?fù)雜的商人，目的當(dāng)官，重視文化，在商言師，以商為恥。皖南地區(qū)作為徽商的發(fā)祥地，財(cái)富巨大不言而喻，但在中國傳統(tǒng)封建社會(huì)中，士農(nóng)工商的概念卻讓他們的社會(huì)地位十分低下，于是，當(dāng)他們營造居室的時(shí)候，有一種聚財(cái)，斂財(cái)，不露財(cái)?shù)乃枷耄炀鳛樽约宜矫芸臻g，打破了這種常規(guī)，為商人提供了一個(gè)別樣的空間，使得被壓抑的內(nèi)心得到釋放。有堂皆設(shè)井，無宅不雕花?？梢哉f天井是徽州商人審美意識(shí)和狹隘的提防心理綜合復(fù)雜的表現(xiàn)。與自然交流天井的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)

7、了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。號(hào)稱“儒商”得徽商，最突出的特點(diǎn)，就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重和追求。體現(xiàn)在建筑上，就是把儒家思想、把自己的文化積累和生活情趣，滲透到每一個(gè)建筑細(xì)節(jié)之中。一方天井，通過對(duì)有效空間的巧妙經(jīng)營，把自然風(fēng)光移人室內(nèi)，在居室內(nèi)營造出一所玲瓏剔透的園林式庭院，形成了徽州建筑獨(dú)特的建筑空間，咫尺天地，得盡人間春色。天井上方的建筑，精鑿細(xì)刻著象征著徽州文化的圖文；天井院內(nèi)，植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚；住宅的房門，都向天井方向開，天井的陽光，讓客廳顯得高大、寬敞和明亮，在工作、休息、讀書的同時(shí)，感受大自然的氣息，滿足了人們親善自然的心愿，體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。交流空間天井的設(shè)計(jì)，為人們提供了一個(gè)

8、私密而安全的生活空間。天井，是室內(nèi)空間的一部分，是由門到廳堂的過渡，很好地將建筑與自然相融合，達(dá)到利用自然空間、滿足人類需求的目的。天井更像是一個(gè)院落，是一個(gè)高墻環(huán)繞之中能夠與自然直接接觸、溝通和交流的過渡空間。此空間既可遮蔽室內(nèi)空間，又突破了室內(nèi)空間的封閉感，是室內(nèi)空間的外延，具有很強(qiáng)的私密性和安全性，具有一定的防衛(wèi)功能，反映了中國傳統(tǒng)的道德文化，適合獨(dú)家居住。可以說徽州古民居，成為我們今天所提倡的具備陽光、空氣、綠化和水等要素的健康住宅。而其中的天井，從某種意義上來說，象征著徽商含蓄而豐富的內(nèi)心世界。日本建筑思潮研究所的專家評(píng)論，天井，“是一個(gè)帶著一種難以動(dòng)搖地把某種中國文化緊密封存的厚重

9、的空間”?；罩菝窬又刑炀c北方四合院的比較共同點(diǎn)：1、中軸對(duì)稱相信凝聚的格局2、內(nèi)部開敞的院落或天井3、外部封閉的宅墻不同點(diǎn)：1、北京四合院形狀規(guī)整多為方形。天井周圍加上小花園或庭院就不那么規(guī)整了。2、北京四合院中建筑多為單層，互不連通。天井式民居中多有二層，各個(gè)房屋都有連廊連接。3、北京四合院尺度偏大。天井較為狹小。比較學(xué)習(xí)之后，從共同點(diǎn)中可見封建社會(huì)的普遍思想意識(shí)帶給民居的諸多烙印。而從不同點(diǎn)中又可以看出，地形氣候等自然條件帶給民居多樣化的形式特點(diǎn)。天井在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用萬科第五園由公司內(nèi)部人員設(shè)計(jì)，房地產(chǎn)大亨的萬科地產(chǎn)在深圳投資開發(fā)了中式特色的第五園商業(yè)住宅樓。雖是住宅小區(qū)，但其中也不乏

10、優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念。用開發(fā)商的話說就是骨子里的中國，除去噱頭成分，其中對(duì)古典中式建筑語匯的提煉還是值得學(xué)習(xí)的。用他們的話說就是，嘗試用一種語法的方式詮釋中式，提煉精神層面的東西，取出表象，直達(dá)內(nèi)里，并從分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀?，傳統(tǒng)原生態(tài)。所謂“神似而非形似”.簡(jiǎn)化的馬頭墻，素雅的色調(diào)，水體的引入框景等古典中國造園手法手法的運(yùn)用，能出現(xiàn)屬不易。天井亦沒有被遺漏，不知道出售樓盤天井的意義應(yīng)該不至于幾平米幾十平米的一個(gè)我想，這也可以是民居一種再生的途徑。塵封的古典建筑語匯一個(gè)重新生長(zhǎng)的土壤，使有丟棄，給人們一個(gè)“喚醒人們深藏的場(chǎng)所記住吉的長(zhǎng)屋拋棄文化背景，僅就天井的功能意義而言，我不禁想到了一代大師安藤忠雄的

11、成名作住吉的長(zhǎng)屋之上。在文化背景不盡相同的日本，其城市地少人多的狀況與徽州地區(qū)頗有些相似。在這樣的城市空間里想要建造一所自家的宅院還是有相當(dāng)難度的。安藤領(lǐng)悟到在這種近乎極端的條件中存在一種豐富性，以及與日常生活有關(guān)的一種限制性尺度。建筑的庭院占據(jù)了三人之一的基地面積，并布置在建筑的中央。它提供了一種與自然的接觸，并揭示出自然的各個(gè)方面，是住宅生活的中心，也是一個(gè)引換正在現(xiàn)代城市日趨消逝的光、風(fēng)、雨等自然物的一種裝置。安藤忠雄一生堅(jiān)持的對(duì)光的追求在庭院里更是被表達(dá)得淋漓盡致。光線從天空滲入院中，在墻上和院子里投下深深的陰影。自然通過光庭引入住宅內(nèi)部，新的生活形式也由此承擔(dān)了嚴(yán)峻的一面?！霸谶@種情

12、況下，我認(rèn)為與自然接觸比生活便利更重要。”庭院與日常生活緊密相連，人們?cè)谶M(jìn)進(jìn)出出在現(xiàn)今解構(gòu)，高技，低碳鋪天蓋地的時(shí)代來看建筑不能脫離他的時(shí)代，這個(gè)小小的住宅設(shè)計(jì)時(shí)間代建筑的手法不可謂不具有時(shí)代意義?；罩菝窬又械奶炀侨诤显谙到y(tǒng)中出現(xiàn)的，以而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中天井大多只是作為一種建筑空n相互輔助，生態(tài)效應(yīng)不理想。數(shù)百年前，天井的優(yōu)的大潮之下，我們?nèi)绾文茉诂F(xiàn)代建筑中合理地運(yùn).題。結(jié)束語屏山之行將要結(jié)束之時(shí)，我們來到了名氣最大徽州民居聚集地的西遞與宏村。在那里，我領(lǐng)略到了博物館式的老房子，商業(yè)化的旅游景點(diǎn)。失卻了原本實(shí)用意義的民居變成了玻璃盒中的古董，不再會(huì)沾染人間歲月的塵土，如標(biāo)本一般失去了延續(xù)生命的氣血，只能成為第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造GDP的項(xiàng)目。他們像老照片一樣供人們緬懷失去的歲月，像超市一樣供人們購買廉價(jià)的回憶。不否認(rèn)這樣的博物館確實(shí)提供了一個(gè)還算真實(shí)的場(chǎng)所讓人們認(rèn)識(shí)民居，記錄民居，但堅(jiān)決反對(duì)大規(guī)模的商業(yè)化，博物館有幾個(gè)就夠了，不會(huì)有人住在博物館創(chuàng)造歷史。人們緬懷過去的時(shí)代，何不讓屏山那樣的小村子自由發(fā)展呢？這不