中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德

1、關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德第一張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月1、中國(guó)倫理道德的形成有兩個(gè)重要原因，一是小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，二是家國(guó)一體、由家及國(guó)的宗法社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。（解釋：小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，相對(duì)穩(wěn)定，形成常見幾世同堂的家族；家國(guó)一體，使家族宗法血緣關(guān)系成為國(guó)家內(nèi)部的最重要關(guān)系。血緣、家族、宗法關(guān)系的本質(zhì)是一種人倫關(guān)系，這就決定中國(guó)傳統(tǒng)文化必然是以倫理道德為核心）。 2、傳統(tǒng)倫理道德的功用：在以家族為中心的社會(huì)里，社會(huì)生活的秩序構(gòu)建和人際關(guān)系的調(diào)節(jié)主要靠倫理道德，而不是依靠法律，人們社會(huì)生活：服式舉止，灑掃應(yīng)對(duì)，人際交往等是嚴(yán)格按照倫理的秩序進(jìn)行的，否則便是對(duì)“倫理”的僭越。一 、傳

2、統(tǒng)倫理道德形成的原因和功用第二張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月：（1）中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想是中華民族各種思想交融、整合而形成的有機(jī)體，儒、道、佛是其三個(gè)基本的結(jié)構(gòu)要素，其中，儒家倫理是其主流與主體。（2）中國(guó)倫理思想隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富，在這一過程中，其階級(jí)性與民族性、時(shí)代性與普遍性交錯(cuò)并存，相協(xié)互補(bǔ)。二、 中國(guó)倫理思想的基本內(nèi)容及其歷史發(fā)展1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的兩個(gè)基本特點(diǎn)第三張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月中國(guó)倫理思想體系主要由三個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成：（一）調(diào)節(jié)人倫（人際關(guān)系）的規(guī)范是“禮”（二）對(duì)主體道德品格要求是人道（核心是“仁”），期修煉成“圣人”（三）人性的是“善”

3、 構(gòu)成中國(guó)倫理體系的基本結(jié)構(gòu)要素。2、中國(guó)倫理學(xué)的結(jié)構(gòu)第四張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月三、中國(guó)倫理思想發(fā)展三個(gè)階段（1）孔子：建構(gòu)了第一個(gè)完整的道德規(guī)范體系。他以“智、仁、勇”為“三達(dá)德”。由此又建立了禮、孝、悌、忠、 恕、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、誠(chéng)、敬、慈、剛、毅、直、儉、克己、中庸一系列的規(guī)范。（2）孟子將具體的人際關(guān)系歸納為“五倫十教”， “五倫”即：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。“五倫”中的每種社會(huì)角色都有著明確的行為規(guī)范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信。這就是孟子的“十教”。 在人性上提出了“仁義禮智” 四端之說。（3）管仲非常重視禮義倫理在

4、治國(guó)安民中的作用,提出了著名的“四維”說。其曰：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。（4）老子、莊子構(gòu)建的清靜無為,樸素自然,無知、無欲、無爭(zhēng)、超脫的道家倫理體系 1.先秦中國(guó)倫理精神的孕育和生成第五張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月2.漢唐中國(guó)倫理思想的抽象發(fā)展和大一統(tǒng)封建化階段。先秦時(shí)期，中國(guó)倫理道德思想的基本內(nèi)容已經(jīng)形成，但并沒有占據(jù)主導(dǎo)和統(tǒng)治地位。（1）到漢代， 董仲舒改造孔孟的倫理道德思想，提出了適合大一統(tǒng)封建社會(huì)需要的“三綱五常”的封建倫理思想。影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二千多年的封建倫理體系初步形成。（2）魏晉南北朝時(shí)期，產(chǎn)生了玄學(xué)倫理。它企圖將道家的“自然”價(jià)值觀和儒家道德價(jià)值觀

5、相結(jié)合，以克服人的精神和倫理生活的矛盾。（3）隋唐時(shí)期，特別是唐朝，中國(guó)封建社會(huì)處于穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。中國(guó)倫理道德思想又出現(xiàn)了新的精神形態(tài)：隋唐佛學(xué)，隋唐佛學(xué)以“生死輪回”“因果報(bào)應(yīng)”的虛幻的形式克服了傳統(tǒng)倫理中“道德和命運(yùn)”的內(nèi)在矛盾。在基本精神取向上與儒家倫理道德思想相契合。特別是禪宗的頓悟、體驗(yàn)的修行方式與儒家修身養(yǎng)性理論實(shí)踐有相通之處。因此，它又成為向儒家倫理回歸的中間環(huán)節(jié)第六張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月（1）宋明理學(xué) ：以承續(xù)儒家道統(tǒng)為幟志，充分吸收了佛教與道教思想的營(yíng)養(yǎng)，建立起以儒家為主體，充分吸收其他各家的積極因素的思想體系。又稱 “新儒學(xué)”。（2）程朱理學(xué)：奠基于宋代程

6、顥、程頤兩兄弟，集大成于朱熹。（3）陸王心學(xué)：創(chuàng)始于南宋陸九淵，完成明代于王守仁。 3. 宋元明清中國(guó)倫理思想的辯證綜合階段。第七張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月（2）程朱理學(xué)以“天理”為核心的倫理思想體系。“人倫者，天理也?！比藗愇宄＞褪翘炖??！疤炖怼笔且跃V常名教為核心的倫理道德體系。人間的倫常之理由此上升為天道的法則，不可違背。提出了“存天理，滅人欲”的口號(hào)，目的是維護(hù)封建秩序的長(zhǎng)治久安。這種倫理思想，后期淪為道德專制主義，成為“以理殺人”的工具。第八張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月（3）陸王心學(xué)陸王心學(xué)以“心”作為最高范疇和思想核心。其主要觀點(diǎn)是：心即理，心外無理，心外無

7、物。陸王心學(xué)把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張。強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地萬物都在我心中。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。 第九張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月1、正面的積極影響：（1）中國(guó)古人在社會(huì)上的地位是不平等的，但在實(shí)現(xiàn)道德面前人人平等。孟子：“人皆可以為堯舜”，王陽明：“滿街都是圣人”（2）對(duì)君王在內(nèi)的統(tǒng)治者起到道德制約作用，促使君王關(guān)心治理好國(guó)家。例如：儒家宣揚(yáng)的“內(nèi)圣外王之道”，帝王死后的謚號(hào)評(píng)定。（3）還能鼓舞人們自覺維正義，忠于國(guó)家民族，抵御外來侵略，保持高風(fēng)亮節(jié)。（4）有利于構(gòu)建一個(gè)和諧的道德社會(huì)。（5）.四、傳統(tǒng)倫

8、理道德的積極效用和負(fù)面影響第十張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月2、負(fù)面的影響：（1）封建倫理道德維護(hù)著政權(quán)、族權(quán)，夫權(quán)，形成比較穩(wěn)定的、等級(jí)式的統(tǒng)治秩序，阻礙了中國(guó)在近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。（2）一些封建倫理道德凝固化，絕對(duì)化，成為人身壓迫，精神虐殺不血之刃。3、對(duì)封建倫理的態(tài)度：吸取精華，剔除糟粕，批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的倫理道德規(guī)范。（3）.。第十一張，PPT共十三頁，創(chuàng)作于2022年6月第三節(jié) 中西的道德文化 一、中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范與傳統(tǒng)美德1、傳統(tǒng)道德規(guī)范: 傳統(tǒng)道德規(guī)范，又稱德目，按其來源可分為兩種：一種是由倫理學(xué)概括出來的，或者由統(tǒng)治階級(jí)提倡或上升為理論規(guī)范（官方規(guī)范）；另一種是民間在世俗生活中得到了廣泛認(rèn)同以奉行的習(xí)俗性規(guī)范（民間規(guī)范）。 2、十大傳統(tǒng)美德（仁愛孝悌、謙和好禮、誠(chéng)信知報(bào)、精忠愛國(guó)、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行。 ）:3、傳統(tǒng)道德規(guī)范不等于傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)