中考語文第四部分現(xiàn)代文閱讀專題二議論文閱讀議論文基礎(chǔ)知識梳理復(fù)習(xí)精品課件

1、一、議論文的定義議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體，它主要通過擺事實、講道理，運用事實材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點，表明贊成什么，反對什么。二、議論文三要素：論點、論據(jù)和論證1論點(1)論點是作者對所論述問題的見解和主張，也是文章闡述的中心問題，它是議論文的“靈魂”。論點分為中心論點和分論點。中心論點：是全部論點的高度概括和集中。分論點：是從屬于中心論點并為闡述中心論點的若干思想觀點。一、議論文的定義議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體，它主要通過擺事實、講道理，運用事實材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點，表明贊成什么，反對什么。二、議論文三要素：論

2、點、論據(jù)和論證1論點(1)論點是作者對所論述問題的見解和主張，也是文章闡述的中心問題，它是議論文的“靈魂”。論點分為中心論點和分論點。中心論點：是全部論點的高度概括和集中。分論點：是從屬于中心論點并為闡述中心論點的若干思想觀點。(2)一篇文章的論點有幾個？議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點。這幾個分論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點。它們與中心論點的關(guān)系是：有的文章把幾個分論點綜合歸納起來就是中心論點；有的文章幾個分論點都是中心論點的論據(jù)。(3)論點的特征：論點應(yīng)該是作者主要觀點的完整陳述，是明確的判斷(包括肯定和否定)。形式上：是

3、一個完整的陳述句。內(nèi)容上：具有判斷性，能夠明確地表示作者對所述問題的觀點、態(tài)度(包括肯定和否定)。2論據(jù)(1)論據(jù)是作者用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎(chǔ)，是文章的主體。(2)論據(jù)包括事實論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實論據(jù)：典型事例、史實、統(tǒng)計數(shù)字；道理論據(jù)：一般都是經(jīng)過驗證的真理、名人名言、格言、諺語，自然科學(xué)的原理、定律、公式。(3)論據(jù)和論點之間的關(guān)系：論據(jù)用來支撐或證明論點，當(dāng)文章只有中心論點時，是直接支撐、論證中心論點；當(dāng)文章有分論點時則可能直接支撐證明中心論點，但更多是在證明分論點后與分論點一起間接支撐證明中心論點。第一，事實論據(jù)要確切真實，材料虛假或張冠李戴，都不能有效地證明論

4、點。第二，論據(jù)要與論點一致。第三，事例論據(jù)要簡潔，凡與論點沒什么關(guān)系的情節(jié)過程都是多余的。第四，舉例論證必須把事例的意義內(nèi)涵與論點結(jié)合起來分析論述。(4)論據(jù)間的關(guān)系：幾個論據(jù)共同論證一個論點時，要注意其順序：或時間，或空間，或主次，或數(shù)據(jù)的大小。3論證(1)論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。論點是解決需要證明什么的，論據(jù)是解決用什么來證明的，論證是解決怎樣證明的。(2)論證方法：舉例論證、引用論證、比喻論證、對比論證、類比論證。(3)論證方式：立論、駁論。(議論文可由此標準分為立論文和駁論文兩大類)三、議論文的結(jié)構(gòu)提出問題(引論)分析問題(本論)解決問題(

5、結(jié)論)1引論的作用：(1)直接申明自己的主張和看法，提出中心論點。(2)交代背景，說明寫作的目的和原因。(3)因事設(shè)問，啟人思考。(4)從日常生活現(xiàn)象落筆。(5)引經(jīng)據(jù)典，說古道今。2本論的結(jié)構(gòu)(本論是怎樣展開論述的)：(1)并列式：平列中心論點的幾個方面，往往有分論點。(2)遞進式：層層深入、步步發(fā)展；起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣。(注意順序條理)(3)對比式：正反對比。(4)綜合式：綜合以上兩種或兩種以上的方式。3結(jié)論的作用：總結(jié)、號召、勉勵、警示等。四、議論文的語言嚴密性。“但”“固然”“誠然”等提示語；詞語的感情色彩；語氣、句式(設(shè)問、反問、祈使、肯定或否定陳述、排比、雙重否定等)。主題一個人修

6、養(yǎng)類 一、（2017湖北荊州）閱讀下文，完成各題。（20分）安靜是來自靈魂的力量馬德一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚，一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤。不招搖，就是巨大的安靜。從自己出發(fā)，然后回到自己。這是一個人的狂歡與悲喜。有什么與沒什么，多一點與少一點，不必說給誰，也不值得說給誰。安靜就是盛下了所有，也放下了所有。在喧囂的物質(zhì)世界活著，能安靜下來是個傳奇。如果一個人擁有的不算少，還能安靜下來，枯守平淡，簡直就是曠世傳奇。這么說的意思是，能安靜下來的人太少了，安靜下來的靈魂有多么高貴。一切事物，安靜了就會顯得厚重和可靠；反之，就容易流于輕浮和淺薄。一般說來，人在物質(zhì)奢華和

7、名聲盛大的時候，精神層面就容易喧囂和浮躁，張揚有余，內(nèi)斂不足。水開了，必然要喧響于外，以證其威勢；風(fēng)過后，必然要香消紅隕，以顯其剛猛。有的人活在這個世界上，就是為了制造一點動靜，產(chǎn)生一點影響，這樣，好贏得他人的艷羨、仰慕，以滿足自我的虛榮心。這樣的人，是不容易安靜下來的。凡是能安靜下來的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也許上天給了他們很多，但他們在乎得很少。得無所喜，失也無所悲，他們更在意內(nèi)心的簡單與豐富。更多的欲望引領(lǐng)人走向的不是幸福，而是更大的痛苦和失望。唯有內(nèi)心的詩意，才直指精神天地的蓬勃和蔥蘢。在一個安靜的人身上，可以看到安靜投射出的巨大張力：內(nèi)斂，低調(diào)，溫和，謙遜。這些閃耀著

8、人格光輝的力量，羅織著安靜的另一個維度人性的清簡和純凈。這是一方清幽地，瀑掛山前，鳥鳴幽林，嵐流云飛。不知道是安靜烘托著美，還是美成全著安靜?？傊察o的人是喧囂中的一抹珍貴的清涼，是張狂的眾生相中的一幀恬靜的優(yōu)雅，風(fēng)姿靜美，怡然不同。喜歡跟安靜的人在一起的，必然也是安靜的人。當(dāng)然了，安靜的人更愿意與自己廝守。所以，他們大都是孤獨的。惟如此，才很好地解釋了自我的安靜，也惟空谷絕響，才豐富著自我的安靜。人在春風(fēng)得意的時候，容易忘乎所以。多好的人，一旦安靜不下來，就會窮形盡相，變得丑陋。無論之前多親密的朋友，無論曾經(jīng)多患難與共，若一個深陷熱鬧，一個安守寂寞，只會漸行漸遠。這已然不是一個世界的兩頭，

9、而是兩個迥然不同的世界。人世間，多少同路走到陌路。只因為，安靜時是一個自己，熱鬧時是另一個自己。（選自湖北日報2017年4月14日，有刪改）1.仿照文章開篇的句子，續(xù)寫兩句。（4分）一座山從不喊出自己的巍峨，一面湖從不說出自己的浩瀚,一葉草從不與另一葉草攀比風(fēng)雨的惠澤，一穗稻從不炫耀自己的果實，一片云從不與另一片云爭奪藍天的眷顧。2.第段畫線句子看似矛盾的說法，蘊含著深刻的道理，說說你的理解。（4分）示例一：“盛下了所有”，是一種包容，一種接納，生命因而豐富厚重；“放下了所有”，是一種豁達，一種釋然，生命因而清簡純凈。示例二：“盛下了所有”指包容一切的胸懷，人因包容而少沖突，而內(nèi)心安靜；“放下

10、了所有”指向看淡一切的態(tài)度，人因淡泊而少紛爭，而內(nèi)心安靜?？傊?，對“有什么與沒什么”，“多一點與少一點”都不去計較，就擁有了內(nèi)心的安靜。3.從第段、第段看，本文主要運用了哪兩種論證方法？（4分）比喻論證和對比論證。4.瀏覽全篇，結(jié)合內(nèi)容分析第段在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（4分）第段起承上啟下（或過渡）的作用：它承接上文的主要觀點，開啟下文正反兩方面的論證。5.緊扣文章主旨，將下面的句子補充完整。（4分）安靜時是一個的自己。熱鬧時是另一個的自己。示例一：安靜時是一個厚重、可靠的自己。熱鬧時是另一個輕浮、淺薄的自己。示例二：安靜時是一個低調(diào)、內(nèi)斂的自己。熱鬧時是另一個喧囂、浮躁的自己。二、 閱讀下文，回

11、答問題。(18分)教養(yǎng)真的不是你讀過多少書 畢淑敏什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習(xí)慣”。一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴，不過這話似乎不能反過來說一個人沒有受過系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。教養(yǎng)不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習(xí)慣和有關(guān)的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當(dāng)然，這個“教”是廣義的，除了指學(xué)校教育，也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背

12、景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉，會穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經(jīng)教育，一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應(yīng)的自然科學(xué)知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓(xùn)練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道這個人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言

13、的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字。我所說的公共語言，是指大家從普通民眾到知識分子都能理解的清潔和明亮的語言，而不是某種狹窄的土語俚語或者某特定情境下的專業(yè)語言。這個要求并非畫蛇添足，在這個千帆競發(fā)的時代，太多的人，只會說他那個行業(yè)的內(nèi)部語言，只會說機器儀器能聽懂的語言，卻不懂得和人親密地交流。那些雖然擁有一技之長，但無法精彩地運用公共語言這種神圣的媒介來溝通和解讀自我心靈的人，難以算是一個有教養(yǎng)的人。一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道我們作為人類走過了怎樣曲

14、折的道路。當(dāng)然，教養(yǎng)并不能使每個人都像歷史學(xué)家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當(dāng)你在跋涉和攀援中傷痕累累，但因為你具有教養(yǎng)，確知時間是流動的，明了暫時與永久。相信在遙遠的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨

15、危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈充滿敬重、敬畏、敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能出于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。教養(yǎng)是不可一蹴而就的，教養(yǎng)是細水長流的，教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)也具有某種堅定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以

16、足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個民族整體素質(zhì)的一張X光片子。臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗，才是力量的象征。(選自你要好好愛自己，有刪節(jié))1梳理短文內(nèi)容，簡要回答一個有教養(yǎng)的人需要具備哪些素質(zhì)。(5分)熱愛大自然。用公共語言表達內(nèi)心和與人交流。了解歷史。有遠大目標。敬重、敬畏、敬仰人類優(yōu)秀的品質(zhì)。2本文的中心論點是什么？(4分)我們必須通過后天教育(學(xué)校教育、家庭教育、社會教育)，做一個有教養(yǎng)的人。(意近即可)3請簡析第段的論證思路。(3分)首先提出本段論點“一個有教養(yǎng)的人，應(yīng)該能夠自如地運用公共的語言，表達自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖

17、地付諸文字?！苯又忉尮舱Z言的內(nèi)涵及用公共語言交流的意義，最后從反面論證不會用公共語言交流的人難以算是有教養(yǎng)的人。4結(jié)合語境，簡析文中畫橫線句子的論證作用。(3分)教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。用了比喻論證的方法，把后天教育(即學(xué)校教育、家庭教育、社會教育)比作酵母，論證了后天教育在培養(yǎng)人的教養(yǎng)上的重要作用，使論證生動形象、淺顯易懂?！岸喟搿痹谶@里是“大概”的意思，表推測，指的是一個懂得與自然和諧相處、懂得愛護植物的人，也可能會愛護動物、愛護自己的同類，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密和準確，避免了表達的絕對化。5分析下面句子加點詞語的作

18、用。(3分)懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。主題二讀書學(xué)習(xí)類三、（2017蒙古包頭中考）閱讀下文，完成各題。（23分）我們?yōu)槭裁匆喿x梁衡 我們?yōu)槭裁匆喿x？ 先講一個真實的故事。一個迎親的車隊，一群人圍在接新娘的頭車前急得團團轉(zhuǎn)。上前一看，一個輪胎癟了。新娘馬上就要下樓，寶馬失前蹄，要誤大事。正當(dāng)大人束手無策時，一個孩子上前說：“沒事，你使勁用腳踹它?！彼緳C半信半疑，大家顧不了許多，一頓亂腳。奇跡出現(xiàn)了，輪胎漸漸飽滿。人們齊問：“這是怎么回事？”孩子慢慢道來：“這款車的車胎被扎后有自充氣功能，只要用腳踹踹就行，還可延長行駛

19、很多公里，確保你能開到維修地點?！薄澳阍趺粗?？”“家里有汽車族雜志，沒事閑看來的。”這是閱讀的作用。閱讀讓你長知識，讓你聰明。要問我們?yōu)槭裁撮喿x，其實還不如先問一下我們?yōu)槭裁匆燥?。人是由物質(zhì)和精神組成的，不吃飯不能長身體，會肉體死亡；不閱讀不會有思想，要精神死亡。正如營養(yǎng)不良，會造成身體發(fā)育的缺陷：面黃肌瘦、腿細脖長、雞胸龜背等等；不讀書也會造成精神方面的缺陷，如自私、狹隘、浮躁、虛榮等等。有什么樣的閱讀，就有什么樣的收獲。它決定著人的知識、思想、意志、審美、情趣。這是從人的自我豐富的一面來說。如果你不只是為“美食”，又從閱讀而進入了創(chuàng)造，比如寫作，就更知閱讀的重要了。熟讀唐詩300首，不

20、會寫詩也會“偷”；背得美文200篇，不會作文也會“搬”。偷什么？從經(jīng)典中偷來火種，點亮自己；搬什么？搬來救兵，充實自己的文章。古人有集句寫詩之法，全用別人舊句，那是一種在閱讀基礎(chǔ)上的積木式訓(xùn)練。作文雖不能全篇集句，但借詞、借句、借典、借氣、借方法，還是需要的。這一切都要通過閱讀來解決。當(dāng)然這只是以寫作為例。三百六十行，不管干哪一行都得先從閱讀入手。因為閱讀是啟蒙，是積累，是鑰匙，是開關(guān)。那個十多歲男孩如果對汽車一直閱讀研究下去，也許會成為汽車發(fā)明家，正如伽利略、達爾文、歌德小時候就開始對物理、生物、文學(xué)的閱讀。忽然想到一個故事。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國為克服軍營的枯燥冷寂，提高士氣，向軍隊提供

21、了1.2億本“軍供版”圖書。戰(zhàn)爭打贏了，這些圖書功勞不小。一個戰(zhàn)士，配發(fā)槍支、罐頭的同時還配發(fā)圖書，這再次說明，不管在和平年代，還是戰(zhàn)爭歲月，精神與物質(zhì)同樣不能少。我們?yōu)槭裁匆喿x？為了健康那一半的生命。（本文有改動1.文章開篇講了一個生活中真實的事例，用意何在？（4分）用一個孩子運用閱讀所獲知識解決生活中大人無法解決的問題的事例，強調(diào)了閱讀與生活的重要關(guān)系，引起讀者對所論述問題的重視。2.第段作者是怎樣論證自己的觀點的，試作簡要分析。（5分）拿吃飯和讀書進行類比，人不吃飯肉體會死亡；不讀書精神會死亡。從而論證讀書對人而言，與吃飯同等重要。3.本文第段從哪些方面論述了閱讀的重要作用？（4分）閱

22、讀有助于提升讀者的寫作水平。閱讀是一個行業(yè)入門的必要途徑。4.結(jié)尾畫線句中的“那一半的生命”指什么？（4分）精神生命（或精神生活）。5.本文作者認為“閱讀可以豐富自我”，談?wù)勀阕x了高爾基的童年之后，有何收獲？（6分）示例：阿廖沙童年的不幸遭遇，讓我明白了我們現(xiàn)在辛苦讀書實在算不上什么苦差事。艱難困苦的生活可以磨礪人的意志，讓人變得堅強。在黑暗中也有光明存在，我們要學(xué)習(xí)主人公能夠正視苦難，追求光明的高貴品質(zhì)。四、（安徽第一卷安徽2017年中考信息卷）閱讀下文，完成各題。（18分）讀網(wǎng)，更要讀書張國平這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味，然而，如果將大量的時

23、間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書能夠使人遠離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜。之所以這樣說，是因為讀書真的可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。因此，讀網(wǎng)，更要讀書。一談起讀書，我們總是抱怨太忙沒時間，但偏偏又能擠出時間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過一遍，不一定留下痕跡；讀書是深沉的，要用心用腦去理解、體會、感悟。所以，不是時間不夠用，而是我們不愿意把時間用在“費腦子”的事情上。拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在You Tube上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的

24、賬號以及275萬個訂閱者。為什么這么做？埃森娜認為，社交媒體是不真實的，制作出的形象、編輯過的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。我們生活在這個被屏幕統(tǒng)治的時代，時空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。中華民族具有久遠的歷史和厚重的文化，愛讀書成為民族文化發(fā)展的精髓。溫家寶總理曾說：“不讀書的民族是沒有希望的?！痹诰W(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的今天，讓我們放棄那些八卦消息和無聊視頻，把更多的時間留給讀書吧！1.第段中加點詞“這樣”在文中指代的是什么？（2分）讀書能夠讓人遠離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜。2.本文針

25、對這是一個網(wǎng)絡(luò)時代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，將大量的時間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜的現(xiàn)象，證明了讀網(wǎng)，更要讀書這一中心論點。（5分）3.第段運用了哪種論證方法？有什么作用？（5分）舉例論證（事實論證）；通過“網(wǎng)紅”埃森娜發(fā)布視頻為什么我要放棄社交媒體，刪除了自己賬號的事例，論證了“拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時間讀書，是需要勇氣的”這一觀點。4.第段引用溫家寶總理的話有何作用？（6分）作為道理論據(jù)，強調(diào)了讀書的重要性；說明不讀書將使我們的民族失去發(fā)展的文化動力；有力地論證了本文的中心論點。主題三人生成長類五、（2017貴州安順）閱讀下文，完成各題。（21分） 假如人生沒

26、有磨難賀銘華到過農(nóng)村的人常發(fā)現(xiàn)這樣一種農(nóng)事現(xiàn)象：農(nóng)民們對剛出土的青苗要進行碾壓。開始人們覺得不可思議，甚至認為對柔嫩的幼苗采取如此高壓手段，似乎近于殘酷。后來有經(jīng)驗的老農(nóng)告訴我們，碾壓青苗恰恰是為了能讓青苗長得更好!剛出土的青苗頭重根淺，耐不住風(fēng)吹雨打，必須施以重壓才能扎穩(wěn)根須，夯實基礎(chǔ)。根扎得穩(wěn)，苗才長得壯。一個人又何嘗不是如此呢?生下來就掉進福堆里，左擁右抱，百般呵護，不經(jīng)受種種磨礪，不遭受些許苦難，這種環(huán)境能培養(yǎng)出棟梁之材嗎?顯然不能！其實，從某種意義上可以這樣說：磨難是人生最好的禮物！假如人生沒有磨難，人類就不會進化，社會也不會向前發(fā)展。人類長期生活在一順百順、無憂無慮的環(huán)境中，那么既

27、淘汰不了劣者，也篩選不出強者。假如當(dāng)初就如此，人體的各種功能必將全面退化，最后可能倒退回原始狀態(tài)。真的那樣，人類也許現(xiàn)在還同猿猴們稱兄道弟，與野獸們同林為伍!假如人生沒有磨難，人類就可能會成為愚不可及的白癡蠢蛋。富貴溫柔真如同一把無形利劍，它削去了人的錚錚鐵骨、堅強意志、奮斗精神和沖天豪氣，將猛虎變?yōu)樨堖?，將雄獅變?yōu)榫d羊，將雄鷹變?yōu)槁槿福瑢埛N變?yōu)樘楣耪Z說：“富貴不過三代”，又說“從來紈绔無偉男”。清代八旗子弟的歷史悲劇就是明鑒。假如人生沒有磨難，人類就會喪失很多優(yōu)秀品質(zhì)。膽識、進取、意志和堅韌等一串串閃光的字眼便沒有任何社會意義，甚至可能會從字典中刪除，黯然“下崗”。然而，現(xiàn)實中，正是這些

28、千古不朽的社會理念在支撐著人生的框架，在構(gòu)建著人生的坐標，在書寫著人生的底蘊，在指引著人生的航向所以，假如人生沒有磨難，其本身就是一種災(zāi)難。磨難乃人類的良師。它令人振作，催人奮進，教人警醒，激人超越。正是磨難本身使人產(chǎn)生了對于環(huán)境的種種“適應(yīng)性”，誘發(fā)了人的種種潛智潛能。環(huán)境需要聽力，人便提高了耳朵的聽覺功能；環(huán)境需要視力，人便提高了眼睛的視覺功能；環(huán)境需要思維，人便促使大腦日益聰睿精進。磨難實乃人類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石。關(guān)于磨難，司馬遷曾深有感慨地說：“西伯拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語”。此真乃千古良言，歷久彌珍！我們甚至還可以將司馬遷的名句續(xù)寫

29、下來：太史公受辱而作史記，杜甫流落乃成三吏三別，吳敬梓落第方有儒林外史，曹雪芹困頓而著紅樓夢。中國歷史上這些輝煌燦爛的文明成果，無一不是因作者飽受磨難而成。假如當(dāng)初這些文化先賢沒有遭受如此磨難，恐怕人類就不會有這些文化精品出現(xiàn)了！ 有人說過，人的臉型就是一個“苦”字，天生就該受盡各種苦難。此言似乎不謬。想想人的一生，在自己的哭聲中臨世，在親人的哭聲中辭世，中間百十年的生涯，無時無刻不在與艱難、困苦、疾病、災(zāi)禍打交道。然而正是由于人類歷盡磨難而甘之如飴，才將我們的生命演繹得如此波瀾起伏，跌宕有致，如詩如畫，如夢如歌 因此，我們對于人生中的各種磨難要有充分的心理準備。我們知道“陽光總在風(fēng)雨后”“吹

30、盡黃沙始見金”。我們向磨難要勇氣，要智慧，要韌性，要成功!只要是人生中不可擺脫的磨難，盡管來吧!早些來吧!我們昂首挺胸地站立著!絕不膽怯！絕不屈服！1.本文的中心論點是什么？（4分）磨難是人生最好的禮物！2.請按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)，用“”將文章劃分為三個部分。（4分）3.第段在文中有什么作用？（4分）引出論點，為下文作鋪墊；是對論點的一個有力證明；激發(fā)讀者的閱讀興趣。4.文章第段中畫橫線的句子運用了什么論證手法？有什么作用？（4分）比喻論證。作用：把“富貴溫柔”比作“一把無形利劍”，形象生動地論述了富貴溫柔對人的危害，從而有力地證明了論點。（意思對即可）5.第段說“磨難實乃人

31、類文明成果的孵化器、催生劑和奠基石”，請你舉一個事例加以論證。（不能以文中出現(xiàn)的人物舉例）（5分）示例一：舉世聞名的貝多芬35歲時雙耳完全失聰，但他能戰(zhàn)勝人生中的磨難，最終完成了命運英雄月光曲等世界著名的音樂作品。示例二：奧斯特洛夫斯基在磨難中留下了曠世巨著鋼鐵是怎樣煉成的。六、（原創(chuàng)預(yù)測）閱讀下文，完成各題。（17分）等待是一種成全韓青從來到這個世界上，我們就開始了等待。等待媽媽的懷抱，等待爸爸的笑臉，等待一塊糖，等待一次出游，等待一次表揚，等待夢想實現(xiàn)無數(shù)的等待，已經(jīng)如花開過，也凋謝過，歡喜過，也悲傷過?，F(xiàn)在還在等待。未來還會有無數(shù)等待，等我經(jīng)歷、體驗。也曾認為，等待就是在原地，等別人把自

32、己想要的東西給你送來，而等來的，都是失望和淚水；也曾認為，等待就是無所事事，時候一到，老天就會滿足自己的要求，可是，這樣的等待，我毫無所獲，而且，讓我更感到空虛、難受。隨著年齡的增長，對等待的認識也逐漸加深。后來，我終于認識到，等待是一種心態(tài)。擁有這樣的心態(tài)，你要奮斗、勤奮、認真、追求、堅持。就是說，在你的心里要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。如果沒有這些內(nèi)容，等待就只是虛幻。可是，在等待的時候，往往沒有耐心。作家朵拉在她的文章里就寫過這樣的事。一個年輕人，他性子急躁，一天，他在等情人，周圍風(fēng)景很美，他卻無心欣賞。忽然眼前出現(xiàn)一個侏儒，送他一個紐扣：“你要是遇著不想等待的時候，把這紐扣一轉(zhuǎn)，就能將

33、時間跳過去?！蹦贻p人很高興，于是試著把紐扣一轉(zhuǎn)，情人出現(xiàn)了。他心想，馬上舉行婚禮吧。果然在紐扣的轉(zhuǎn)動下，婚禮場面出現(xiàn)了。他不停地照著心中想要的，一再地轉(zhuǎn)動手上的紐扣，轉(zhuǎn)眼之間，他的生命來到風(fēng)燭殘年，他吃了一驚，想把紐扣倒轉(zhuǎn)回來，但使盡了力，也沒法回頭，他的一生就在瞬息間走完了。他為自己的愚蠢而哭出聲來，才發(fā)現(xiàn)，原來是做了一個夢。醒來后，年輕人平心靜氣地瞧著四周的景物，他覺得澄藍的天空、油綠的草地都非常漂亮?？梢?，在等待里，照樣有風(fēng)景，可是，我們的急躁，常常大煞風(fēng)景。要知道，那些夢想、目標從來都不會提前告訴你答案，它們要你等待，而有些等待，看似遙遙無期，這就使得一些人感到無望，進而放棄甚至選擇極

34、端。當(dāng)年，美國普策利小說獎頒給了笨蛋聯(lián)盟的作者圖爾。消息傳出后，人們紛紛前來祝賀，他的母親向人們講述了這部作品背后的故事十多年前，他耗盡心血寫成了首部長篇小說笨蛋聯(lián)盟，他對作品非常滿意，可在出版商那里，卻屢屢被拒絕，因此他失望至極，最終選擇了自殺。他的母親為了了卻兒子生前的心愿，帶上書稿找了很多家出版社。同樣遭到拒絕和嘲諷后，她又把書稿寄給了多位文學(xué)界的大家。終于，在他去世10年后，他的作品引起了著名小說家珀西的關(guān)注，并把它推薦給一家出版社。結(jié)果，書一上市，就受到讀者追捧，最后贏得了美國文學(xué)界的大獎。 所以，當(dāng)你的夢想、目標一時沒有實現(xiàn)，不要著急，因為“桃花三月開，菊花九月開，各自等時來”。一

35、些事情都有它們自己的節(jié)奏，再加上別人對它們的認可、肯定，這就需要一些時日。 其實，誰都能預(yù)料到，在等待里，肯定會遇到種種波折、磨難，而這會讓我們的心變得堅強，因此，從這個意義上來說，等待就是一種成全，成全自己，使自己成為一個內(nèi)心強大的人，而只有這樣的人，才能成全自己的夢想、目標。（思維與智慧2016年第01期）1.第段在文章中有何作用？請作簡要分析。(5分)從反面闡述了等待不是被動的等待，而是要奮斗、勤奮、認真、追求、堅持。2.第段中加點詞語“這些內(nèi)容”具體指代文中哪一句話？(4分)在你的心里要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。3.本文段，列舉一個年輕人不愿等待，他的一生就在瞬息間走完了以及圖爾的笨

36、蛋聯(lián)盟出版遭拒選擇自殺，十年后出版引轟動這兩個事例，證明等待是一種成全這一中心論點。(4分)4.作者認為怎樣的“等待”才會成全自己？請結(jié)合全文簡要回答。（只需答出兩點）(4分)等待是一種心態(tài)，要有正能量的內(nèi)容，要有真善美。在等待的時候，要有耐心。當(dāng)你的夢想、目標一時沒有實現(xiàn)，不要著急。等待會讓我們的心變得堅強。（答出兩點，意思對即可）主題四傳統(tǒng)美德類七、（2017貴州遵義）閱讀下文，完成各題。（17分）說“正”李建永 每一個漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐富的意蘊?！罢弊钟伞耙弧迸c“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎說文講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：守一以止也?！?那么，“

37、一”是什么？何以守“一”？說文講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！逼浯笠馀c老子道德經(jīng)之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于易乾卦的六個陽爻（yo），是由六個“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是易乾卦文言中闡釋的“剛健中正”。故我認為，“一”的本義乃“剛健中正”?！疤斓赜姓龤?，雜然賦流形?！睂ιL于天地之間的人來說，“剛健中正”的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳醇化為道德、智慧和力量，不僅德潤自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。

38、理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化。迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個個“正”字來計票。這種計票方式，倒不完全因為“正”字恰好五畫方便記數(shù)，其注重并尋求的正在于“正”字所蘊含的傳統(tǒng)政治文化意義?？鬃釉唬骸罢?，正也。”政治的全部要義，就在于一個“正”字。而“正”者“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\堅守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對為政者來說，既要求秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級機關(guān)單位的一把手

39、尤其是主政一方或一個方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時還關(guān)系到一項事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個系統(tǒng)的安危?！罢迸c“正”相較，多了一個反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。俗話說：“出家如初，成佛有余?！笨梢姟爸挂弧辈灰?，“守一”更難；更何況有人是明知故犯。倘若有的人特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、

40、貪贓枉法、行險僥幸者，就會像俗語所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”！其實，做人做官，一個道理。（選自2016年12月9日人民日報，有改動）1.請用自己的話歸納本文的中心論點。（4分）人應(yīng)剛健中正（人應(yīng)具有正義、正氣，并堅守正義、正氣。）2.文章對“為政者”提出了哪些要求？（4分）秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅守；我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命；接受監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁。3.文章第段畫線句運用了什么論證方法？請簡析其作用。（4分）道理論證（引證法）。引用俗語地闡述了不堅守正義，就會產(chǎn)生嚴重后果的道理，進而論證了本文要堅守正義的論點，增強了文章的文學(xué)性。4.請你

41、聯(lián)系生活實際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（5分）示例：要有正氣，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；要守正氣，守住底線，不忘初心，不隨波逐流；要接受別人批評與監(jiān)督，聽取別人好的意見。八、（原創(chuàng)預(yù)測）閱讀下文，完成各題。（18分）遵守心靈的秩序 伯克說：“良好的秩序是一切美好事物的基礎(chǔ)?！弊呗?、交往、為人、處世等，都得遵守秩序。比如說走路，如果不遵守交通秩序，原本寬敞的大道卻被堵得水泄不通，行人寸步難行；原本不會發(fā)生的事故卻頻頻發(fā)生，造成不該發(fā)生的悲劇所以，阿米爾說：“秩序意味著光明和安寧，意味著內(nèi)在的自由和自我控制；秩序就是力量，是人類最大的需要，是真正的幸福所在。” 秩序包括兩種，一種是外在的，比如交通秩序，一種是心

42、靈的，比如為人處世的原則、底線。而世間最大的秩序是良心，盧梭說它“始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序”。要想很好地遵守心靈的秩序，就不要為任何身外之物所打動。唐代大臣崔群被選為翰林學(xué)士后，唐憲宗下詔規(guī)定，今后凡翰林學(xué)士奏事，都必須有他的署名才能報上來。得到皇帝如此信任，他卻連忙對皇上說：“翰林院的做法，往往會成為一種規(guī)矩，如果照此辦事，將來萬一有阿諛奉承的人擔(dān)任了翰林院長官，那么官階低的人直言進諫就無法上達了，所以請陛下收回這個成命吧！”憲宗一聽，也覺得有道理，就沒有執(zhí)行“連署”的旨意。幸好他淡泊名利，否則，他就會以職務(wù)之便竊得名花利果，進而會丟掉自己的原則性。當(dāng)年，韓愈到京城參加會考，

43、主考官陸贄要求考生文章用駢體寫，可他沒有這樣做，因此落榜。三年后，他再次參加會試。進考場后，他發(fā)現(xiàn)考題竟還是原來的題目，而他寫的也還是原來的內(nèi)容。陸贄看完后發(fā)現(xiàn)，他仍然沒有按要求寫駢體，但文章內(nèi)容相當(dāng)出彩，而且，陸贄也為他的堅持所打動，便錄取他為進士。如果沒有自己的信仰和修養(yǎng)，那么他就會曲意逢迎別人而失去自己的個性、品格乃至前途。擁有一定的信仰和修養(yǎng)的確很重要。而要做到這一點，就必須還原出最真實的自己。十月革命勝利后的一天，列寧到理發(fā)館去理發(fā)。一進門，等著理發(fā)的人一眼都認出了他，知道他日夜為國家大事操勞，每一分鐘都極其寶貴。于是大家急著對他說：“請您先理吧?！彼卮鹫f：“謝謝諸位同志們。不過這

44、是要不得的，應(yīng)該按班次、守秩序。我們自己制定的法律，應(yīng)該在一切瑣碎的生活里去遵守它?！彼豢舷壤戆l(fā)，列寧沒有因為自己的高位、成就而迷失自己。而一個迷失了自己的人，他將變得一無所有，正所謂：“皮之不存，毛將焉附？”要還原出最真實的自己，就必須擁有一定的境界。英國作家巴威爾利頓，曾經(jīng)經(jīng)過艱辛努力創(chuàng)作出來的雜草與野花和?？颂m兩部作品，都是失敗之作，因此他遭到了人們惡毒的批評和攻擊。但是他依然努力寫作。后來，他用一年的時間創(chuàng)作出了伯爾哈姆，一下引起了讀者的好評，一發(fā)而不可收。從此他開始了長達30年的文學(xué)生涯，其間寫出了一系列轟動性的成功作品。要知道，生活如海，難免起風(fēng)浪。要是沒有一定的境界，小風(fēng)小浪也

45、會要了你的命；有一定的境界保駕護航，再大的風(fēng)浪也奈何不了你。羅曼羅蘭說：“所謂的秩序就是想做不讓做，不想做的偏讓做。”這話告訴我們：做事、做人的標準不是自己的好惡、愛憎，而是真、善、美。只有這樣，我們才能更好地遵守心靈的秩序，進而為這個世界增添更多的美好，而不是讓人傷心的意外。1.本文的中心論點是什么？（3分）遵守心靈的秩序。2.下列對文章結(jié)構(gòu)層次的劃分，正確的一項是（D）（3分）A.B.C.D.3.結(jié)合上下文，在第段的橫線處補充寫一句。（4分）要想使自己不為身外之物所打動，就必須有一定的信仰、修養(yǎng)。4.文章第段主要用了什么論證方法？有什么作用？（4分）舉例論證。文章列舉了英國作家巴威爾利頓創(chuàng)

46、作過程中的失敗與成功的故事，具體有力地證明了“要還原出最真實的自己，就必須擁有一定的境界”的分論點，增強了說服力。5.讀完本文，你受到了怎樣的人生啟迪？請聯(lián)系實際談?wù)?。?分）示例：我們要遵守心靈的秩序，做事時要把握住真、善、美，為這個世界增添更多的美好。主題五熱門話題類九、（2017湖北隨州）閱讀下文，完成各題。（15分）（導(dǎo)學(xué)號：96484103）朗讀者的成功是人文精神的回歸江德斌文化類節(jié)目在近期制造了一個小高潮。繼中國詩詞大會之后，董卿以制作人、主持人雙重身份推出的文化類節(jié)目朗讀者在央視一套黃金檔開播。嘉賓們念詩，讀散文和家書，分享曾經(jīng)打動過、甚至改變過自己生命軌跡的文字。首期節(jié)目以“遇

47、見”為主題，嘉賓有知名演員濮存昕、企業(yè)家柳傳志、世界小姐張梓琳、96歲高齡的翻譯家許淵沖，也有從四川成都鮮花山谷里走來的普通夫婦等。一段文，一首詩歌，一封信，一個故事朗讀者并沒有復(fù)雜的情節(jié)，也沒有故意設(shè)置的煽情，只是由朗讀者簡單的回顧人生片段，以及打動或改變自己命運的文字，并當(dāng)眾朗讀一遍。朗讀者首播收視率和口碑雙豐收，可謂獲得了巨大成功，是繼中國詩詞大會之后，又一個具有社會影響力的現(xiàn)象級文化類節(jié)目。朗讀者給觀眾帶來的并非視覺沖擊和戲劇化情節(jié)，而是在平靜的閱讀氛圍里，將這些感人的文字，傳遞給熒屏內(nèi)外的廣大觀眾，為大家在浮躁的繁華世俗里，搭建起一座沉淀心靈的人文殿堂。朗讀是很多人在學(xué)生時代都經(jīng)歷過

48、的，有些人會忘卻，有些人則會愛上朗讀，并保持這種習(xí)慣，忙里偷閑，朗讀自己喜愛的文字?？傮w而言，朗讀是一個小眾化的領(lǐng)域，與歌舞、真人秀、小品等娛樂節(jié)目相比，朗讀者乃是一股清流，顯得平淡恬靜，似乎很難吸引到觀眾。然而，朗讀者節(jié)目喚起了大眾對朗讀的記憶，帶領(lǐng)大家沉浸在文字的意境里，享受人文藝術(shù)之美。如今的熒屏到處都是喧鬧的娛樂節(jié)目，觀眾逐漸產(chǎn)生觀賞疲勞，希望看到不同的節(jié)目類型，這就給中國詩詞大會、朗讀者等文化節(jié)目，創(chuàng)造了空間。經(jīng)過多年的社會經(jīng)濟發(fā)展，我們在物質(zhì)方面，已經(jīng)越來越充裕，但在精神方面，仍然寥落荒蕪。社會文化整體呈現(xiàn)出低俗化、碎片化、快餐化等狀態(tài)，很多人感覺精神過于緊張，心理壓力太大，希望生

49、活節(jié)奏能夠慢一點，大家都能心平氣和一些。而這恰恰需要文化方面的熏陶，這也是中國詩詞大會朗讀者的意義所在。(有改動)事實上，很多電視臺也都有讀書節(jié)目，這些節(jié)目大都偏重于介紹圖書、作者和時代背景等，傳遞內(nèi)容局限于知識，并沒有延伸到情懷方面，也就容易走向“高冷化”，導(dǎo)致受眾面相對狹小。而朗讀者比較貼地氣，將朗讀者的個人經(jīng)歷與文字連接在一起，更容易觸動觀眾的同理心，抵達每個人內(nèi)心的深處。諸如中國詩詞大會朗讀者等文化節(jié)目的興起，并受到廣大觀眾的好評，不僅是人文的復(fù)蘇，也反映出時代潮流的嬗變。在經(jīng)歷多年的娛樂節(jié)目轟炸后，觀眾也開始分化，部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。朗讀者

50、做到了這一點，讓觀眾感受到心靈的寧靜，優(yōu)美文字對精神的陶冶，從而喜歡上朗讀，重新拾起書本，輕聲朗讀起來。（選自2017年2月21日中國青年網(wǎng)，有改動）1.本文的中心論點是朗讀者的成功是人文精神的回歸。(4分)2.第段主要運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)對比論證。將朗讀者與其他電視臺讀書節(jié)目相比較，強調(diào)“朗讀者貼地氣”，“觸動觀眾同理心”是其成功的主要原因。（意近即可）3.第段中加點字“這”指什么?(4分)部分人希望在忙碌繁瑣的生活里，得到更多的人文關(guān)懷，回歸人文精神。（意近即可）4.下列對文章內(nèi)容的理解，不符合作者觀點的一項是(C)(3分)A.朗讀者的成功，說明不依靠視覺沖擊力一樣可以

51、辦好文化類節(jié)目。B.朗讀者喚起大眾對朗讀的記憶，給浮躁的世界帶來一股清流。C.隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們物質(zhì)財富的充裕必將導(dǎo)致精神世界的空虛。D.文中的“人文精神”包含人們對文化藝術(shù)之美的追求和心靈寧靜的渴望。十、(原創(chuàng)預(yù)測)閱讀下文，完成各題。（16分）別讓孩子富在起跑線上王曉宇 若干年前，有一句話只怕大家都聽說過，那就是“別讓孩子輸在起跑線上”。這句話對于初為人父母的爸爸媽媽來說，簡直意義深遠，如雷貫耳。望子成龍父母心，誰都怕自己的孩子輸給別人，因此孩子還在媽媽肚子里時，就開始了胎教，學(xué)外語，聽音樂，等孩子出生后那更是不得了，給孩子報各種各樣的興趣班，音樂、舞蹈、繪畫、外語、作文、奧數(shù)等，不

52、管孩子有沒有這方面的基因，也不管孩子有沒有這方面的興趣，反正不能輸在起跑線上，不能輸給別人，因此采用了填鴨式的教育模式。和這種心態(tài)相似的，就是富養(yǎng)孩子，不讓孩子窮在起跑線上。獨生子女的一代，家庭環(huán)境優(yōu)越，父母把孩子捧在手心里，要天上的月亮不會給星星，以最大的可能性，滿足孩子的各種物質(zhì)需要。即使家庭條件不好，也會創(chuàng)造條件，讓孩子富在起跑線上。一個孩子，在認知世界的過程中，如果物質(zhì)太過豐厚，要什么有什么，必定會讓孩子產(chǎn)生惰性，沒有幸福感，認為一切都是理所當(dāng)然。臺灣富豪王永慶對女兒從小進行節(jié)儉教育，按說都富豪級了，養(yǎng)個女兒不用這樣斤斤計較，錙銖必較吧？可是他每次給女兒的生活費和學(xué)費都是正好，從無多余

53、，像管理手下員工一樣，雖說有些不近人情，但也恰恰是這種沒有人情味的教育方式，才是一個父親給予一個女兒最好的人情味，會讓她余生受用無窮。人和動物都一樣，沒有本質(zhì)上的區(qū)分，假若一只老虎，生下來就天天有肉吃，它還會在森林中奔跑捕獵覓食嗎？它還能生存下去嗎？它還會成為森林中的獸中之王嗎？人也是一樣，如果孩子一生下來就在物欲中浸淫，孩子還能找到生活的方向嗎？讓孩子自己去認識這個世界，讓孩子自己獨立地在這個世界上存活下來，是為人父母的責(zé)任。那天在小區(qū)里，一個六七歲的孩子指著一輛車，對另外一個孩子說，我爸爸的車比你爸爸的車好！我聽了，心中很悲涼，他爸爸的車，關(guān)他什么事兒？他用得著那么自豪？日本有一種教育理念

54、，值得借鑒：除了陽光和空氣是大自然的賜予，其他一切都要通過勞動獲得。不管你有多少錢，不管你有多少東西，在教育孩子這個問題上，一定要告訴孩子克制節(jié)儉忍耐，要通過自己的努力和勞動去獲得。選自做人與處世，有刪改) 中國有句古話叫“紈绔子弟少偉男”，多半也是這個道理。大富大貴之家也好，小康世家也罷，讓孩子富在起跑線上不足取，能給孩子一生一世的東西，那就是正確的人生觀，讓孩子憑自己的本事立足于世。 如果讓孩子富在起跑線上，其結(jié)果肯定是讓孩子輸在終點上，這個道理誰都懂。1.文章的中心論點是什么？(4分)別讓孩子富在起跑線上。2.第段提到“臺灣富豪王永慶養(yǎng)女”采用了哪種論證方法？有何作用？(4分)舉例論證。

55、通過“臺灣富豪王永慶養(yǎng)女”的事例，更有說服力地證明了即使是富豪，也不讓孩子富在起跑線上的觀點。（意思相近即可）3.結(jié)合全文說說，如果“讓孩子富在起跑線上”會產(chǎn)生什么后果？（回答兩點即可）(4分)必定會讓孩子產(chǎn)生惰性，沒有幸福感；孩子不能找到生活的方向；產(chǎn)生攀比心理；結(jié)果會是讓孩子輸在終點上。4.第段分別講到日本的教育理念和中國的古話，請用一句話概括它們的共同的意思。(4分)不管家境有多富有，都必須通過勞動獲得一切。（意思相近即可）主題六人生哲理類十一、（2017山東煙臺）閱讀下文，完成各題。（18分）“寒門再難出貴子”嗎 近幾年來，“寒門再難出貴子”的說法時常見諸輿論。在例如頂級高校農(nóng)村娃比例

56、漸少、招聘市場越發(fā)偏愛城市青年的報道中，人們似乎發(fā)現(xiàn)，盡管中國人口素質(zhì)、教育水平有了巨大提升，但物質(zhì)條件、生活閱歷方面的差距仍然是一大批“寒門青年”出人頭地的障礙。情況是否如此有待驗證，但“寒門再難出貴子”的社會焦慮卻現(xiàn)實存在。 誰才是今天社會中的“貴子”？富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個社會的價值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗：“每到一個更大的地方、更大的平臺

57、，你會發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較多，我就會有壓力去把它學(xué)會，讓自己不斷補足短處?！?同時，網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元。之前，網(wǎng)名為“搬磚小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列自制的高難度健身視頻，在短視頻分享平臺上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進取、拼搏向上的正能量，感動了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出身的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了自身的價值，也為社會傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅韌、低調(diào)和樸素，是這個時代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”?？梢哉f，傳播結(jié)構(gòu)扁平化

58、的互聯(lián)網(wǎng)，為不少寒門青年打開了一扇改變?nèi)松拇皯?，也?chuàng)造了另外一種生命的可能。 現(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，一個人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺確實影響著一個人的成長路徑。然而在價值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不僅“貴子”的意涵有了更為豐富的面向，同時由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強大朋友圈”，也時常能為寒門青年走向成功提供強大的社會支持力量。一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞寒門貴子中，有這樣一段話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一個

59、更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個充滿無限可能的時代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個關(guān)于“命運”的話題，而是一個關(guān)于“奮斗”的故事。(文章有刪改）1.第段運用了舉例論證方法，論述了網(wǎng)絡(luò)文化高度繁榮的今天，寒門青年逆襲的方式也更加多元(大意對即可）觀點。(4分)2.簡要分析下面句中加點短語的作用。(4分)現(xiàn)代社會科學(xué)的研究表明，一個人的成功很大程度上與他擁有的社會信任和社會支持力量相關(guān)。加點短語表明后面的說法是有科學(xué)依據(jù)的,使論證更科學(xué)、嚴密，更有說服力。(大意對即可）3.下面材料用作本文的論據(jù)，是否恰當(dāng)？說說理由。(5分)范仲淹兩歲喪父，家境貧寒，生活極其艱苦，但他對這種艱苦生活毫不介意，發(fā)

60、憤苦讀，最終成為北宋杰出的政治家、文學(xué)家。恰當(dāng)，因為范仲淹出身貧寒，生活艱苦，是一個“寒門弟子”，但他最終通過自己的努力，成為一名杰出的政治家、文學(xué)家，可見寒門是可以出貴子的，與本文作者的觀點相符。4.根據(jù)文意,說說你對“寒門貴子”的理解。(5分)“寒門貴子”指那些白手起家，憑借自身努力打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個社會的價值的人。（大意對即可）十二、（合肥市肥西縣2017年六校聯(lián)考）閱讀下文，完成各題。（22分）一技傍身聚人脈張超 很多年輕的朋友，都苦于沒有人脈而焦慮。如何認識成功人士呢？ 有個方法很簡單，就是想接觸誰就去做誰的忠實讀者，看他的文字，思考他的道理。從一個學(xué)習(xí)者開始，有