中世紀的藝術(shù)特點作業(yè)

1、中世紀的藝術(shù)特點作業(yè)拜占庭藝術(shù)設(shè)計 拜占庭藝術(shù)是指東羅馬帝國的藝術(shù)。從君士坦丁時代開始，拜占庭帝國成為宗教政治帝國，其藝術(shù)是為了榮耀基督，并表現(xiàn)其神奇而已。 大體來說，所有拜占庭的藝術(shù)都充滿了精神的象征主義。重視心象，不容有寫實主義的存在。東羅馬帝國被土耳其人滅亡后，拜占庭的藝術(shù)則繼續(xù)在希臘、巴爾干半島和俄羅斯等地流行。中世紀教堂建筑的形式主要有兩種： 早出現(xiàn)的一種叫“羅馬式”，它是由更早的“巴西里卡式”演變而來，其外形像封建領(lǐng)主的城堡以其堅固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權(quán)威，如意大利的比薩教堂。較后一種稱為“哥特式”，它的形式比“羅馬式”輕巧而更富于裝飾意味，采用很多矢狀卷的構(gòu)造和尖塔式

2、的裝飾，以其高聳入天與上帝接近的感覺，控制人們的精神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國的巴黎圣母院。中世紀教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫、窗玻璃畫、浮雕和圓雕。 其共同點是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人物用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容忍上帝對現(xiàn)實世界的一切安排，做一個順從的“上帝的奴仆”，實際上成為封建統(tǒng)治者的奴仆。從其形式來看，人物形象是超現(xiàn)實人世的、實際上是解釋教義的一種精神符號，表情沒有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種遠離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四面八

3、方造成一種令人震懾的非人間的世界。 教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫和窗玻璃畫，這種透光的畫面在白天的陽光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷，這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達到了基督教征服人心的目的。羅馬式教堂建筑藝術(shù)自公元1096年開始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對宗教的狂熱達到如醉如癡境地，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。而這個時期的其他造型藝術(shù)如雕塑、繪畫等都成為與教堂不可分割的裝飾部分，因此在美術(shù)史上統(tǒng)稱為“羅馬式”。羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬

4、式拱券結(jié)構(gòu)。它是從古羅馬時代的巴西利卡式演變而來。羅馬式教堂的雛形是具有山形墻和石頭的坡屋頂并使用圓拱。它的外形像封建領(lǐng)主的城堡，以堅固、沉重、敦厚、牢不可破的形象顯示教會的權(quán)威。教堂的一側(cè)或中間往往建有鐘塔。 屋頂上設(shè)一采光的高樓，從室內(nèi)看，這是唯一能夠射進光線的地方。教堂內(nèi)光線幽暗，給人一種神秘宗教氣氛和肅穆感及壓迫感。教堂內(nèi)部裝飾主要使用壁畫和雕塑，教堂外表的正面墻和內(nèi)部柱頭多用浮雕裝飾，這些雕塑形象都與建筑結(jié)構(gòu)渾然一體。羅馬式時期的雕塑具有古代雕塑的氣魄，較多運用變形夸張手法，但又不同于古代的寫實風格，這是因為“蠻族”藝術(shù)摻入的影響。這些被變形的形象在濃厚的宗教氣氛下產(chǎn)生一種陰郁和怪異

5、感，具有解釋教義的意義，體現(xiàn)中世紀人的世界觀。 公元12世紀羅馬式建筑樣式遍及全歐洲，但在不同民族和地區(qū)又有其獨特的表現(xiàn)。在法國有各種地方學(xué)派；德國以形式質(zhì)樸為特色；英國和西班牙都是接近法國羅馬式的；意大利的羅馬式發(fā)展對西歐建筑樣式的發(fā)展有巨大影響。羅馬式藝術(shù)設(shè)計 羅馬式藝術(shù)是因十世紀的奧圖大帝將他管轄內(nèi)的教堂、修道院、學(xué)校等建筑物，都一律模仿古代羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上略有古羅馬的風格，故稱為羅馬式藝術(shù)。藝術(shù)設(shè)計特征：1、它屬于宗教藝術(shù)，主要表現(xiàn)在建筑方面的教堂和修道院。2、雕刻和繪畫多取材于圣經(jīng)故事，表現(xiàn)象征或寓意的宗教內(nèi)容， 但也有部份是世俗的題材。3、它不以自然描繪為造型手段，而根

6、據(jù)特定主題的需要，任意將 人物、動物和植物形象進行變形處理。哥特式教堂建筑藝術(shù) 自公元12世紀到公元15世紀，城市已成為各個封建王國的政治、宗教、經(jīng)濟和文化中心，這一時期興起了封建社會大發(fā)展的產(chǎn)物哥特式藝術(shù)?！案缣亍笔侵敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為“哥特”(野蠻)了。 第一個哥特式建筑是在法國國王的領(lǐng)地上誕生的。之后整個歐洲都受到“哥特化”的影響。哥特式有人專指建筑，哥特式雕刻最初附屬于建筑，公元13世紀后與建筑分離；哥特式繪畫巔峰在公元1415世紀。 哥特式教堂建筑在藝術(shù)造型上的特點： 首先在體量和高度上創(chuàng)造了新紀

7、錄，從教堂中廳的高度看，德國的科隆中廳高達48米；從教堂的鐘塔高度看德國的烏爾姆市教堂高達161米。其次是形體向上的動勢十分強烈，輕靈的垂直線直貫全身。不論是墻和塔都是越往上分劃越細，裝飾越多，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建筑局部和細節(jié)的上端也都是尖的，整個教堂處處充滿向上的沖力。這種以高、直、尖和具有強烈向上動勢為特征的造型風格是教會的棄絕塵寰的宗教思想的體現(xiàn)，也是城市顯示其強大向上蓬勃生機的精神反映。如果說羅馬式以其堅厚、敦實、不可動搖的形體來顯示教會的權(quán)威，形式上帶有復(fù)古繼承傳統(tǒng)的意味，那么哥特式則以蠻族的粗獷奔放、靈巧、上升的力量體現(xiàn)教會的神

8、圣精神。它的直升的線條，奇突的空間推移，透過彩色玻璃窗的色彩斑斕的光線和各式各樣輕巧玲瓏的雕刻的裝飾，綜合地造成一個“非人間”的境界，給人以神秘感。有人說羅馬建筑是地上的宮殿，哥特建筑則是天堂里的神宮。哥特式教堂結(jié)構(gòu)變化，造成一種火焰式的沖力，把人們的意念帶向“天國”，成功地體現(xiàn)了宗教觀念，人們的視覺和情緒隨著向上升華的尖塔，有一種接近上帝和天堂的感覺。 從審美的層面看，羅馬式建筑較寬大雄渾，但顯得閉關(guān)自守，而哥特式建筑表現(xiàn)出一種人的意念的沖動，它不再是純粹的宗教建筑物，也不再是軍事堡壘，而是城市的文化標志，標明在最黑暗的中世紀獲得一點有限的自由，人們會發(fā)現(xiàn)一絲現(xiàn)實世界的陽光透進了黑暗的中世紀

9、。 與哥特建筑一起應(yīng)運而生的是優(yōu)美的彩色玻璃窗畫。這種畫也成為不識字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂，各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗，酷似豐富多彩的舞臺畫面。當人們走近教堂不僅產(chǎn)生對天國的神幻感，也產(chǎn)生裝飾美感。 由于它是玻璃畫能依靠光線的穿透而生艷，以其光色的奇妙而引人入勝。哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的裝飾，它的人物形象開始保持獨立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實的形象，追求自然生動的塑造，使人體逐漸豐滿起來，衣褶也隨之有了結(jié)構(gòu)的變化，使人感到衣服里面是實在的人體。雕像不再是人的外形的模似，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。哥特式藝術(shù)接近生活和

10、寫實，遍布歐洲，因此也稱國際哥特式風格。晚期的哥特式藝術(shù)已明顯孕育著文藝復(fù)興的到來。哥德式藝術(shù)設(shè)計 哥特式藝術(shù)設(shè)計是中世紀藝術(shù)的高峰。這個名詞最早出現(xiàn)于16世紀意大利，哥特式藝術(shù)也被叫做蠻族藝術(shù)，因為在意大利人的眼睛里，非羅馬式的文化都是蠻族人創(chuàng)造的。藝術(shù)設(shè)計特點：1、濃重的宗教色彩。2、比羅馬式的建筑更為輕巧，普 遍采用拱券結(jié)構(gòu)，強調(diào)直線上升，內(nèi)部少墻壁，多窗戶，并在窗上鑲有彩色玻璃畫。3、哥特式建筑是歐洲美術(shù)史上一 個非常重要的發(fā)展階段，特別是在 建筑和雕塑方面成就很大。圣莫特教堂 一般指515世紀之間的西方美術(shù),包括拜占庭美術(shù)、 愛爾蘭撒克遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和

11、哥特式美術(shù)。早期基督教美術(shù)有時也被歸 入中世紀美術(shù)。 這些豐富多彩的美術(shù)構(gòu)成了歐洲美術(shù)發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。中世紀美術(shù)是西方文化的特殊表現(xiàn)形式之一。它改變了希臘美術(shù)、羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，并在發(fā)展中逐漸形成 自己的形式和內(nèi)容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想、感情的特殊形式的表現(xiàn)。中世紀美術(shù) 總的說來，中世紀美術(shù)屬于基督教美術(shù)。作為宗教信仰和神學(xué)的表達形式，這種藝術(shù)不注重客觀世界的真實描寫，而強調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。為此,它往往以夸張、變形,改變真實空間序列等多種手法來達到強烈表現(xiàn)的目的。 在這一總的特征下，中世紀美術(shù)各種風格之間又存在著很大的差異。拜占庭美術(shù)以其東方式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術(shù)

12、分立而自成體系，并在約1000年的發(fā)展中始終保持著自己的獨立性。愛爾蘭撒克遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥特式美術(shù)則以不同的形式出現(xiàn)在歐洲美術(shù)發(fā)展的不同時期，相繼以各自獨特的風格在美術(shù)史上占有其一席地位。 建筑的高度發(fā)展是中世紀美術(shù)的最偉大成就。在中世紀，各種形式的大型宗教建筑在各地大量修建。作為歷史紀念碑的許多拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥特式教堂都在藝術(shù)上和工程設(shè)計上取得了很高的成就。隨著大教堂的建設(shè)，雕刻、鑲嵌畫、壁畫也在不同時期獲得了不同形式的繁榮；中世紀藝術(shù)家的大量優(yōu)秀雕刻和繪畫包括鑲嵌畫作品在大教堂內(nèi)外創(chuàng)作出來。插圖畫和各種小型藝術(shù)也是中世紀美術(shù)的重要組成部分，它們在中世紀曾獲得相當?shù)姆睒s。由于文藝復(fù)興時代及其后的寫實主義藝術(shù)