讀教育的理想與信念心得

1、讀教育的理想與信念心得王少瑩最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學(xué)會”，他說：“廣 大教師，需要做到六個學(xué)會：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合 作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來?！?肖川先生的教育的理想與信念一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面 無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨 和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假， 沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種 心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后

2、的一點體會：一、他告訴了我們教育的靈魂書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的 教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng) 造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。 讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學(xué)中，我 覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓 學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中 的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融 洽、民主的師生關(guān)系。

3、二、他告訴我們教育帶給我們什么讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但 由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學(xué)生牢 固掌握知識點，而不是讓學(xué)生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天 就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前 人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代 人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深 刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪 言的差事，大考小考的排隊分等

4、，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興 趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他1 / 10 們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主 空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。三、他告訴我們要與經(jīng)典為友肖川先生說過：教育的道理，其實都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如 說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，成人應(yīng)該優(yōu)先于成材，因材施教、長善救失 等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因為教育是關(guān)涉人心的工作，而人同此 心，心同此理，自古皆然?！庇纱宋蚁氲?，我們平時對學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是 經(jīng)過

5、了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理，想到了孔子提出的“學(xué) 而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強調(diào)教育的智慧，大多是一 些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點歷史的意識，少一點理智的虛妄， 這樣我們就會對教育的理解當(dāng)會更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不 斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯?。由此，想到我們對學(xué)生的日日提醒， 也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實際生活情境中，并且?guī)еl(fā)展的眼光和辨正 的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。四、他告訴了我們教育的意蘊肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳 和灌輸；是平等對

6、話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想； 是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探 索，啟蒙，宣傳和灌輸問，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富 認(rèn)識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育 的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生 用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表 達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。五、他告訴我們教育的期待書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們 身邊每一個人的“善

7、端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生， 特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的 感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有 美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。2 / 10肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求 和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說 教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé) 任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們

8、用一顆真誠的 心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，在這個當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時刻提醒自 己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、 良好的教育。3 / 10愛彌兒讀后感久仰法國大思想家盧梭的愛彌兒這本著作，皆因自認(rèn)文化功底不足而久久沒有 拜讀，當(dāng)年上學(xué)時盧梭的社會契約論、懺悔錄讓我費了好大的力氣也未能完全 理解大師的思想境界。時至今日，身為教育工作者，冉也找不到借口不看這本被譽為只要柏拉圖的理想國與盧梭的愛彌兒留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳 的”的不朽之作。下面是我的一些膚淺的讀后感，不對之處還請見諒。愛彌兒果然是一本不尋常的教育

9、著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃 哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶。出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主 張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展?？v使人性本善的理論是高尚的，但是從時代的立場來看，從進化的發(fā)展史來講，也 是不科學(xué)的。教育如果只培養(yǎng)自然人是不行的，教育并非不顧社會和時代的發(fā)展而讓人 性生物般地任性發(fā)展，而是要靠教育作為橋梁，把兒童引向社會。當(dāng)然，如果我們現(xiàn)代 的教育不顧天性的發(fā)展而硬把成人所需要的向兒童灌輸，是錯誤的；但像盧梭所說那樣 放縱天性而忘掉社會需要，同樣也是

10、行不通的烏托邦。每一個國家都是按照他所需要的 或者生存規(guī)律需要的人才來塑造人，這是無可厚非的。如果真的有上帝，上帝創(chuàng)造了我 們，但是并沒有教我們怎么樣的去做，我們也不是有意的去讓人性善的東西變壞，也不 愿意去強使一種土地滋生出另一種土地上的東西， 更不愿意讓自然的生物變得歪歪扭扭。 教育的道路是曲折的，上帝并沒有教我們?nèi)绾巫呓輳?，我們只好在曲折中摸索，我們?宗旨就是美好的教育！愛彌兒認(rèn)為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們 在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然， 或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養(yǎng)起來的。

11、一個學(xué)生， 如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育 都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育。而且愛彌兒也強調(diào)了家 庭教育的重要地位。4 / 10對于這一點我是舉雙手贊同的。現(xiàn)代的社會給我們這些在學(xué)校的教育工作者太大的 壓力，把培養(yǎng)人的功與過全都規(guī)因到老師的身上，正所謂成也蕭何，敗也蕭何教育工作者不單只是我們這些在校的教師，還包括家庭里的父母親長輩等?？v使我們學(xué)校的 老師要負(fù)起全部的教育責(zé)任，我們也只是盧梭所說的三種教師當(dāng)中的一種教師，而不可 能做到是三合一的全能教師。社會應(yīng)當(dāng)重視家庭教育像重視學(xué)校教育一樣來對待，父母 對孩子的教育不能從心理上放

12、棄，有些家長教育不了自己的孩子，就把所有的希望都寄 托在老師身上，希望老師幫他們把子女培養(yǎng)成龍成鳳。其實當(dāng)一個孩子從父母的手上交 到老師的手里的時候，這個孩子基本已經(jīng)成型。打個比方說，當(dāng)我們見到一個還沒有接 觸學(xué)校教育的孩子時，從他的行為舉止就可以基本判斷出這個孩子是什么性格的人；當(dāng) 老師的工作只是對他進行改造，好的保留鼓勵發(fā)展，不好的通過各種教育方式剔除，我 覺得教師的工作就是一個補救的再生產(chǎn)的工作，原材料已經(jīng)定了，教師唯有嘔心瀝血地 通過一些藝術(shù)工作讓這個材料變得更加的完美。身為一個教育工作者，我不是在推卸責(zé)任，像我一樣的千千萬萬的教師，當(dāng)然明白 自己身上肩負(fù)著重大的教育使命，也在竭盡全力

13、地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿 意的人才。我只是希望社會不要把所有的教育責(zé)任都推給教師，我們的教師確實是一個 很偉大的人，犧牲了自己成全了別人，我們雖然愿意承擔(dān)起全部的責(zé)任，但是并不代表 我們可以承擔(dān)起全部的責(zé)任！家庭教育，社會教育，請支持我們的學(xué)校教育，一起來當(dāng) 園丁，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！5 / 10讀教育的理想與信念有感在“6+1讀書活動 的序幕拉開之始，就聽說肖川老師的文章是美 文，到底有多么美，怎樣的美法，是在頭腦中最先提出的問題。找到這 本之書后，覺得這本教育隨筆真的就像一個端莊、隨和的教者，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提 面命的煩悶，

14、向朋友之間的促膝而談，真的感到了美，一種自然清新的 美！如果說讀后的感受，我覺得更多的還是感動。做教師已有15年的時間，從未真正總結(jié)過我應(yīng)該怎樣做一名優(yōu)秀的教師，當(dāng)讀到教師的學(xué)習(xí)與成長，我才發(fā)現(xiàn)這么多年原來只用 24個字就可以概括：學(xué)會等待、 學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新！這就是肖老師 的六個學(xué)會。真的不知如何寫 感”，因為他說出了許多我想說而有不知 如何描繪的、積壓在心底多年的心聲，那就摘錄下一些我感動的美麗之 處和大家分享。（一）學(xué)會等待學(xué)會等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對待自己的工作： 不急于求成。不心浮氣躁，不指望一次活 動、一次談

15、話，就能收到立竿見影的效果。 6 / 10其實，從我們個人生命歷程來說，99%的努力都是徒勞的，而正是這貌似徒勞的努力，使我們擁有9%接近成功的機會，而正是這9% 的接近成功的機會，最終使得我們有1%的取得成功的可能。學(xué)會了等 待的教師，一定永遠(yuǎn)不會對孩子說 你不行”。教育是最能體現(xiàn) 份耕 耘，一份收獲”的領(lǐng)域，只要我們付出真誠的努力，就會取得成效，盡 管更多的時候不是那么直接， 那么迅速。當(dāng)我們學(xué)會用等待的心情看待 學(xué)生時，我們就能對學(xué)生少一點苛責(zé)、少一點失望、少一點冷漠，而多 一份理解、多一份信心、多一份親切。（二）學(xué)會分享分享是雙向的溝通、彼此的給予、共同的擁有。教育的過程其實也 是教師

16、和學(xué)生一道共同分享人類千百年來創(chuàng)造的精神財富的過程，分享師生各自的生活經(jīng)驗和價值觀的過程。 分享，意味著教師更多的是戰(zhàn)士， 而不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強制；是平等的給予，而不是居高臨下的 施舍。學(xué)會分享，首先意味著學(xué)會傾聽，學(xué)會走進兒童的心靈，學(xué)會從兒 童的眼光看待世界。高高在上的教師，怎能聽到學(xué)生真情的呼喚？自以 為是的學(xué)生，又如何聽得進教師的肺腑之言？重要的是將心比心，彼此傾聽。再次，學(xué)會分享，意味著努力創(chuàng)設(shè)一種新的分享方式和新的表達(dá)方 式，因為分享方式和表達(dá)方式本身就蘊涵教育的因素；意味著對于自我中心、自以為是、好為人師的傾向的自覺防范。7 / 10最后，學(xué)會分享是和學(xué)會欣賞別人高度相關(guān)

17、的：欣賞別人其實就是真誠地去分享對方的閃光之處， 它會給我們非常單純的滿足、 愉悅和快 樂。有人講，我們不見得喜歡我們所欣賞的人，但一定喜歡賞識我們的人。人同此心，心同此理，對別人表現(xiàn)出真誠的贊揚和欣賞，會使我們 的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。而當(dāng)一個人在成長歷程中沒有得到 足夠的關(guān)注、愛和欣賞時，一旦他擁有了權(quán)力，就更容易表現(xiàn)出自我中 心、專制與獨裁。（三）學(xué)會寬容學(xué)會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊、 氣勢恢弘，就是心智不 那么閉鎖、頭腦不那么固執(zhí)、思想不那么你化、眼界不那么狹隘，就是 盡可能地尊重多樣性、診視個性，盡可能從多種角度看待事物， 盡可能 習(xí)慣 j個世界，多種聲音 工（四）學(xué)

18、會合作一個崇尚個性的時代，也必定是一個崇尚合作的時代。因為一方面， 個性使得合作成為必要與可能； 另一方面，個性也只有在人與人的合作 的關(guān)系中才能得到健康發(fā)展。 因此，學(xué)會合作就意味著對于不同、 對于 差異、對于另類，甚至是對于異端的尊重與接納；意味著我們學(xué)會了 求 大同，存小異工學(xué)會了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。作為教師， 需要很好地和領(lǐng)導(dǎo)合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作 需要有善于溝通的品質(zhì)和能力， 需要有理智的判斷和成熟的熱情， 需要 有設(shè)身處地的為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。8 / 10（五）學(xué)會選擇當(dāng)成功與失敗并存、機遇與陷阱同在時，正確的選擇就成為走向成 功、抓住機遇的十分重要的第一步。所以，我們可以用注重選擇”來概括這一時代精神。它意味著人類將通過選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間 和途徑，劃一的、同步的、簡單服從計劃安排的發(fā)展模式不再被認(rèn)為是 天經(jīng)地義的了。教師不是一個被動的被選擇的對象， 而是一個引領(lǐng)學(xué)生進行積極選 擇的向?qū)?。因此，教師本人必須學(xué)會選擇，學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇 教育的時機、教育的途徑和方法。這就要求教師有豐富的積累， 有高度 的判斷力和鑒賞力，如此才能有不俗的選擇能力。（六）學(xué)會創(chuàng)新學(xué)會創(chuàng)新，意味著教師能夠不