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1、韓愈三字經(jīng)人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。 中國文化史上第一篇論述有關教師的不朽之作師 說韓愈 一、解題：師說 “說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。 “說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可按“解說的道理”來理解。 “師說”意思是：解說關于“從師學習”的道理。 大文學家韓愈生活在唐代，當時唐朝仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子監(jiān)學習。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。因此，社會上產(chǎn)生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。 二、時代背景 集體朗讀

2、課文,整體感知文意。三、初讀感知，把握大意其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎今其智乃反不能及理文意，斷句讀四、精讀研討，分析文本（一）一代文豪韓愈為什么寫下這篇文章？請從文中找出答案。歸納三點：好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之 不拘于時，學于余余嘉其能行古道（二）“余嘉其能行古道”，所謂“古道”指的是什么？請從文中找出答案古之學者必有師圣人無常師（三）結合第一段，思考以下幾個問題。請從文中找出答案老師的作用是什么？為什么要從師學習？從師學習應有怎樣的態(tài)度？擇師學習應有怎樣的標準？老師作用：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。為何從師：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。從師態(tài)度：生乎

3、吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？擇師標準：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。第一段背誦思路 中心論點 老師作用 為何從師 從師態(tài)度 擇師標準第一段（四）“不拘于時”，當時的學習風氣是怎樣？在體現(xiàn)在第幾段？論證方法：對比論證古之圣人 今之眾人 小孩 大人巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族對象從師的態(tài)度結果論述中心1圣人眾人2小孩大人3巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族論證方法：對比論證古之圣人 今之眾人 小孩 大人巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族對象從師的態(tài)度結果論述中心1圣人從師而問圣益圣通過正反對比，論證了從師學習的重要性。眾人恥學于師愚益愚2小孩擇師而教之小學大人恥師大遺3巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族群聚而笑之小結：全文思路第一段：提出中心論點（道理論證）第二段：論證中心論點（對比論證）第三段：論證中心論點（舉例論證、引

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