川大唐宋文學考研筆記碎片1

1、For personal use only in study and research; not for commercial use唐1、沈宋 指沈佺期與宋之問。他們的作品， “回忌聲病，約句準篇 ”，聲律精確，屬對工整，推動了律 詩的發(fā)展， 五律體制至此已完全定型， 七律的體制也開始規(guī)范。 他們對唐代律詩的發(fā)展作出 了貢獻，律詩形式的定型，在詩歌發(fā)展史上有重要的意義，自此以后， 近體詩與古體詩的界 限有了更明確的劃分，詩人在創(chuàng)作上，專工新體和專工古體也漸漸有了分道揚鑣之勢。2 、文章四友 指初唐詩壇崔融、李嶠、蘇味道、杜審言四位詩人，他們的詩歌以宮廷應制奉和之作，內(nèi)容 貧弱，文辭浮艷。其中

2、，杜審言較有成就。胡應麟詩藪說： “初唐無七言律，五言亦未 超然。二體之妙，杜審言實為首倡。 ”他在游宦之中寫了一些感情真摯的好詩。3、上官體初唐上官儀的詩歌好以綺錯婉媚為本， 時人紛紛仿效， 形成了著力刻畫美麗的物象， 講究對 仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩歌的趨于格律化提供了新的范 式，是齊梁以來，新體詩過渡到沈宋律詩的一座橋梁。、初唐四杰 這是對高宗至武后初年，出現(xiàn)的 “以文章文名天下 ”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并 稱。他們地位都比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時期，都肩負起時代的使命， 努力擺脫齊梁詩風的 影響，積極開拓詩歌的思想題材的領域，對詩的格律形式也有所

3、探索。（他們對齊梁以來的綺靡詩風深感不滿， 決心革除積病， 扭轉(zhuǎn)時風，他們的詩歌創(chuàng)作， 擴大 了題材內(nèi)容， 抒寫了真實感情， 給詩壇帶來了剛健清新的氣息， 對形式主義詩風起了掃蕩作 用。）（創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺閣移至江山與塞漠） 5、初唐體這是初唐詩壇繼承漢魏六朝樂府詩逐漸發(fā)展起來的一種歌行體詩歌。 它句式自由， 以七字為 主，間以三、五、九言，駢散兼行，音韻格律也較自由，篇幅較長，往往融敘事、寫景、議 論、抒情于一爐。代表作如盧照鄰長安古意、張若虛春江花月夜等。、吳中四士 張若虛、張旭、包融、賀知章、山水田園詩派 盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表，又稱王孟詩派。王孟

4、等山水詩人 政治上有過建功立業(yè)的抱負，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象， 而半官半隱，漫 游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他們雖無明確的共同文學主張， 但相互之間常以所作山水 田園詩酬唱切磋， 形成了遠紹陶淵明， 近學張九齡， 清淡自然的流派特色。 在創(chuàng)造情景交融、 物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻。、邊塞詩派盛唐詩歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱 “高岑詩派 ”。唐代各民族 間交往頻繁，戰(zhàn)事不斷， 成為唐代邊塞詩派形成的社會基礎。 盛唐邊塞詩人，大多有從軍入 幕的戎馬經(jīng)歷， 擅長采用七言歌行和七絕的題材， 表達請纓殺敵， 報國立功的豪情，描寫邊

5、 塞艱苦的生活和奇異的風光， 抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊愁， 揭露軍中矛盾， 反映少數(shù)民族風土 人情， 表現(xiàn)民族融合。 他們的詩歌兼容了建安風骨和秾麗哀怨的齊梁筆致，形成慷慨壯麗的風格，洋溢昂揚奮發(fā)的時代精神，成為盛唐詩壇的一大流派。9、篋中集詩集名。 元結(jié)收沈千遠、 趙微明、 孟云卿、張彪、王季友等詩二十四首，命名為篋中集。 他們詩中沒有盛唐詩中那種慷慨豪雄情調(diào)， 而以悲憤寫人生疾苦， 他們是最先感受到哀敗景 象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣崱?元結(jié)把他們的詩作編在一個集子里，給予了很多的 評價。元結(jié)主張詩應有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。、大歷十才子 根據(jù)新唐書盧綸傳包括： “盧綸、

6、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿諱、 夏侯審、李端。 ”他們的詩歌很少反映社會的動亂和人民疾苦，大多是唱和和應制之作。歌 頌太平、吟詠山水， 稱道隱逸是他們詩歌的基本主題。他們在藝術方面都有一定修養(yǎng)， 擅長 五言律詩，但大都缺乏鮮明的藝術特色，有形式主義的傾向。其中錢起、盧綸、韓翃較有成 就。、韓孟詩派 這是中唐詩壇一個重要的詩歌流派， 以韓愈、 孟郊為代表， 此外還有夾到、 姚合、 盧仝等人。 他們作詩不重視寫實，重視主觀感受，內(nèi)容態(tài)度上講究的是煊才、 苦吟，不把詩歌作為諷喻 時政， 干預現(xiàn)實的手段， 也不重視社會接受， 形式上不愿意從俗趨易， 追求的是獨創(chuàng)、 出奇， 用語務去陳言

7、，選擇物象搜奇剔怪，風格深險怪僻，又稱 “險怪詩派 ”。（主張 “不平則鳴 ”，強調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，特重詩歌的抒情功能。 “筆補造化 ”，既要有創(chuàng)造性的詩思，又要對物象進行主觀裁奪。） （它突破了過于重視人倫道德和溫柔敦厚的傳統(tǒng)詩教， 由重詩的社會功能轉(zhuǎn)向重詩的抒情特 質(zhì)，轉(zhuǎn)向重創(chuàng)作主體內(nèi)心的展露和藝術創(chuàng)造力的發(fā)揮， 這在詩歌理論史上是一個值得重視的 現(xiàn)象。）、新樂府新樂府，就是一種用新題寫時事的樂府式的詩。新樂府自創(chuàng)新題， 抒寫時事，并不以入樂與 否為衡量的標準。、新樂府運動 唐代貞元、元和年間，白居易、元稹、張籍、王建、李紳等一批詩人，繼承了杜甫的現(xiàn)實主 義文學傳統(tǒng)， “重通俗，尚寫實

8、 ”，本著 “文章合為文而著，歌詩合為事而作 ”的創(chuàng)作原則，敢 于面對生活，自覺地把生活源泉中覓取詩材， 寫下大量賦詠新題材，運用新語言， 標以新詩 題的樂府詩，這就是新樂府運動。白居易的詩論：一、他認為詩歌必須為政治服務，必須負起 “補察時政 ”“泄導人情 ”的政治使 命，從而達到 “救濟人病，稗補時闕 ”“上下交合，內(nèi)外胥悅 ”的政治使命，他提出 “文章合為 文而著，歌詩合為事而作 ”的口號。、元和體唐代詩人白居易、 元稹開創(chuàng)的一種詩風。 因昌盛于唐憲宗元和年間， 故名。舊唐書元稹傳 “稹聰慧絕人，年少有才名，與太原白居易友善。工為詩，善妝詠風態(tài)物色，當時言詩者稱 元白焉。自衣冠士子，至宮

9、閣下俚，悉傳諷之，號為元和體。 ”（元白體包括次韻相酬的長篇排律， 和元白那些流連光景， 淺切言情的 “小碎篇章 ”。其中也 有元稹的艷體詩。）、元、白中唐詩人元稹、 白居易。 白居易 劉白唱和集解 ：“江南士女語才子者， 多云元白。 ”又新 唐書白居易傳： “居易于文章精切，然最工詩。 初與元稹酬詠，故號元白。 ”兩人為好 友，文學主張也相同，都是新樂府運動的倡導者。、古文運動 是我國散文發(fā)展史上一次重要的文學革新運動。 它經(jīng)歷了從兩晉到隋的萌芽期， 初唐到盛唐 的準備期， 中唐的高潮期，晚唐的衰落期等四個階段。它以儒學復古為號召，以先秦兩漢優(yōu) 秀散文為楷模， 用剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的

10、駢文， 以達到張揚道統(tǒng)， 革新文風和文體 的目的。中唐貞元、元和年間，韓愈和柳宗元，提出了以 “文以載道 ”為核心的完整的古文理 論，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的散文，大力倡導古文運動，并把它推向高潮，一時追隨者云起響應， 終于確立了古文的統(tǒng)治地位。 （文風文體的改革，自內(nèi)容言，是明道載道，把散文引向政教 之用， 和當時的政治形勢有密切的關系； 自形式而言，是由駢體而散體，是散文自身發(fā)展的 一種要求。） （古文：文體名，是散句單行，不講對偶聲律，用文言寫的散體文，與駢文相對而言。 【韓 愈提出】）、韓柳唐散文家韓愈、 柳宗元的并稱。 他倆是唐代古文運動的中堅和領袖， 以其理論主張和實際創(chuàng) 作的突出建樹而被

11、視為當時文壇的旗幟。 他們的文論都主張文道統(tǒng)一， 文質(zhì)并重， 指導了古 文運動的健康發(fā)展。 他們的古文較前人有新的創(chuàng)造與突破， 韓愈精于論說文， 柳宗元善作山 水游記和寓言。 兩人都形成了自己獨特的散文風格，韓文雄健奔放，柳文峭拔精悍，兩人都 名列 “唐宋八大家 ”。、唐傳奇 小說體裁之一。始自晚唐裴鉶的傳奇一書，其情節(jié)奇特神異，一般用以指稱唐、宋人用 文言寫作的短篇小說，如南柯太守傳 長恨歌傳李娃傳等。唐傳奇藝術構(gòu)思奇異 新穎，寓于變化，敘述事件簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。標志著我 國文言小說發(fā)展到了成熟的階段。“傳奇”是我國文學的體裁之一， 以其情節(jié)多奇特神異， 故名。

12、 唐傳奇是后人對唐代所創(chuàng)作的 文言小說的稱謂， 它代表了唐代小說的發(fā)展水平成熟。 “傳奇 ”這一名稱的來源， 可能與晚唐時裴鉶所作的小說集傳奇有關，后來人們即用“傳奇 ”這一名稱作為這一類小說的通稱。唐傳奇雖是六朝小說的發(fā)展而來， 但它與六朝志怪小說相比， 在藝術上已有了很大不同， 這 主要表現(xiàn)在它情節(jié)更加曲折豐富， 結(jié)構(gòu)上更加完整， 文字上更加華麗生動， 而且在人物刻畫 上更加形象生動。更為重要的是，傳奇作者是有意的寫小說，著有白行簡的李娃傳、陳 玄祐的 離魂記等， 后來一些改編成戲曲，可見唐傳奇在我國小說史上具有十分重要的地 位。、變文唐代說唱文學作品之一，或簡稱 “變”。當時有一種稱為

13、“轉(zhuǎn)變 ”的說唱藝術，在表演時，往往 與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事，其圖稱為“變相 ”，其說唱故事的底本稱為 “變文 ”。內(nèi)容大體可分為兩類，一累講述佛經(jīng)故事，宣揚佛教經(jīng)義；一類講述歷史傳說 或民間故事。形式約有散文韻文相間，全部散文和全部韻文三種。、二十四品 晚唐司空圖所作，共二十四則，每則四言十二句，用韻語寫成，故稱二十四品。它是一 篇論述詩歌風格的專文。共分二十四品，每品以兩字標名，揭示詩的風格特色，有雄渾，沖 淡，纖秾，沉著等。 詩品在指陳詩歌風格特征時，除了少數(shù)理論性概況詞語外，大量運 用了比喻象征的手法來描述詩的風格特征。清代文人多有讀作。今人證實它非司空圖所作。

14、、花間詞派 因花間集 而得名。 五代后蜀趙崇祚輯錄晚唐、 五代詞人溫庭筠、 韋莊等十八家詞五百首， 編成花間集。內(nèi)容大都是歌舞宴樂，男歡女愛，風格大都是濃艷香軟、柔靡綺麗。他們 當中有十五人是西蜀人。他們的詞作雖缺少溫詞的真切和細膩，卻都以溫庭筠為宗?；ㄩg集 是最早的文人詞總集，它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，標志著在文辭、風 格、意境上詞性特征的進一步確立， 以其作為詞的集合體與文本范例的性質(zhì)， 奠定了以后詞 體發(fā)展的基礎。宋1、晚唐體 是指宋初模仿唐代賈島、 姚合詩風的一群詩人所代表的詩風， 這一派追蹤賈島、 姚合的詩風， 多寫清幽枯寂的隱居生涯，代表詩人有九僧、潘閬、魏野、林逋。2、西

15、昆體 北宋初年一種追求辭藻華美、對仗工整而內(nèi)容空泛的詩體，因楊億編輯 西昆酬唱集 而得 名。這本詩集共收楊億、錢惟演、劉筠等十七人的詩 248 首，內(nèi)容主要是描寫內(nèi)廷仕宦優(yōu) 游豪華的生活，也有一些詠物、詠史詩，共同特點是只重辭藻、用典、聲律和對仗，缺乏現(xiàn) 實內(nèi)容與真情實感。 西昆酬唱集行世后，西昆體風行一時，成為當時詩壇上獨領風騷的 詩歌流派。歐陽修說： “蓋自楊、劉唱和，西昆集行，后進學者爭效之，風雅一變，謂 之昆體。 ”（六一詩話）。楊億等人最崇拜唐代詩人李商隱，兼重唐彥謙。西昆集中的 詩人多師法李商隱詩的雕潤密麗， 音調(diào)鏗鏘。 西昆詩人學習李商隱詩的藝術有得有失， 其得 益之處為對仗工穩(wěn)

16、、用事深密、文字華美，呈現(xiàn)出整飭、典麗的藝術特征，然而西昆詩人專 門模仿李商隱詩的藝術外貌， 而缺乏李詩蘊含的真摯情感和深沉感慨， 所以往往得其華麗的外表而缺乏內(nèi)在的氣韻。3、半山體王安石晚年退居江寧半山園， 自號半山老人。 “半山體 ”特指他晚年所作的大量寫景抒情小詩。 這些小詩多為七言絕句，形式短小， “雅麗清絕，脫去流俗 ”，很受推崇。4 、蘇梅北宋詩人蘇舜欽、 梅堯臣的并稱。他們的詩歌創(chuàng)作都有現(xiàn)實主義精神，同是反西昆派的重要人物。梅堯臣在藝術風格上追求平淡 ”之美，而蘇舜欽詩直率自然，意境開闊，以雄豪奔放 的風格見長。二人以詩齊名，故曰 “蘇梅 ”。、江西詩派 宋代詩歌流派， 北宋后期

17、，黃庭堅在詩壇上影響很大，論詩力主勁峭奇險， 追隨和仿效的人 頗多。黃庭堅論詩 “無一字無來處 ”“點鐵成金 ”“脫胎換骨 ”在當時發(fā)生了較大的影響。黃庭堅 對當時的青年詩人具有多方面的典范作用，他們 “以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩 ” 形成了宋代較大的一個詩歌流派。宋徽宗初年，呂本中作江西詩派社宗派圖，把黃、陳 為首的詩歌流派取名為 “江西詩派 ”。“江西 ”即宋代的江西西路， 黃庭堅及詩派中的二謝等十 一人是江西人。黃庭堅下列陳師道等 25 人，詩派成員大多或多或少的受到黃庭堅的影響， 在題材取向和風格傾向上都比較接近。 到了宋末， 方回因為詩派成員多數(shù)學習杜甫， 就把杜 甫稱為江西

18、詩派之祖，而把黃庭堅、 陳師道、 陳與義三人稱為詩派之宗，提出了江西詩派的 “一祖三宗 ”之說。（方回瀛奎律髓） 點鐵成金：奪胎換骨 黃庭堅在答洪駒父書中說： “老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故 謂韓杜自作此語耳。 古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨， 如靈丹一 粒，點鐵成金也。 ”不“易其（指陶淵明、杜甫前人）意而造其語，謂之換骨法，窺人其意而 形容之，謂之奪胎法。 ”、韓潮蘇海 韓潮蘇海是對唐代古文家韓愈和宋代文學家蘇軾文學成就及特色的形象化概括。南宋李涂 文章精義中說： “韓如潮，柳如泉，歐如瀾，蘇如海。 ”概括了四大家散文的風格特征： 韓文象潮水一樣

19、浩蕩奔騰，柳文晶瑩活潑，歐文平易舒暢，蘇文則顯得 “汪洋恣肆 ”。后人論 文不并稱四家時，就常把韓愈、蘇軾連在一起，稱 “韓潮蘇海 ”。7、誠齋體南宋詩人楊萬里號誠齋，其詩初學江西詩派，繼學王安石 “半山體 ”，又學晚唐詩人，最后變 師法古人為師法自然，形成自己獨特的風格。他的詩，語言通俗活潑，構(gòu)思新穎奇特，風格 幽默風趣，在宋代詩壇上別具一格，人們稱之為 “誠齋體 ”。8 、四靈 四靈指的是徐照（字靈暉），徐璣（號靈淵），翁卷（字靈舒），趙師秀（字靈秀）四位詩 人。因其字或號中都有一個 “靈”字，故云“四靈”，又因他們都是永嘉人， 故又稱“永嘉四靈 ”。 他們推崇唐人賈島、 姚合的五言律詩，

20、反對江西詩派的使事與議論，主張取材于自然， 以清 新平易之筆抒寫個人的生活情趣。 他們寫詩多用近體， 尤其是五律。 詩的內(nèi)容多為山水田園 和生活瑣事， 流露的也往往是一種悠閑的情致， 代表這南宋后期的一種詩歌創(chuàng)作傾向， 總的看來思想境界不等。（葉適合稱為 “四靈 ”，曾編選四靈詩選） 9、江湖派“江湖派 ”是南宋晚期的一個詩歌流派。杭州書商陳起喜歡結(jié)交文人墨客，其中有低級官員、 隱逸之士、也有許過江湖謁客。陳起為上述 109 家詩人刻集，名為江湖集，后人把集 中所收這些作家稱為 “江湖派 ”詩人。 “江湖 ”二字，標明集中作者的在野身份。此派詩人多為 政治上沒有地位， 流露江湖的失意文人， 身

21、份各異， 沒有公認的詩學宗主， 其詩多效 “四靈 ”， 但有些 “江湖派 ”詩人也關心時事，注意民生，詩中有比較濃重的家國之憂，民瘼之嘆。代表 詩人有戴復古、劉克莊、劉過、姜夔等。江湖詩人最擅長的題材是寫景抒情， 他們這方面受到 “四靈 ”的影響， 即字句精確， 長于白描。 但境界較為開闊，又稍勝于 “四靈 ”。從總體上看，江湖詩派的風格傾向是不滿江西詩風而仿效 “四靈 ”，學習晚唐，但取經(jīng)比 “四 靈”更寬闊一些，這基本上代表著南宋后期詩壇的風尚。、中興四大家 南宋詩人陸游、范成大、楊萬里、尤褒的并稱。他們早年的詩歌受江西詩派影響較大，缺乏 個性，后來另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩歌出現(xiàn)了新的

22、轉(zhuǎn)機，得以 “中興 ”，并為時人所推 崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬里次之。、易安體李清照自號易安居士， 因其詞善于通過白描手法， “其淺俗之語， 發(fā)清新之思 ”，且造語新警， 饒有韻味，意境素雅高遠，頗有特色，故后人多有效法者，稱之為 “易安體 ”。李詞的藝術特色：一、長于白描，善用口語。李詞不事雕琢，不見斧跡，全然清水芙蓉，天 然渾成，堪稱詞中 “本色當行 ”的代表；二、長于鋪敘，善于以景寫情，為了渲染氣氛，強化 主題，易安往往采用鋪敘手法，一層一層進行寫景狀物，敘事抒情，且善于融情入景，以景 寫情，使之達到水乳不分的地步；三、善于化虛為實，把無形之情，化為可見之體；四、

23、委 婉含蓄，曲折言情，李詞情真意切，饒有余味。、格律詞派 南宋詞派名。此派以姜夔為首，其他代表作家有史達祖、吳文英、高觀國、王沂孫、周密、 張炎等。他們作詞講究格律，追求典雅、含蓄、柔婉和 “清空”，是南宋后期同 “辛派 ”相對的 一個詞派。吳文英他們以姜夔的 “雅詞 ”為典范，注重錘煉琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術情趣， 詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊隱晦難解。又稱 “騷雅派 ”。、話本 中國古代小說的一種樣式。 話本原是 “說話 ”藝人的底本， 是隨著民間 “說話”伎藝發(fā)展起來的 一種文學樣式，從敦煌發(fā)現(xiàn)的資料看，唐代已出現(xiàn)話本，但到宋元時代才漸趨成熟。 在宋代的瓦肆伎藝

24、中，屬于說話范圍的有四家：小說，講史， 講經(jīng)，合聲（生），其中比 “小 說”講史兩家為最重要，影響也最大。前者篇幅較短，多反映市民的生活和思想，后者篇幅 較長， 多講歷代廢興之事。形式上一篇話本小說可分入話、正文和結(jié)尾三個部分。 又因為話 本是詩詞和說話相間而成的，故宋元時期又將話本稱為“詩話 ”和“詞語 ”。宋代話本小說，以全新的人物形象，通俗、生動的文學語言，曲折的故事情節(jié)，出現(xiàn)在古代文學史上，為后代通俗小說的發(fā)展，開辟了廣闊的道路。、諸宮調(diào) 宋、金、元時代說唱文學的一種。宋王灼碧雞漫志卷二載： “熙豐、元祐間， 澤州 孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)右傳，士大夫皆能誦之。 ”所謂諸宮調(diào)，是相對于限用一個宮調(diào)的說 唱形式而言。 其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而稱。 則由若干曲牌聯(lián)成短套， 套曲可則一二首， 多則十多首。這一說唱形式，在宋室南渡后，傳至南方。南方的諸宮調(diào)主要以笛子伴奏，北 方的諸宮調(diào)多以琵琶和箏伴奏，故北諸宮調(diào)也稱 “搊彈詞 ”，某些作品還冠以 “弦索 ”字樣，以 示其有別于南諸宮調(diào)的特點。 后來由說唱發(fā)展到舞臺表演， 形成雜劇。 今存作品有金佚名 劉 知遠諸宮調(diào) （殘篇）、金董解元西廂記諸宮調(diào)及元王伯成天寶遺事諸宮調(diào) （殘篇） 三種。、入話 是小說話本的開端部分，它有時以一首或若干首詩詞 “起興 ”，說風景、道名勝，往往與故事 的發(fā)生地點相聯(lián)系