西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課件

1、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)E-mail:cell phone:1第1章 經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論 學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象與方法，熟悉微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，了解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征及經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史等內(nèi)容 。21.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象111稀缺性、選擇與機(jī)會(huì)成本在現(xiàn)實(shí)生活中，人們欲望的滿(mǎn)足絕大多數(shù)依靠經(jīng)濟(jì)物品，而相對(duì)于人類(lèi)的無(wú)限欲望來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)物品(economic goods)以及生產(chǎn)這些經(jīng)濟(jì)物品的資源總是有限的，這種有限就是稀缺性（scarcity）。 3 稀缺（scarcity）：社會(huì)資源的有限性，是指社會(huì)提供的東西少于人們想擁有的。 基本假設(shè)： 人類(lèi)的欲望是無(wú)窮的

2、 資源是有限的 生產(chǎn)要素： 勞動(dòng) 體力/腦力 土地（自然資源） 資本 企業(yè)家精神和才能 4在資源既定和技術(shù)水平不發(fā)生重大變化的條件下所能達(dá)到的武器與食物最大產(chǎn)量組合，被稱(chēng)為生產(chǎn)可能線(xiàn)（production possibilities curve, PPC)或生產(chǎn)可能性邊界（production possibilities frontier）。 5選擇（choice），即如何利用有限的資源去生產(chǎn)盡可能多的經(jīng)濟(jì)物品，以最大程度上滿(mǎn)足自身的各種欲望。機(jī)會(huì)成本(Opportunity Cost)，為了得到某種東西所必須放棄的東西。這是選擇的結(jié)果。 6由機(jī)會(huì)成本的性質(zhì)決定：成本遞增、遞減、不變 機(jī)會(huì)成本

3、不變 機(jī)會(huì)成本遞增 機(jī)會(huì)成本遞減 7 生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)的移動(dòng)原因：要素的增加，技術(shù)進(jìn)步等（生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)外移） 戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害等（生產(chǎn)可能性曲線(xiàn)內(nèi)移） A A B B 要素增加技術(shù)進(jìn)步 8112經(jīng)濟(jì)學(xué)與資源配置（1）生產(chǎn)什么？ （2）生產(chǎn)多少？ （3）怎樣生產(chǎn)？ （4）何時(shí)生產(chǎn)？ （5）為誰(shuí)生產(chǎn)？ 這五個(gè)問(wèn)題被稱(chēng)為資源配置問(wèn)題。9113經(jīng)濟(jì)學(xué)與資源利用經(jīng)濟(jì)學(xué)是人們研究人類(lèi)一般生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)。（馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)原理經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人。（薩繆爾森經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）是一門(mén)研究稀缺資源的配置和利用的科學(xué)。 10114經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)制度

4、經(jīng)濟(jì)資源配置和利用的具體方式就是經(jīng)濟(jì)制度（也稱(chēng)經(jīng)濟(jì)體制），根據(jù)資源配置和利用方式的不同，可以將經(jīng)濟(jì)制度劃分為四大類(lèi)：即自給經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（也稱(chēng)命令經(jīng)濟(jì)或指令經(jīng)濟(jì)）、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和混合經(jīng)濟(jì)。 11（1）自給經(jīng)濟(jì)基本特征是每個(gè)家庭生產(chǎn)出其消費(fèi)的大部分經(jīng)濟(jì)物品，或者可以擴(kuò)大一點(diǎn)范圍，每個(gè)村落生產(chǎn)出他們消費(fèi)的大部分經(jīng)濟(jì)物品，只有極少數(shù)物品是用來(lái)與外界交換的。我國(guó)封建社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和西歐封建社會(huì)的莊園經(jīng)濟(jì)都屬于這類(lèi)經(jīng)濟(jì)制度。 12（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基本特征是生產(chǎn)資料歸政府所有，一個(gè)國(guó)家類(lèi)似一個(gè)單一的大公司，政府用計(jì)劃或指令來(lái)解決資源配置和利用問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)物品的數(shù)量、品種、價(jià)格、分配以及工人的就業(yè)與工資水平等均

5、由中央當(dāng)局的指令性計(jì)劃來(lái)決定。前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度和我國(guó)未改革開(kāi)放前的經(jīng)濟(jì)制度均屬于這種類(lèi)型。 13（3）自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本特征是產(chǎn)權(quán)明晰，經(jīng)濟(jì)決定高度分散。這種經(jīng)濟(jì)制度為一只“看不見(jiàn)的手”所指引，資源的配置和利用由自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中的價(jià)格機(jī)制解決。 當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，純粹的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家是不存在的，每個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家或多或少的都存在著政府干預(yù)的情況，也就是下面要討論的混合經(jīng)濟(jì)。 14 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)圖示 A.傳統(tǒng)市場(chǎng) 商品市場(chǎng)家庭廠商要素市場(chǎng) 21345689 15 B.現(xiàn)代市場(chǎng) 說(shuō)明：1：支出；2：購(gòu)買(mǎi)商品與服務(wù)；3：出售商品與服務(wù)；4：收益； 5：收入；6：要素供給；7：購(gòu)買(mǎi)要素；

6、 8：成本（工資、租金、利息）13：轉(zhuǎn)移支付；14：個(gè)人所得稅；15：補(bǔ)貼 16：稅收 17、18：進(jìn)出口；19、20：要素的國(guó)際流動(dòng) 政府 家庭 廠商 外國(guó)商品市場(chǎng)要素市場(chǎng)金融市場(chǎng)125613149101112151634781718192016（4）混合經(jīng)濟(jì)基本特征是生產(chǎn)資料的私人所有和國(guó)家所有相結(jié)合，自由競(jìng)爭(zhēng)和政府干預(yù)相結(jié)合，因而也是壟斷和競(jìng)爭(zhēng)相混合的制度。所謂混合經(jīng)濟(jì)是指既有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，又有政府干預(yù)的經(jīng)濟(jì)制度。 當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家如美國(guó)、日本和歐盟國(guó)家等都采用了這種經(jīng)濟(jì)制度，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)也是朝著這個(gè)方向進(jìn)行的。 171.2微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究解決的

7、問(wèn)題不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)二大塊。前者研究資源配置問(wèn)題，后者研究資源利用問(wèn)題。18121 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位為考察對(duì)象，研究單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項(xiàng)數(shù)值如何決定。 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包含了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。第二，解決的問(wèn)題是資源配置。第三，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論是價(jià)格理論。第四，研究方法是個(gè)量分析。19122 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)作為考察對(duì)象，研究社會(huì)總體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的總量是如何決定的及其相互關(guān)系。 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義中包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，研究對(duì)象

8、是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。第二，解決的問(wèn)題是資源利用。第三，核心理論是國(guó)民收入決定理論。 第四，研究方法是總量分析。 20123 微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中互為前提、彼此補(bǔ)充的兩個(gè)分支學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有宏觀與微觀之分，主要是因?yàn)檠芯繉?duì)象與方法有著明顯的差異。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置為研究對(duì)象，采用個(gè)量分析方法，而假定資源利用問(wèn)題已經(jīng)解決；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源利用為研究對(duì)象，采用總量分析方法，而假定資源配置問(wèn)題已經(jīng)解決。 211.3經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法人們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，會(huì)有兩種態(tài)度和方法，一種是只考察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是什么，即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀如何，為何會(huì)如此，其發(fā)展趨勢(shì)如何，至于這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象好不

9、好，該不該如此，則不作評(píng)價(jià)。這種研究方法稱(chēng)為實(shí)證分析方法，也稱(chēng)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一種是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀及變化作出好與不好的評(píng)價(jià)，或是該與不該的判斷，這種研究方法被稱(chēng)為規(guī)范分析方法，也稱(chēng)是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。 22131實(shí)證分析方法23132規(guī)范分析方法 規(guī)范分析以一定的價(jià)值判斷為出發(fā)點(diǎn)，提出行為的標(biāo)準(zhǔn)，并研究如何才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)，它力求回答應(yīng)該是什么的問(wèn)題，它涉及到是非善惡、應(yīng)該與否、合理與否的問(wèn)題。由于人們的價(jià)值觀是不同的，因而對(duì)于同一個(gè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)有不同的看法，也就是規(guī)范分析不具有客觀性，不同的分析者會(huì)得到不同的結(jié)論。24實(shí)證分析和規(guī)范分析作為二種不同的經(jīng)濟(jì)分析方法，具有三個(gè)方面的區(qū)別。第一，有無(wú)價(jià)值判斷。第

10、二，二者要解決的問(wèn)題不同。第三，內(nèi)容是否具有客觀性。 251.4經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史 根據(jù)不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想與理論的發(fā)展特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以分為這樣幾個(gè)階段：前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。 26經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源古希臘學(xué)者色諾芬在經(jīng)濟(jì)論中最早提出“經(jīng)濟(jì)”一詞，家政管理的意思柏拉圖、亞里斯多德在他們的著作中都論述過(guò)價(jià)值管理問(wèn)題，但都隸屬于倫理學(xué)中的問(wèn)題。27經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)公元4世紀(jì)初東晉時(shí)代已正式使用“經(jīng)濟(jì)”一詞。古漢語(yǔ)“經(jīng)濟(jì)”一詞是指“經(jīng)邦濟(jì)國(guó)”、經(jīng)世濟(jì)民”的意思。能做到“經(jīng)濟(jì)”二字的人必須文能安邦興業(yè)，武能御侮卻敵。 現(xiàn)代“經(jīng)濟(jì)”一詞實(shí)為我國(guó)引進(jìn)日人翻譯的結(jié)果。 28141前古典經(jīng)

11、濟(jì)學(xué)重商主義是產(chǎn)生于15世紀(jì)，終止于17世紀(jì)中期，其代表人物包括英國(guó)人約翰海爾斯、托馬斯曼，法國(guó)人安德孟克列欽和德國(guó)人讓巴蒂斯特柯?tīng)柵酄柕?。重商主義體系的基本內(nèi)容是國(guó)家干預(yù)主義、貿(mào)易順差和外匯管制。他們認(rèn)為金銀形態(tài)的貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，一國(guó)增加財(cái)富的唯一手段就是發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，因此，重商主義非常重視對(duì)外貿(mào)易。他們主張國(guó)家采取各種措施和政策鼓勵(lì)出口、限制或禁止進(jìn)口，通過(guò)貿(mào)易順差來(lái)使一國(guó)積累大量財(cái)富，同時(shí)對(duì)外匯進(jìn)行管制，不讓貨幣外流。 29142古典經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從1776年開(kāi)始，至1870年結(jié)束，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期。1776年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密發(fā)表其代表作國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（簡(jiǎn)稱(chēng)國(guó)

12、富論），標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，也宣布了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的誕生。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的其他代表人物主要有大衛(wèi)李嘉圖、約翰斯圖亞特穆勒等。 自由放任是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，反映了自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門(mén)有獨(dú)立體系的科學(xué)。 30143新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)持自由放任思想，認(rèn)為政府不要干預(yù)經(jīng)濟(jì)，因而是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的延續(xù)。之所以稱(chēng)之新，是為了表明其與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的區(qū)別與不同之處，其采用一個(gè)新的分析方法邊際分析法，同時(shí)也將經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)和需求，將資源配置作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心，主要探討價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)達(dá)到資源的最優(yōu)配置，因而也被稱(chēng)為價(jià)格理論。這一階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期。31144當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)綜合了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的龐大理論體系，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)部派系林立，分歧巨大，但是我們可以根據(jù)其他經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的不同而將他們劃分為二大派別：一派是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，也稱(chēng)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們堅(jiān)持了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，主張自由放任，政府不干預(yù)或少干預(yù)經(jīng)濟(jì)；另一派是新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他們繼承和發(fā)展了凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，也稱(chēng)新干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。32經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理 原理一：人們面臨權(quán)衡關(guān)系 原理二：某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西 原理三：理性人考慮邊際量 原