語言生活與語言生活研究-李宇明

1、語言生活與語言生活研究李宇明2016-05語言戰(zhàn)略研究人類生活之豐富多彩，可以從修飾“生活”的定語見其一斑。如“家庭生活、 學(xué)校生活、工廠生活、機(jī)關(guān)生活、互聯(lián)網(wǎng)生活”等，是用空間來框定生活；”學(xué) 生生活、女兵生活、市民生活”等，是用身份來描述生活；“政治生活、經(jīng)濟(jì)生 活、文化生活、娛樂生活”等，是用領(lǐng)域來限定生活；當(dāng)然還可以用其他詞語來 摹狀生活。“語言生活”像“政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、娛樂生活”等一 樣，是用領(lǐng)域來限定生活，是一種領(lǐng)域的社會(huì)生活。語言生活，有時(shí)又稱“語文生活” “語言文字生活”等，大約在 20世紀(jì)末 開始出現(xiàn)在中國的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中，之后逐漸發(fā)展為中國語言規(guī)劃的一個(gè)重要學(xué)術(shù)用

2、 語。特別是隨著教育部、國家語委自 2005年開始每年舉辦“中國語言生活狀況 新聞發(fā)布會(huì)”，隨著教育部語言文字信息管理司組編的 中國語言生活狀況報(bào)告 的十年編纂和英文版、韓文版的出版，“語言生活”已經(jīng)成為中國語言規(guī)劃的基 礎(chǔ)術(shù)語，并開始在海外產(chǎn)生影響。如果在百度中搜索“語言生活”， 可以顯示有 近兩百萬的使用量，雖然這一數(shù)據(jù)并不十分準(zhǔn)確，但也足可說明其影響力。正因 “語言生活”這一術(shù)語的重要性及其影響力， 有必要對(duì)其內(nèi)涵與外延進(jìn)行深入的 研究。一、“語言生活”中的“語言”如何理解“語言生活”中的“語言”，對(duì)于如何認(rèn)識(shí)語言生活十分重要。（一）“語言生活”中的“語言”，也包括“文字”理論上說，文字

3、是為 記錄口頭語言而產(chǎn)生的，因文字而產(chǎn)生了書面語?？谡Z和書面語都是語言，文字 之于書面語，猶如語音之于口語，都是語言的物質(zhì)載體，故而文字本應(yīng)是語言的 一個(gè)有機(jī)組成部分。語言與文字的關(guān)系本來比較清楚。 但由于下面的原因，導(dǎo)致出現(xiàn)了文字學(xué)不屬于 語言學(xué)的觀點(diǎn)：其一，多數(shù)漢字表音性質(zhì)不顯豁，而且許多漢字在結(jié)構(gòu)上具有一 定的理據(jù)，這些理據(jù)，使?jié)h字似乎能夠與客觀事物和概念發(fā)生直接聯(lián)系，語言與文字的關(guān)系貌似疏遠(yuǎn)；其二，中國歷來重視文字、典籍，文字學(xué)的研究早于語言 學(xué)的研究，直到今日文字學(xué)仍具有相對(duì)獨(dú)立性。其實(shí)，漢字與漢語的關(guān)系，與世 界上其他的語言與文字的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是一致的。 文字學(xué)也應(yīng)當(dāng)屬于語言學(xué)的一個(gè)分

4、 支。故而，語言生活也應(yīng)包括“文字生活”，亦即包括書面語生活。這就是在“語 言生活、語文生活、語言文字生活”等術(shù)語中，筆者傾向于選用“語言生活”的 原因。（二）“語言生活”中的“語言”，也包括語言知識(shí)語言（包括文字）是客 觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，人類對(duì)語言、語言使用、語言發(fā)展演變等的認(rèn)識(shí)，形成了語 言學(xué)的各種知識(shí)，包括有關(guān)文字的各種知識(shí)。語言知識(shí)是人類科學(xué)的一部分，是 對(duì)語言及其相關(guān)問題的理智認(rèn)識(shí)。由于語言與人類社會(huì)、與社會(huì)成員的關(guān)系異常 密切，語言知識(shí)不只屬于專業(yè)領(lǐng)域，其中一部分還應(yīng)當(dāng)成為“公民常識(shí)”， 進(jìn)入 基礎(chǔ)教育，成為科普的內(nèi)容。語言生活中，專業(yè)人士需要運(yùn)用語言知識(shí)，如辭書 編纂、外語教學(xué)、

5、漢字鍵盤編碼等；一般人的語言生活也或多或少地涉及語言知 識(shí)，如問張三姓什么zhng ,張三答“不是立早章，是弓長張”，便使用了文字 的知識(shí)。語言知識(shí)在語言生活中，應(yīng)有一,定的地位。（三）“語言生活”中的“語言”，也包括語言技術(shù)對(duì)語言的產(chǎn)生、傳遞、 接收、貯存、加工等各環(huán)節(jié)發(fā)揮作用的技術(shù)，可統(tǒng)稱為語言技術(shù)。文字的創(chuàng)制是 較早而影響巨大的語言技術(shù)?？谡Z時(shí)代，語言主要使用聲波這一媒介，人類的語 言生理器官只是語音的“發(fā)音一聽覺”器官。文字的產(chǎn)生和應(yīng)用使人類進(jìn)入書面 語時(shí)代，語言具有了聲波、光波兩種媒介物，語言生理器官又發(fā)展出文字的“書 寫一識(shí)認(rèn)”器官。特別是印刷術(shù)等文字處理技術(shù)的發(fā)展，使人類的語言生

6、活不僅 需要兩種生理器官的運(yùn)動(dòng)，而且還需要書寫（印刷）、閱讀、存運(yùn)書籍的各種物 理裝備，于是就有了 一定規(guī)模的語言產(chǎn)業(yè)。 當(dāng)電波也可以成為語言媒介物時(shí)， 電 話、電報(bào)、錄音機(jī)、擴(kuò)音機(jī)、廣播、電影、電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等一系列語言技術(shù) 及其產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，處理聲、光兩種媒介物的語言生理器官和處理聲、光、電三 種媒介物的語言物理裝備，構(gòu)成了當(dāng)代人的“語言標(biāo)配”。在網(wǎng)絡(luò)新媒體產(chǎn)生之前，語言交際主要是“人一人”直接交際， 語言技術(shù)主 要由專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人員所掌握，一般人可以受其益但不必有其術(shù)。而今天，“人 一機(jī)一人”的間接交際模式逐漸成為常態(tài)，鍵盤輸入、文檔制作、收發(fā)電子郵件、 制放PPT使用短信和微信等，

7、成為人們的必備技能。21世紀(jì)的語言生活中，不 管是專業(yè)語言生活還是大眾語言生活，都不能忽視語言技術(shù)。綜上所述，“語言生活”中的“語言”應(yīng)做廣義理解， 不僅包括文字，也包括語 言知識(shí)和語言技術(shù)。二、語言生活范疇1997年，李宇明曾兩度定義“語言生活”這一新概念。 在語言保護(hù)芻議 中指出：“凡學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語言文字的各種活動(dòng)， 以及對(duì)語言文字研究成果 的各種應(yīng)用，都屬于語言生活的范疇?！痹谝皂訛楣P名發(fā)表的語言生活與精 神文明中指出：“運(yùn)用和應(yīng)用語言文字的各種社會(huì)活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)，可概稱為語言生活。說話、作文、命名、看書、聽廣播、做廣告、語言教學(xué)等等，都 屬于語言生活范疇?！碑?dāng)時(shí)，對(duì)“語言生活”的

8、認(rèn)識(shí)還較為籠統(tǒng)， 但把學(xué)習(xí)、運(yùn)用和研究語言文字 的各種活動(dòng)，包括對(duì)語言文字研究成果的各種應(yīng)用，包括與之相關(guān)的個(gè)人活動(dòng)和 社會(huì)的集體活動(dòng)，都納入語言生活的范疇，在近 20年后的今天看來，還是非常 合適的。顯然那時(shí)已經(jīng)意識(shí)到，“語言運(yùn)用”雖然是構(gòu)成語言生活的主要內(nèi)容， 但僅此一個(gè)維度是不全面、不完滿的；根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，“語言學(xué)習(xí)” “語言研 究”也應(yīng)當(dāng)成為語言生活的兩個(gè)維度。“語言學(xué)習(xí)”的確是越來越重要的語言生活。在中國，不僅有一般的母語 學(xué)習(xí)，還有方言區(qū)的普通話學(xué)習(xí)、少數(shù)民族的國家通用語言學(xué)習(xí)，還有幾乎所有 人都要面對(duì)的外語學(xué)習(xí)，以及盲、聾、自閉癥等特殊人群的特殊語言學(xué)習(xí)。除了 語言技能的學(xué)習(xí)之

9、外，還有語言知識(shí)、語言藝術(shù)等的學(xué)習(xí)。在古代，語言學(xué)習(xí)主 要是母語的自然習(xí)得，而今，語言學(xué)習(xí)是人人的、時(shí)時(shí)的甚至是終身的，因此語 言學(xué)習(xí)已經(jīng)是語言生活的重要內(nèi)容。“語言研究”也是語言生活的一部分。而且，語言研究與語言運(yùn)用、語言 學(xué)習(xí)的關(guān)系十分密切，它對(duì)語言運(yùn)用、語言學(xué)習(xí)具有理論指導(dǎo)的學(xué)術(shù)責(zé)任， 同時(shí) 也需要從語言運(yùn)用、語言學(xué)習(xí)的社會(huì)行為中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)課題， 獲取學(xué)術(shù)能量，標(biāo)示 存在價(jià)值。隨著社會(huì)文化水平的提升和學(xué)術(shù)的社會(huì)化， 學(xué)界與社會(huì)的溝通會(huì)更加 頻繁通暢，社會(huì)尋求學(xué)術(shù)指導(dǎo)的意愿將更加自覺， 學(xué)界也會(huì)更加關(guān)注社會(huì)語言生 活，努力解決語言生活中的問題。還應(yīng)特別指出的是，語言研究已經(jīng)不是語言學(xué) 家的專

10、利，語言問題已經(jīng)成為教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、心理 學(xué)、地理學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、信息科學(xué)等眾多學(xué)科的關(guān)注對(duì)象， 這些學(xué)科與語言學(xué)合作產(chǎn)生了許多交叉、 邊緣學(xué)科。嚴(yán)格地說，語言學(xué)已經(jīng)不是 一門學(xué)科，而是一個(gè)以研究語言問題為中心的學(xué)科群。 研究語言的學(xué)科如此之多， 影響如此之大，不能不將其納入語言生活的范疇。1997年前后，我們也沒有清晰思考“語言生活”中“語言”都包括哪些內(nèi) 容，但已明顯感覺到，它不僅包括“語言文字”，也包括各種可應(yīng)用的“語言文 字研究成果”。現(xiàn)在較為明確了，“語言”應(yīng)包括“語言文字、語言文字知識(shí)、 語言文字技術(shù)”三個(gè)方面，簡稱“語言、語言知識(shí)、語言技術(shù)

11、”。運(yùn)用、學(xué)習(xí)、 研究三個(gè)維度與語言、語言知識(shí)、語言技術(shù)三個(gè)方面縱橫交叉，便構(gòu)成語言生活 的九個(gè)范疇，如下表所示：語言語言知識(shí)語言技術(shù)運(yùn)用語涔運(yùn)用語言知識(shí)的運(yùn)用語甫技術(shù)的運(yùn)用學(xué)習(xí)語言學(xué)習(xí)語言知識(shí)的學(xué)習(xí)語言技術(shù)的學(xué)習(xí)研究布湖究語育知識(shí)的研究訐彳技術(shù)的斫誑.語言運(yùn)用。語言運(yùn)用是最為普遍、最為重要的語言生活，過去人們幾乎把 語言運(yùn)用作為語言生活的全部。人類的一切社會(huì)活動(dòng)，幾乎都需要語言的參與， 亦即離不開語言的運(yùn)用。人們的語言運(yùn)用水平來自人的語言能力， 包括口語能力 和書面語力、單語能力和多語能力、一般交際能力和專業(yè)交際能力等。一般語言 能力可以通過習(xí)得的方式獲得，高級(jí)語言能力則必須借助于語言教育。

12、.語言知識(shí)的運(yùn)用。語言知識(shí)的“運(yùn)用”也可以說成語言知識(shí)的“應(yīng)用”， “運(yùn)用”與“應(yīng)用”有其異同，本文使用“運(yùn)用”主要是便于與“語言運(yùn)用、 語 言技術(shù)運(yùn)用”整齊稱說，并非故意不辨異同。社會(huì)上有一些特殊行業(yè)的從業(yè)者， 需要經(jīng)常運(yùn)用語言知識(shí)進(jìn)行工作，如語言學(xué)家，術(shù)語學(xué)家，地名學(xué)家，語文課（語 言課、語言學(xué)課）教師及教材編纂者，辭書編纂者，韻文作家，語言信息處理專 家，鍵盤編碼專家，語料庫標(biāo)注員，等等。其實(shí)一般人也運(yùn)用語言知識(shí)，但往往 是不自覺的，或是在特殊時(shí)候、特殊場合使用，比如語文考試、作文修改、詩歌 欣賞、字謎游戲等。.語言技術(shù)的運(yùn)用。語言技術(shù)問題上文已有論述，這里需要再強(qiáng)調(diào)的是，在 “人一機(jī)一

13、人”間接交際模式漸為常態(tài)的當(dāng)下，語言技術(shù)的應(yīng)用也漸成公民的 “語言素養(yǎng)”，而一些不能夠使用語言技術(shù)者，可能像昔日的“文盲”那樣失去 重要的語言生活。政府、社會(huì)、語言技術(shù)提供商，都應(yīng)當(dāng)像關(guān)注“文盲” 一樣關(guān) 注這批“機(jī)盲”。不掌握語言技術(shù)，就失去了獲取信息的許多重要途徑， 就會(huì)被 信息邊緣化，甚至影響到日常生活。”信息不公平”是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的社會(huì)不公平的重要表現(xiàn)。特別是政府，應(yīng)當(dāng)出臺(tái)相應(yīng)政策，對(duì)語言技術(shù)提供商、社會(huì) 教育者提出政策要求，以保證這一人群的“信息權(quán)力”。.語言學(xué)習(xí)。掌握母語、本地區(qū)的重要語言、世界的重要語言，形成“三語” 能力，已成為當(dāng)今許多國家對(duì)其社會(huì)成員的要求，語言學(xué)習(xí)的意義

14、在提升，內(nèi)容在加重，時(shí)間在延長，成本在加大。如此一來，語言學(xué)習(xí)在語言生活中的分量也 急劇增大，需要社會(huì)專門進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的規(guī)劃，甚至也需要家庭為子女的語言學(xué) 習(xí)做出規(guī)劃。也就是說，凡要成家延嗣者都需有語言學(xué)習(xí)規(guī)劃的常識(shí)。李宇明 （2016）指出，教育領(lǐng)域是語言競爭的主要領(lǐng)域，是語言矛盾的集中地帶，研究 語言學(xué)習(xí)問題，做好教育領(lǐng)域的語言規(guī)劃，重要而迫切。.語言知識(shí)的學(xué)習(xí)。有語言學(xué)習(xí)（包括語文學(xué)習(xí)），就有語言知識(shí)的學(xué)習(xí)；前述那些經(jīng)常運(yùn)用語言知識(shí)的從業(yè)人員，更需要系統(tǒng)學(xué)習(xí)語言知識(shí)。在語言知識(shí) 學(xué)習(xí)的問題上，有些問題尚需注意或研究：第一，語言知識(shí)是個(gè)較為寬廣的概念， 不僅是語言文字的結(jié)構(gòu)知識(shí)，還應(yīng)包括語

15、言文字的應(yīng)用知識(shí)、歷史知識(shí)和語言國 情；不僅是本民族的語言知識(shí)，還應(yīng)包括外族、外國的語言知識(shí)。第二，哪些語 言知識(shí)應(yīng)當(dāng)成為公民常識(shí)，怎樣把這些知識(shí)真正化為公民常識(shí)， 比如是通過義務(wù) 教育階段的語文教育，還是通過中型辭書、“公民語言常識(shí)手冊”等。第三，語 言知識(shí)與語言能力之間究竟是何關(guān)系， 換言之，語言知識(shí)對(duì)于語言能力的提升究 竟有無幫助，有哪些幫助？.語言技術(shù)的學(xué)習(xí)。語言技術(shù)發(fā)展迅速，不說日新月異，起碼也是年年都有 新變化，故而語言技術(shù)的學(xué)習(xí)也將成為常態(tài)。 語言技術(shù)學(xué)習(xí)的當(dāng)前狀況是：多為 業(yè)余學(xué)習(xí)、摸索學(xué)習(xí)，對(duì)語言技術(shù)的掌握不系統(tǒng)、不完善，語言設(shè)備的功能沒能 充分發(fā)揮。要做好已有語言技術(shù)的系統(tǒng)

16、教育， 做好新的語言技術(shù)的及時(shí)推廣，特 別要關(guān)注“邊緣人群”的技術(shù)推廣。.語言研究。語言研究是專業(yè)人員的語言生活，隨著對(duì)語言感興趣的專業(yè) 逐漸增多，語言研究逐漸成為更多專業(yè)領(lǐng)域人員的語言生活。當(dāng)前的問題是，不同專業(yè)的語言研究者怎樣相互分享研究旨趣、 研究方法與研究成果；語言研究的 核心專業(yè)要主動(dòng)了解邊緣、新興、交叉專業(yè)的狀況，從學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)交流等方 面支持這些專業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，為滿足社會(huì)對(duì)于語言研究的興趣， 語言學(xué)界要注 意與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系，及時(shí)向社會(huì)傳播語言研究狀況，及時(shí)與社會(huì)分享語言研究成 果，語言學(xué)會(huì)議要具有一定的社會(huì)開放性。.語言知識(shí)的研究。語言研究者是語言知識(shí)的創(chuàng)造者，同時(shí)也是語言知

17、識(shí)的 研究者，不梳理已有研究成果，便無法創(chuàng)造新知。除此之外，還有專門的語言知 識(shí)研究者，如語言學(xué)史家，語言學(xué)、語文、外語的教材編纂者，需要對(duì)語言知識(shí) 進(jìn)行專門的梳理研究；辭書編纂者、術(shù)語整理者、地名學(xué)家等，在工作中都需要 依傍語言知識(shí)。.語言技術(shù)的研究。語言技術(shù)迅猛發(fā)展，語言技術(shù)產(chǎn)品的廣泛應(yīng)用，使語言 技術(shù)領(lǐng)域擁有越來越多的研究人員，并形成不同的研究團(tuán)隊(duì)和語言工程。語言技 術(shù)是語言學(xué)與信息科學(xué)的交叉，它的迅速發(fā)展使語言學(xué)逐漸分化為語言科學(xué)與語 言技術(shù)學(xué)，逐漸形成新的語言產(chǎn)業(yè)。語言學(xué)，一個(gè)傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)具有了工 學(xué)的品格，與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生了更為密切的關(guān)系。中國的文理分家的教育制度， 已經(jīng)不能

18、適應(yīng)語言學(xué)的發(fā)展，不能適應(yīng)語言技術(shù)學(xué)的發(fā)展，不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力 的發(fā)展。上述語言生活的九個(gè)范疇，有大有小，但都不是可有可無的，都有一定人員 從事這一生活，甚至還有一定的社會(huì)業(yè)態(tài)。從運(yùn)用、學(xué)習(xí)、研究三個(gè)維度來觀察 語言生活是必要的，把語言生活中的“語言”劃分為語言、 語言知識(shí)、語言技術(shù) 三個(gè)方面是必要的。只有這樣，才能更全面、更透徹地了解語言生活，制定更為 適合的語言規(guī)劃。討論至此，也可以對(duì)“語言生活”下這樣的定義： 語言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究 語言文字、語言知識(shí)和語言技術(shù)的各種活動(dòng)。三、語言生活的研究傳統(tǒng)的語言研究，也關(guān)注語言的運(yùn)用，比如中國的修辭學(xué)和文章學(xué)。后來興 起的應(yīng)用語言學(xué)、語用學(xué)、社

19、會(huì)語言學(xué)等，已經(jīng)較多地涉及語言生活的內(nèi)容。語 言政策與語言規(guī)劃的研究，本來就是研究語言生活的，只是沒有明確提出語言生 活的概念，或者是沒有明確意識(shí)到自己的研究對(duì)象。當(dāng)然，有無“語言生活”的概念大不一樣。沒有此概念，對(duì)語言生活的研究就難以達(dá)到理性與自覺的層面， 對(duì)語言生活的觀察與研究也難以全面系統(tǒng)。（一）如何進(jìn)行語言生活研究語言生活的概念提出時(shí)間不長，語言生活的研究還在探索中。就中國的語 言生活研究而言，主要做了如下一些工作：.分領(lǐng)域觀察語言生活。語言生活存在一定的社會(huì)領(lǐng)域中，了解語言生活 狀況，必須有社會(huì)領(lǐng)域的意識(shí)。每一社會(huì)領(lǐng)域都有自己特殊的社會(huì)狀況， 故而有 自己特殊的語言生活，比如教育、行

20、政、出版、廣播電視、交通運(yùn)輸、醫(yī)療衛(wèi)生、 商貿(mào)、旅游、餐飲、文博、工礦、軍旅等。李宇明（2013）指出，不同領(lǐng)域的語 言生活有不同的特點(diǎn)和問題，需要進(jìn)行適合各領(lǐng)域語言生活的規(guī)劃。中國語言生活狀況報(bào)告雖經(jīng)幾次改版，但都一直保持著領(lǐng)域篇的內(nèi)容， 有計(jì)劃地報(bào)道各領(lǐng)域的語言生活狀況，分析各領(lǐng)域的語言生活問題，并提出相應(yīng) 的語言對(duì)策與建議。江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）2004年開始創(chuàng)辦“領(lǐng)域語言研究”專欄，中國社會(huì)科學(xué)出版社 2008年曾出版周建民主編的“領(lǐng)域語言 研究叢書”，一些學(xué)者呼吁建立領(lǐng)域語言學(xué)。 這些研究，也帶動(dòng)了中國的“語言 景觀”研究。十余年中國語言生活狀況報(bào)告的撰寫，讓人深感語言學(xué)界對(duì)諸多

21、領(lǐng)域的 語言生活還比較陌生，也缺乏合適的研究領(lǐng)域語言生活的專家。研究領(lǐng)域語言生 活，需要既懂語言學(xué)又懂某專業(yè)的學(xué)者， 而這樣的混合型人才十分稀缺。 一些領(lǐng) 域的決策人員，語言意識(shí)還比較薄弱，沒有意識(shí)，也不善于解決本領(lǐng)域的語言問 題，往往使本領(lǐng)域的語言生活失序。這應(yīng)該是語言生活的一大問題。.利用媒體語言統(tǒng)計(jì)語言生活。隨著新聞媒體的電子文本越來越多、越來越 容易獲得，隨著語言處理技術(shù)的發(fā)展，利用媒體語言和語料庫技術(shù)、通過各種數(shù) 據(jù)來分析語言生活，也是一個(gè)較為有效的途徑。中國語言資源監(jiān)測與研究中心集 聚北京語言大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、華中師范大學(xué)、廈門大學(xué)、暨南大學(xué)、中央民 族大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大

22、學(xué)、西北民族大學(xué)等高校的研究力量，持續(xù)對(duì)平 面媒體、有聲媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體及教材語言進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得到了漢語和一些民族 語言的使用數(shù)據(jù)。就漢語而言，漢字使用情況的統(tǒng)計(jì)分析比較有效。詞語的統(tǒng)計(jì)分析也比較可 靠，只是對(duì)數(shù)量詞、日期詞、短語詞、縮略詞等的分詞、認(rèn)同還存在一些偏差。 對(duì)于新詞語、字母詞、流行語的統(tǒng)計(jì)分析，看到了語言與社會(huì)的共變關(guān)系。對(duì)于 網(wǎng)絡(luò)新語體進(jìn)行了較好的記錄觀察。 但是，語法現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)分析還是值得探討的 問題。而民族語言的統(tǒng)計(jì)分析，需要民族語言學(xué)和信息處理的混合型團(tuán)隊(duì)或是混 合型人才，這樣的人才還較為匱乏。.語言輿情的分析研判。語言輿情是通過媒體反映出來的社會(huì)關(guān)于語言現(xiàn)象、 語言問題

23、、語言政策的輿論狀況和公眾的行為傾向， 是社會(huì)語言意識(shí)的反映。語 言輿情分析主要通過網(wǎng)絡(luò)來獲取數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)輿論熱點(diǎn)，然后對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析 研判，觀察語情的烈度，預(yù)測語情的趨勢，提出應(yīng)對(duì)之策。楊江和侯敏（2010）、 孫曼均（2011）、李海英（2015）、張挺（2015）等都對(duì)語言輿情的問題進(jìn)行 過深入探討，武漢大學(xué)、教育部語言文字應(yīng)用研究所辦有中國語情 語言文 字輿情與動(dòng)態(tài)掃描等內(nèi)部刊物，對(duì)語言輿情進(jìn)行持續(xù)的觀察研究。語言輿情是了解社會(huì)語言意識(shí)的一扇窗口， 也是觀察語言現(xiàn)象的社會(huì)敏感度 的一個(gè)窗口，研究語情，及時(shí)施策，可以減緩語言矛盾，預(yù)警語言沖突。從現(xiàn)有 的語言輿情研究狀況看，新詞語、字母

24、詞、簡繁文字形體、漢語拼音等是社會(huì)敏感度較高的語言現(xiàn)象，方言與普通話的關(guān)系、母語水平、外語教育、少數(shù)民族語 言等，是社會(huì)敏感度較高的語言問題，教育、辭書、電視、網(wǎng)絡(luò)等是社會(huì)敏感度 較高的語言生活領(lǐng)域，其中以教育和網(wǎng)絡(luò)中的語言問題最為突出。 以上這些語言 現(xiàn)象、語言問題、語言生活領(lǐng)域，常常成為語言爭論的熱點(diǎn)，語言矛盾凸顯，甚 至形成輿論場外的現(xiàn)實(shí)語言沖突。當(dāng)前的語言輿情研究，預(yù)見能力還比較弱，機(jī)器所能提供的幫助還多是在事 實(shí)數(shù)據(jù)上，而不是“智能”的分析上，特別是在預(yù)測語言事件的發(fā)展上， 在通過 “虛擬手段”來評(píng)判對(duì)策的效果等“智能決策”上，還有很大的發(fā)展空間。.語言國情的調(diào)查研究。語言國情是語言

25、生活的重要組成部分， 是語言政策 制定的重要依據(jù)。語言國情主要分為兩類：一、自然語言的生態(tài)狀況；二、語言 的社會(huì)使用狀況。關(guān)于自然語言的生態(tài)狀況，中國的方言學(xué)界、民族語言學(xué)界一 直都在進(jìn)行田野調(diào)研，基本弄清了中國語言、方言的情況。2007年，國家語委開始組織進(jìn)行“中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫”建設(shè)， 原則上一縣一點(diǎn)用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn) 進(jìn)行錄音建庫，形成了中國語言資源調(diào)查手冊漢語方言江蘇語言資源資料匯編等一批成果。在此基礎(chǔ)上，2014年發(fā)展為規(guī)模更大的國家語言保護(hù)工 程，力圖將中國的民族語言、漢語方言都依照“語言保護(hù)”的標(biāo)準(zhǔn)錄音、錄像， 加工建庫。關(guān)于語言的社會(huì)使用情況，國家語委 2009年做了全國的調(diào)研，

26、出版 了中國語言文字使用情況調(diào)查資料。戴慶廈、文秋芳等許多學(xué)者也就民族語 言、外語的使用情況做了一些調(diào)研?？偟膩碚f，語言國情的掌握還不全面、不深入、不及時(shí)，特別是語言的社會(huì) 使用情況、各類語言人才的儲(chǔ)備情況等，還需要花較大的精力去調(diào)查。最好是考 慮利用全國人口普查、或是語言國情專項(xiàng)普查的方式，持續(xù)地大范圍地獲取語言 國情數(shù)據(jù)。.建立學(xué)術(shù)研究體系。研究成熟度的衡量和研究水平的提升， 關(guān)鍵看學(xué)科建 設(shè)。十幾年來，語言規(guī)劃領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究獲取了較大進(jìn)展： 先后建立了相關(guān)研究 單位近20個(gè)；多所大學(xué)設(shè)立了博士專業(yè)或博士方向；創(chuàng)辦了 “語言政策與規(guī)劃 研究會(huì)”，有了專業(yè)的學(xué)術(shù)共同體；自語言文字應(yīng)用之后又創(chuàng)

27、辦了語言戰(zhàn) 略研究（冏務(wù)印書館）、中國語言戰(zhàn)略（南京大學(xué)）、語言政策與語言 規(guī)劃（北京外國語大學(xué)）、語言政策與語言教育（上海外國語大學(xué)）、語 言規(guī)劃學(xué)研究（北京語言大學(xué)）等刊物，有了學(xué)術(shù)園地。這表明，中國已經(jīng)逐 漸形成了語言規(guī)劃的學(xué)術(shù)研究體系。（二）中國的語言生活派在語言生活的研究過程中，逐漸形成了一個(gè)具有自己學(xué)術(shù)追求、 具有自己 學(xué)術(shù)特色和學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)術(shù)群體。這個(gè)學(xué)術(shù)群體被稱為“語言生活派”。語言生活派的產(chǎn)生，有其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。具學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，首先是中國的 應(yīng)用語言學(xué)和社會(huì)語言學(xué)的發(fā)展。中國應(yīng)用語言學(xué)的發(fā)展有兩個(gè)標(biāo)志：一是語 言文字應(yīng)用的創(chuàng)刊，二是教育部語言文字應(yīng)用研究所的建立。社會(huì)語言學(xué)

28、在國 際上是在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的，它所關(guān)心的問題都是圍繞著語言與社會(huì)的關(guān)系 展開的。早年的語言規(guī)劃是社會(huì)語言學(xué)的重要研究興趣之一，是宏觀社會(huì)語言學(xué)或者說是語言社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容。 社會(huì)語言學(xué)的發(fā)展及其引入中國，為語言生活 派的建立提供了學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。在某種意義上講，語言生活派應(yīng)該是語言社會(huì)學(xué)的學(xué) 術(shù)流派，但在學(xué)術(shù)外延上它已經(jīng)超出語言社會(huì)學(xué)的范疇。國際語言規(guī)劃理論及實(shí)踐研究的引入，對(duì)語言生活派的形成發(fā)揮了更為直接 的作用。周慶生等翻譯出版了國外語言政策與語言規(guī)劃進(jìn)程國家、民族與 語言一一語言政策國別研究。之后，徐大明主持的“語言規(guī)劃經(jīng)典譯叢”和“語 言資源與語言規(guī)劃叢書”相繼出版。劉潤清、文秋芳、

29、王克非、戴曼純等專門關(guān) 注國外語言規(guī)劃的情況，曹德明、趙蓉暉、劉和平等關(guān)注國外的語言立法、術(shù)語 立法等問題。止匕外，范俊軍、蔡永良、王輝、李英姿、張燕等對(duì)國際組織和國別 語言規(guī)劃也進(jìn)行了研究。這些翻譯與研究，使中國的語言規(guī)劃研究自覺與國際研 究同流而前。語言生活派產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，是中國的語言規(guī)劃實(shí)踐。中國現(xiàn)代語言規(guī)劃的 實(shí)踐若從切音字運(yùn)動(dòng)算起，已有120余年歷史。百廿時(shí)光，朝改代換，時(shí)過境遷， 但語言文字規(guī)劃的總體精神和基本舉措?yún)s一脈相承。中國語言規(guī)劃逐漸完善了語 言的地位規(guī)劃，對(duì)普通話和一些民族語言進(jìn)行了能夠適應(yīng)信息化的本體規(guī)劃。特別是1986年、1997年兩次全國語言文字工作會(huì)議，推進(jìn)了語

30、言文字管理的法制 化和語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化。但是，當(dāng)?shù)匚灰?guī)劃基本完成、本體規(guī) 劃做到相當(dāng)程度之后，語言文字工作還該做什么？怎么做？經(jīng)過思考與探索，一批學(xué)人逐漸感悟到：語言文字工作不僅要關(guān)注語言， 進(jìn) 行語言規(guī)范和語言管理，更需要關(guān)注語言生活。一旦視角從語言轉(zhuǎn)移到語言生活， 就發(fā)現(xiàn)了一片廣袤的社會(huì)語言空間。 在當(dāng)代中國的語言生活中，有些問題是歷史 上一直爭論過來的，如語言純潔觀問題、簡繁漢字問題、方言和普通話的關(guān)系問 題、民族語言及民族地區(qū)的語言教育問題等；但也有很多問題是新出現(xiàn)的，或過 去較少關(guān)注、了解不多的，如華語社區(qū)和大華語的問題、中國的外語規(guī)劃問題、 虛擬空間的語言生活問題、

31、城鎮(zhèn)化與語言保護(hù)問題、文言文在今天生活中的作用 與地位等。這些問題沒有現(xiàn)成答案，也不好照搬國外的理論、拷貝國外的舉措。比如，在處理中國少數(shù)民族語言問題時(shí)， 要尊重民族語言，幫助民族地區(qū)發(fā) 展語言，但也必須考慮國家通用語言和國家認(rèn)同問題。再如，很多研究都認(rèn)為， 現(xiàn)在英語已經(jīng)不是一種語言，而是復(fù)數(shù)的Englishes，但若以此來看待大華語，認(rèn)為華語也會(huì)變成 Chineses ,就未必正確。周清海（2016）指出，“華語的逐 漸融合就是不可避免的”。據(jù)觀察，全世界的華語的確如周清海先生所言，都有 向普通話/國語逐漸靠攏的趨勢。華語的發(fā)展趨勢未必與英語相同。中國的語言 生活太復(fù)雜，世界語言生活太復(fù)雜，

32、不能簡單照搬現(xiàn)成的理論。中國語言生活派 的立場、觀點(diǎn)、情趣、方法等，都來自解決問題的沖動(dòng)，來自解決問題的過程之 中。語言生活派的學(xué)術(shù)實(shí)踐，使語言研究和語言規(guī)劃研究發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向。 其一， 將語言研究轉(zhuǎn)向語言生活的研究。從索緒爾到喬姆斯基，語言學(xué)的發(fā)展一直是“內(nèi)向的”。結(jié)構(gòu)語言學(xué)關(guān)心語言的結(jié)構(gòu)，不大考慮語境和意義。美國描寫語言 學(xué)派更是自覺地在語言分析中剔除意義。 到了喬姆斯基時(shí)代，“綠色的無色的思 想在瘋狂地睡覺”都認(rèn)為是合乎語法的現(xiàn)象， 在這里，意義更沒有地位。喬姆斯 基的轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)，進(jìn)一步使語言朝著“內(nèi)向”的方向發(fā)展，“內(nèi)向”到大腦中的語言，甚至是語言的生物學(xué)屬性。語言學(xué)的“向內(nèi)”行走

33、，獲得了許多重大 學(xué)術(shù)突破，但是也留下了許多遺憾。社會(huì)語言學(xué)、功能語言學(xué)的興起，正具有“補(bǔ) 此遺憾”的作用。在社會(huì)語言學(xué)的翼羽中發(fā)展起來的語言規(guī)劃研究， 不可能不涉 及語言生活，但是并沒有理智認(rèn)識(shí)到規(guī)劃對(duì)象就是語言生活， 特別是在進(jìn)行本體 規(guī)劃時(shí)，往往忘記了語言生活。語言生活派明確認(rèn)識(shí)到語言規(guī)劃研究的是語言生 活，大力推進(jìn)語言生活的研究，促進(jìn)了語言學(xué)的“外向”發(fā)展。其二，將研究聚焦在語言的社會(huì)功能上。 規(guī)劃語言的目的，是希望語言能夠 充分發(fā)揮有益于社會(huì)的功能。語言規(guī)劃研究其實(shí)是在考慮：語言能發(fā)揮哪些社會(huì) 功能？語言發(fā)揮這些功能的機(jī)理是什么？有哪些調(diào)節(jié)這些機(jī)理的手段？怎樣通 過調(diào)節(jié)這些機(jī)理來讓語

34、言按照社會(huì)的愿望發(fā)揮好社會(huì)功能？傳統(tǒng)的語言規(guī)劃研 究，多把語言看作問題。而語言生活派不僅關(guān)注語言問題，也關(guān)注語言權(quán)利，還 把語言看作資源，同時(shí)還關(guān)注語言對(duì)家庭、對(duì)個(gè)人的影響，比如語言對(duì)腦開發(fā)的 作用、雙語對(duì)老年癡呆是否有預(yù)防作用等。李宇明（2015）認(rèn)為，語言規(guī)劃學(xué)也 就是語言功能之學(xué)。通過改善語言的社會(huì)功能，使語言更好地發(fā)揮和諧社會(huì)、健 康人生的作用。中國語言生活派基本學(xué)術(shù)主張，可以表述為：就語言生活為語言生活而研究語言和語言生活。李宇明（?2015）在致中國語言生活狀況報(bào)告韓語版讀者中，把中國語言生活派的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)總結(jié)為如下七個(gè)方面：.關(guān)注語言生活，引導(dǎo)語言生活，構(gòu)建和諧的語言生活。.語

35、言是資源，要珍惜它，愛護(hù)它，充分開發(fā)利用它，以期獲取最大的語言 紅利。.尊重各社區(qū)、各群體的語言權(quán)利，主張文化上平等、交際上互有分工的多 語主義，使各種語言及其變體各得其所、各安其位、相輔相成。.加強(qiáng)語言教育，努力提升個(gè)人語言能力和社會(huì)語言能力。.推進(jìn)政府和學(xué)界的社會(huì)語言服務(wù)， 關(guān)心國際、國家、領(lǐng)域和家庭的語言規(guī) 劃，著力打造學(xué)界與社會(huì)的智力“旋轉(zhuǎn)門”，探索用社會(huì)話語表述語言學(xué)研究成 果。.語言學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力是解決社會(huì)前進(jìn)中遇到的語言問題。它需要多學(xué)科共 治，需要多種研究方法共用，需要重視實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的收集與運(yùn)用。.信息化為語言生活提供了虛擬空間，為語言運(yùn)用提供了語言技術(shù)和新媒體 平臺(tái)，為語言研究

36、和語言規(guī)劃提供了新手段。 要全力促進(jìn)語言信息化，積極利用 語言信息化成果，過好虛擬空間的語言生活。四、結(jié)語語言生活是運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究語言文字、語言知識(shí)和語言技術(shù)的各種活動(dòng)。 語言生活包括運(yùn)用、學(xué)習(xí)和研究三個(gè)維度，其中的“語言”，包括語言文字、語 言知識(shí)和語言技術(shù)三個(gè)方面。三維度與三方面，縱橫構(gòu)成了語言生活的九個(gè)范疇： 語言運(yùn)用、語言知識(shí)的運(yùn)用、語言技術(shù)的運(yùn)用、語言學(xué)習(xí)、語言知識(shí)的學(xué)習(xí)、語 言技術(shù)的學(xué)習(xí)、語言研究、語言知識(shí)的研究、語言技術(shù)的研究。語言生活的這九 個(gè)范疇，雖然有大有小，但都不是可有可無的，都有一定人員從事這一生活，甚 至還有一定的社會(huì)業(yè)態(tài)。語言生活研究，當(dāng)然需要對(duì)上述九個(gè)范疇進(jìn)行研

37、究， 其實(shí)也就是對(duì)每一社會(huì) 領(lǐng)域的語言生活逐一進(jìn)行深入的觀察研究。過去的分領(lǐng)域觀察語言生活，對(duì)語言 學(xué)習(xí)生活觀察不全面，對(duì)語言研究生活幾乎未顧及，對(duì)與語言知識(shí)、語言技術(shù)相 關(guān)的語言生活也沒有自覺關(guān)注。有了 “九范疇”的理念，對(duì)領(lǐng)域語言生活的觀察 會(huì)更全面、更深入。除了領(lǐng)域語言生活之外，中國的語言生活研究還做了許多工 作，如利用媒體語言統(tǒng)計(jì)語言生活、對(duì)語言輿情進(jìn)行分析研判、對(duì)語言國情進(jìn)行 調(diào)查研究，以及建立與語言生活相關(guān)的學(xué)術(shù)研究體系。在語言生活的研究中，逐漸形成了被稱為“語言生活派”的學(xué)術(shù)群體。這一 群體的主張是：就語言生活為語言生活而研究語言和語言生活。其實(shí)，語言生活派的學(xué)術(shù)目標(biāo)，不是為了建

38、造一種理論、創(chuàng)立一個(gè)學(xué)科、建立一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而 是要發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并把其發(fā)現(xiàn)、其理念及時(shí)向社會(huì)傳播。為了解語言生活狀況，發(fā)現(xiàn)語言問題，語言生活派創(chuàng)發(fā)了許多方法手段， 形成了一些重大的語 言工程，如動(dòng)態(tài)流通語料庫建設(shè)、有聲資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)、各種實(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的收集與 分析、語言輿情監(jiān)測等。為解決語言生活問題，也提出和發(fā)展了許多新概念、新 理念，如構(gòu)建和諧語言生活、虛擬語言生活、國家語言能力、個(gè)人語言能力、多 語主義、大華語、領(lǐng)域語言學(xué)、語言資源、語言產(chǎn)業(yè)、語言紅利、語言服務(wù)、語 言消費(fèi)、語言福利等。語言生活派重視學(xué)術(shù)的傳播，上向政府傳播以資政，外向 社會(huì)傳播以惠民，內(nèi)向語言學(xué)界傳播以助學(xué)。中國語言

39、生活要況的編寫，新詞語、流行語的發(fā)布，語言盤點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)等，都是為學(xué)術(shù)的社會(huì)傳播而作。這 些都表明，語言生活派是根植于中國語言生活沃土， 以解決中國語言生活問題為 己任，也密切關(guān)注世界語言生活的學(xué)者群體。注 釋周明朗先生2016年5月5日，就“語言研究屬于語言生活”的問題給我發(fā)電 郵：“我以為語言研究中研究者的面談、學(xué)術(shù)報(bào)告寫作、口頭報(bào)告、學(xué)術(shù)交流等 都是語言生活，是跟語言研究者身份相關(guān)的語言生活，而語言生活研究的理論、 方法等則不是語言生活，應(yīng)該是一個(gè)元系統(tǒng)(meta-system) 0 周先生的看法 有道理，在此致謝。參考文獻(xiàn)蔡永良2007美國的語言教育與語言政策，上海：上海三聯(lián)書店。曹志耘主編2015中國方言文化典藏調(diào)查手冊，北京：商務(wù)印書館。陳新仁、方小兵等2015全球化語境下的語言規(guī)劃與安全研究，南京：南京 大學(xué)出版社。陳原1980語言與社會(huì)生活，北京：生活讀書新知三聯(lián)書店。陳章太1989論語言生活的雙語制，雙語雙方言，廣州：中山大學(xué)出版 社。陳章太主編2015語言規(guī)劃概論，北京：商務(wù)印書館。戴曼純、劉潤清等2012國外語言規(guī)劃的理論與實(shí)踐研究，北京：外語教學(xué) 與研究出版社。戴慶廈2009中國少數(shù)民族語言研究60年，北京：中央民族大學(xué)出版社。戴慶廈2015語言國情調(diào)查的理