人教高中語文必修上 江蘇省徐州市沛縣高一上期第一次情調(diào)研語文試題

1、2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期第一學(xué)段模塊檢測高一語文試題注意事項：1答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填寫在答題卡上。2回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：新詩是中國詩歌的現(xiàn)代形態(tài)。幾千年的中國古典詩歌到了現(xiàn)代發(fā)生了巨變，所以“變”是新詩的根本。對新詩的“新”的誤讀，造成了新詩百年發(fā)展道路的曲折，造成了在新文學(xué)中充當先鋒和旗幟的新

2、詩至今還處在現(xiàn)代文學(xué)的邊緣，還在大多數(shù)國人的藝術(shù)鑒賞視野之外。在一些論者那里，新詩似乎是一種沒有根基、不拘形式、隨意涂鴉、自由放任的藝術(shù)。其實，“變”中還有一個“?！钡膯栴}?！白儭本褪恰俺！?，而且是一種永恒的“?！薄Ｖ袊略姷姆睒s程度取決于它對新的時代精神和審美精神的適應(yīng)程度，新詩的“變”又和中國詩歌的“常”聯(lián)系在一起。詩既然是詩，就有它的一些“常態(tài)”的美學(xué)元素。無論怎么變，這些“?！笨偸谴嬖诘模切略娭疄樵姷馁Y格證書。重新認領(lǐng)這些“?！?，是當下新詩振衰起弊的前提。中國詩歌的“?！眮碓从谟滞庠谟诠诺湓姼瑁钴S于又隱形于現(xiàn)代詩歌當中。也就是說，“?！辈皇窃婓w，不是古典詩歌本身，“常”是詩歌精神

3、，是審美精神。在詩歌精神上，中國詩歌從來崇尚家國為上。氣不可御的李白，沉郁頓挫的杜甫，雖然他們的藝術(shù)個性相距甚遠，但是他們的詩詞總是以家國為本位的。他們對個人命運的詠嘆和同情，常常是和對家國的興衰的關(guān)注聯(lián)系在一起的。“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，是古詩發(fā)展的一個規(guī)律。在創(chuàng)作過程中，詩人必然尋求審美靜觀，他走出世界以觀照世界，走出人生以觀照人生。沒有“走出”，沒有審美距離，就沒有詩美體驗，也就沒有詩。但這是創(chuàng)作狀態(tài)。玩世玩詩、個人哀愁之作在中國不被看重，中國詩歌的評價標準從來講究“有第一等襟抱，才有第一等真詩”，以匡時濟世、同情草根的詩人為大手筆。這是中國詩歌的一種“?！薄Ｐ略娍梢圆欢紝懍F(xiàn)

4、代格律詩。但是，中國古典詩歌是格律詩傳統(tǒng)，而格律詩的要義就是詩對形式和音樂性的尋求。注重聽覺，注重吟誦，因而注重格律，這是中國古詩的“?！薄Ｓ眯膹脑娰|(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性，這是中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標準。許多新詩人對此有所感悟。徐志摩在翡冷翠的一夜的創(chuàng)作中加強了音樂性，聞一多說，這是徐詩“一個絕大的進步”。從“感情泛濫”到“情感羈勒”，說明徐志摩的形式感和音樂感的加強。沒有形式感和音樂感的人絕對稱不上是詩人。中國詩歌在傳播上也有“?！薄Ｔ谠姼鑴?chuàng)作尋言的時候，總是盡量用最淺顯的語言來構(gòu)成詩的言說方式。“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李

5、白)，諸如此類的詩章在我們民族中流傳千年，和言說方式非常有關(guān)。重建寫詩的難度，重建讀詩的易度，這是新詩必須注意的我們民族詩歌之“常”。新詩，新其形式需是詩。新詩在“變”中就有時時回望“故鄉(xiāng)”的必要。在“變”中繼承“?！笔欠浅Ｖ匾摹?呂進新詩的“變”與“?！?材料二：詩是大眾化還是小眾化，從新詩誕生起，就一直在爭論中。其中，爭論的一個焦點是平民化還是貴族化。對同一位詩人來說，大眾化傾向和小眾化傾向也常常是“并存”的。李白有靜夜思，也有蜀道難；老杜有“三吏”“三別”，也有北征。推出大眾化的死水的聞一多，也出版過小眾化的紅燭；寫過小眾化的雨巷的戴望舒，也寫過大眾化的元日祝福。朦朧詩似乎是小眾的，但

6、是諸如“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”之類的名句卻得到廣泛流傳。當然，一位詩人總有他的主要審美傾向。另外，在一些詩人那里，主要審美傾向還會發(fā)生變化。詩終究是一種社會現(xiàn)象。因此大眾化和小眾化傾向還與詩的外在環(huán)境密切相關(guān)。當生存關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如發(fā)生戰(zhàn)爭、革命、災(zāi)難的年代，大眾化的詩就會多一些。當生命關(guān)懷成為詩的基本關(guān)懷的時候，例如和平、和諧、安定的年代，小眾化的詩就會多一些。大眾化和小眾化的詩都各有其美學(xué)價值，不必也不可能取消它們中的任何一個。但是，藝術(shù)總是有媒介化傾向，詩終究以廣泛傳播為旨歸。大眾傳播有兩個向度：空間與時間。

7、不僅“傳之四海”的空間普及，“流芳千古”的時間普及也是大眾化的表現(xiàn)。李賀、李商隱生前少知音，但他們的詩歌幾千年持續(xù)流傳，成為文化傳統(tǒng)的一部分。詩歌的這種隔世效應(yīng)也是一種常見的大眾化現(xiàn)象。唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代，只要是中國人，大多能背出幾首佳作。唐詩宋詞成了中國人文化身份之一。白居易和柳永是很值得后世研究的代表。胡適倡導(dǎo)新詩時，就很推崇白居易和他領(lǐng)軍的新樂府?！暗珎癫⊥础钡陌拙右淄七M了杜甫開辟的現(xiàn)實主義，“始得名于文章，終得罪于文章”。從賦得古原草送別到長恨歌，再到貶居江州的琵琶行，白居易有明確的大眾化藝術(shù)追求，他的不少詩篇也最大限度地產(chǎn)生了大眾化效應(yīng)。白居

8、易的詩廣布民間，傳入深宮，當時凡鄉(xiāng)校、佛寺、通旅、行舟之中，到處題有白詩，有些歌伎因能誦長恨歌而“增價”。元稹為白氏長慶集寫的序言里有這樣的敘述：“禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書；王公、妾婦、牛童馬走之口無不道?！毙聵犯每谡Z，但徒有樂府之名，實際和音樂沒有多少干系，而柳永的詞卻充分運用音樂作為傳播手段。他熟悉坊曲，和歌伶樂伎合作，使詞插上音樂的翅膀。葉夢得說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！毙略姄碛刑圃娝卧~時代沒有的現(xiàn)代傳播手段，像詩的網(wǎng)絡(luò)生存，就是古人遠遠不具備的條件。但是，新詩實際上很小眾。和唐詩宋詞相比，新詩的大眾化存在諸多困難。一、年輕的新詩不成熟，甚至迄今沒有形成公認的審美標準，詩人

9、難寫，讀者難記，沒有像唐詩宋詞那樣化為民族文化傳統(tǒng)，至今游離于家庭教育、學(xué)校教育及社會文化生活之外；二、新詩的發(fā)生更多地取法外國，不來自民間，不來自傳統(tǒng)，也不來自音樂，主要借助默讀，與朗誦尤其與音樂的脫節(jié)成為傳播的大難題，把聲音還給詩歌乃當務(wù)之急；三、和白居易的“為時而著”“為事而作”不一樣，當下有些詩人信服“私語化”傾向，使得公眾遠離詩歌。高爾基有句話還是有道理的：“詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆?！睙o論是小眾還是大眾，新詩都需不斷繼承創(chuàng)新，在多樣化格局中努力爭取傳播的大眾化效應(yīng)。 (呂進詩歌的大眾與小眾)1下列關(guān)于中國詩歌的“?！钡睦斫猓_的一項是(3分)A中國詩歌在精神上從

10、來崇尚家國為上，以匡時濟世、同情草根的詩人為大手筆。B新詩無論怎么變，“?！倍际谴嬖诘模切略娭疄樵姷馁Y格證書，所以新詩有的時候要在“變”中繼承“常”。C在傳播上，盡量用最清晰的語言來構(gòu)成詩的言說方式，并且要注重聽覺，注重吟誦。D中國詩歌的“常”來源于又隱形于古典詩歌，活躍于又外在于現(xiàn)代詩歌當中。2下列對這兩則材料的理解與分析，不正確的一項是(3分)A有的詩人生前知音少，如李賀、李商隱等，但不影響其詩作因隔世效應(yīng)成為文化傳統(tǒng)的一部分，即大眾化。B只要是中國人，都能背出幾首唐詩宋詞，因為唐詩宋詞是中國古典詩歌的高峰，也是大眾化程度最高的詩歌時代。C中國詩歌一直講究以“有第一等襟抱，才有第一等真

11、詩”為評價標準，而玩世玩詩，個人哀愁之作在中國不被看重。D中國詩歌為讀者造就的審美習(xí)慣和審美標準是，用心從詩質(zhì)上去捕捉詩情的音樂性，用耳從形式上去捕捉詩的音樂性。3根據(jù)材料二的觀點，下面的詩句不屬于大眾化的一項是(3分)A無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。(杜甫登高)B滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。(李商隱錦瑟)C同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！(白居易琵琶行)D蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！(李白蜀道難)4材料二第五段例舉白居易詩歌創(chuàng)作的實踐有什么作用？(4分)5現(xiàn)代傳播手段遠比古代先進快捷得多，為什么作者卻說“新詩實際上很小眾”？(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16 分

12、）閱讀下面的文字，完成69題珍珠翡翠白玉湯蔡興榮牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。珍珠食鋪，開了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。牛掌柜出身貧窮，人善良，開了食鋪，常常想起小時候搜腸刮肚，四處找食的日子。開張之日，牛掌柜就定了一個規(guī)矩，只要貧窮沒飯吃的人進店，免費供應(yīng)一菜一飯。這可是衢州城獨一家的事。新食鋪開張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費吃的也多，只能賺一點兒辛苦錢了。牛夫人不樂意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂呵呵的。人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費吃飯的人都是偶爾路過來應(yīng)個急，也有斷斷續(xù)續(xù)來的，唯獨有一個道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤子出了聲響，

13、牛掌柜看在眼里，自己親自上菜?？腿松俚臅r候，他還會請道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提。牛掌柜從來不多問。一年后，道人忽然來和牛掌柜辭別，說要云游去了。牛掌柜有一點兒意外:“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑:“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！”一周后，珍珠食鋪推出新珍珠翡翠白玉湯。名聲很快傳出來，新客加老客，隊就排到了街上。食客的隊伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。一個青瓷的圓盤，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開，白米如珍珠圓潤飄浮，中間是菠菜的紅根，做成

14、昂立的孔雀來，整個造型就像孔雀開屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。這道菜，豆腐細膩潤滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無法忘懷。一個月后，更離奇的事發(fā)生了。一個官吏的母親，眼睛香花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來兩次。一個月下來，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開了，歡天喜地。其他病痛減輕者等更是不計其數(shù)，食鋪門庭若市。城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。牛掌柜雇了兩個伙計，旺財和來福。旺財聰明伶俐，嘴甜，會來事兒。來福老實憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長得俊美異常，膚

15、細如脂，笑起來，眼睛像一汪清泉，透人心底。兩個伙計都喜歡珍珠，暗暗省下工錢，買了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對誰都很好，天天開心得像個小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺得是個謎。這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌展，牛掌柜會出現(xiàn)在后院，開始調(diào)配豆腐，絕不讓人看。旺財暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學(xué)。有一次，他上個墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢，又一次看到了一根紅線，他也沒有在意，半年了一無所獲。有一天，旺財照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個人掉了下來，陷到了沙坑里，他摸到了一個撥浪鼓。旺財心里明白，和掌柜的緣分盡了。第

16、二天，旺財來辭行。牛掌柜沉默片刻，說:“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒有用在正道。世間萬物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經(jīng)提醒你兩次了:銅錢就是取之有道，紅線就是不要跨越做人的底線。你不聽，所以摔了?！迸R行，牛掌柜送旺財一張紙，寫著幾行字:豆腐、菠菜、白米、鳥腦、金絲楠棍這是道人留給他的秘方，道人是朱元璋的后人，這道菜就是當年宮里的珍珠翡翠白玉湯。旺財痛哭流涕，他懂，按照風俗，這是牛掌柜和他最后的交情，他辛辛苦苦偷了半年，牛掌柜就這樣白白給他了。他走到門口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠走他鄉(xiāng)了。來福追出來，塞給他一個包袱。旺財走了，秘方也帶走了，來福有一點兒失落，

17、珍珠咯咯直笑，點著他的額頭:“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！边x自小小說選刊6下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項是（3分）A牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔心食鋪的生意，也因無法面對夫人而發(fā)愁。B來食鋪免費吃飯的人多，賺錢少，牛掌柜不以為意，是因為他小時候過過苦日子。C其他菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈旺財在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢和紅線，是牛掌柜覺察到徒弟偷學(xué)的行為后對他善意的提醒。7下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）A小說中的名字很有特色，像珍珠、來福、旺財、珍珠翡翠白玉湯賦予對象個性化特點，寓意豐富。B小說巧用對比，用食

18、鋪前后經(jīng)營狀況的變化，旺財和來福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。C小說中的道人充滿神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠播，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。D珍珠翡翠白玉湯對官吏的母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。8古人云:“交善人者道德成，存善心者家里寧”，請結(jié)合這句話分析牛掌柜的形象。（4分）9小說結(jié)尾珍珠對來福說:“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！苯Y(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩歌閱讀（32分）（一） 文言文閱讀（本題共3小題，17分）閱讀下面的文言文，完成1013題。陶淵明字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少

19、有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄。 親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰賢者處世天下無道則隱有道則至今子生文明之世奈何自苦若此？對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書曰：“汝旦夕之費，自給自為。今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶埛N粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種

20、粳。歲終，會郡遣督郵至縣，吏請曰：“應(yīng)束帶見之?！睖Y明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日黃昏解綬去職，賦歸去來兮辭，征著作郎，不就。 江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。淵明有腳疾，使一門生、二兒舁籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其

21、意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。 其妻翟氏亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號“靖節(jié)先生”。 （蕭統(tǒng)陶淵明傳） 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A道濟謂曰/賢者處世/天下無/道則隱/有道/則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？ B道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生/文明之世奈何自苦若此？ C道濟謂曰/賢者處世天下/無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？ D

22、道濟謂曰/賢者處世/天下無道則隱/有道則至/今子生文明之世/奈何自苦若此？ 11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）A解歸，自請解職辭官歸家，古代官職升降調(diào)動有一些專用詞語，官職升遷有拔、擢、陟；官職調(diào)任有轉(zhuǎn)、徙、調(diào)；官職降職有罷、黜、免、謫。 B主簿，古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官，重要性減少。文中指陶淵明做州里的掌管文書的小官。 C陰歷九月初九，我國古代以九為陽，九月九日正是陽月陽日，故名“重陽”。民間在重陽節(jié)有插茱萸、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風俗。 D葛巾，葛，是一種

23、植物，多年生藤本，纖維可以織成“葛布”。男子18歲稱“弱冠”，要戴帽子了，還要舉行“冠禮”的儀式，表示已經(jīng)是成年人了，平時成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成頭巾（古時，棉花還未傳入中國），包住頭發(fā)，稱作葛巾。葛巾比絲綢便宜，大眾化。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）A陶潛博學(xué)多識，擅長寫文章。他的五柳先生傳中的五柳先生安貧樂道，這一形象被當時的人認為是他自己的真實寫照；他在辭去彭澤令時作了歸去來兮辭。 B陶潛仕途短暫。因親人去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但不能勝任這個職務(wù)，不久，就解職回家，此后，還擔任過鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。 C陶潛清高不群。他不接受江州

24、刺史檀道濟的饋贈，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。 D陶潛任真自得。他曾將顏延之贈送的二萬錢全都送至酒家；有時坐在菊花叢中，有時撫弄無弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分） 淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。（4 分） 延之臨去，留二萬錢與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。（4 分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，然后回答1415小題。（9分）浣溪沙和無咎韻陸游懶向沙頭醉玉瓶，喚君同賞小窗明，夕陽吹角最關(guān)情。忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生，客中無伴怕君行。【注

25、】宋孝宗隆興二年（1164年）閏十一月至次年正月，陸游與韓元吉在鎮(zhèn)江相聚，那時，陸游是在鎮(zhèn)江通判任上，韓元吉則是來鎮(zhèn)江省 親暫住。兩位朋友相聚兩月，彼此唱和的詩詞作品共有三十多首。14. 下列對這首詞的分析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A. “玉瓶”指酒瓶，首句是說因為將要與友人分別，詞人就邀約友人一起話別、喝酒。B.“夕陽”是所見之景，“吹角”是所聽之聲，視聽結(jié)合，定格離別的畫面。C.“吹角”點出了詞人所處的時代背景南宋朝廷偏安江南，正與金對峙。D.尾句中的“客”指詞人自己客居鎮(zhèn)江，“無伴怕君行”點出詩歌寫作主題。15.這首詞表達了詞人哪些情感？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題

26、，6分）16補寫出下面句子中的空缺部分。(1)沁園春長沙詩人舊地重游，引發(fā)對往昔生活的回憶的詩句是: ， 。（2）短歌行中借用詩經(jīng)中姑娘思念情人，比喻渴望得到有才干的人的詩句是: ， 。（3）短歌行中借用典故，表示自己殷勤地接待賢才，使天下人才都心悅誠服地歸順的句子是: ， 。三、語言文字運用（23分）閱讀下面的文字，完成1723題。假期出國旅行， ，除了享受美食與體驗生活，主要是看風景。鄉(xiāng)下人進城與城里人下鄉(xiāng)，都在看風景，只是觀察角度與欣賞趣味不同而已。文化交流增加、民眾收入頻繁以及教育水準提升，不同的人類欣賞趣味也在逐漸接近。面對壯麗河山，不同種族、語言、教養(yǎng)的人群，欣賞趣味比較接近；（ ）。姑且把山川等大自然的 稱為“野風景”，而把建筑等人類智慧的結(jié)晶稱為“文風景”，當然也就有了文野兼?zhèn)涞摹半p風景”仿照“世界自然與文化雙重遺產(chǎn)”的命名。實際上，除了出生入死的探險家，一般人看不到?jīng)]有任何人工痕跡的“野風景”。而聰明且謙卑的建筑師，也會在設(shè)計時 地引入大自然的因素，是謂借景。因此，文野之分，只是 而言。17依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A東奔西跑 鬼斧神工 恰如其分 大致B走街串巷 鬼斧神工 適可而止 大概C東奔西跑 巧奪天工 適可而止 大致D走街串巷 巧奪天工 恰如其分 大概18下面填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)捻検牵?分