9《屈原列傳》課件82張-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

1、下面對(duì)聯(lián)說(shuō)的都是誰(shuí)？1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。2） 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。3） 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。4） 志潔行廉，愛(ài)國(guó)忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠(yuǎn)，經(jīng)天緯地大詩(shī)篇。屈 原歐陽(yáng)修司馬遷杜 甫屈 原 列 傳司馬遷 屈原,名平,字原。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。 1953年，他被列為世界四大文化名人之一。（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁) 印象屈原 作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)

2、感召著無(wú)數(shù)中華兒女。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，他創(chuàng)作了離騷、天問(wèn)、九歌、招魂、九章等不朽詩(shī)篇。其中，離騷是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。偉大的詩(shī)人1.路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。 汲汲以求救國(guó)之路2.亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔。 為國(guó)鞠躬盡瘁死而后已3.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 關(guān)心民生疾苦 屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體楚辭，楚辭：“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭.”具有濃厚的地方色彩。楚辭中最有代表性的作品是離騷，所以也稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了詩(shī)經(jīng)那種以四言為主

3、的體制，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩 楚辭與詩(shī)經(jīng)并稱為“風(fēng)、騷” ?！帮L(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。朗誦課文1、讀準(zhǔn)字音、讀清句讀。2、理清課文層次?；A(chǔ)梳理第一部分（13） 寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”， 以致憂愁幽思而作離騷；第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程；第三部分（10-11）寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念；第四部分（12）司馬遷對(duì)屈原的贊詞。課文層次：作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分第一部分（

4、13） 寫屈原由見(jiàn)“任”而見(jiàn)“疏”， 以致憂愁幽思而作離騷 屈原者，名平，楚之同姓也。（判）為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。譯文：屈原名平，與楚國(guó)的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。學(xué)識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶，明曉國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)與懷王謀劃商議國(guó)事，發(fā)號(hào)施令；對(duì)外接待賓客，應(yīng)酬諸侯。懷王很信任他。 為：擔(dān)任 左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特有的官名，中原諸侯國(guó)無(wú)。與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒。 聞，動(dòng)名，學(xué)識(shí)。志，記。 博聞強(qiáng)志,亦作“博聞強(qiáng)識(shí)”、“博聞強(qiáng)記”。是指知識(shí)廣博，長(zhǎng)于

5、記憶（記憶力強(qiáng)）。 明于，嫻于：介賓結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置。于治亂明，于辭令嫻 明：明白，通曉。 嫻：熟練，熟悉 入：名狀，對(duì)朝庭內(nèi)。出：名狀，對(duì)外。 遇：對(duì)待圖：謀劃計(jì)議 賓客：各國(guó)來(lái)使 任：信任。 第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”？為什么“甚任之”？“甚任”表現(xiàn)：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。 “王甚任之”的原因：楚之同姓：屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國(guó)王族中的一支。屈原具有杰出的才能：博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令 屈原甚任 上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫

6、見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為非我莫能為也。”王怒而疏屈平。譯文上官大夫和他同在朝列，想爭(zhēng)得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見(jiàn)了就想強(qiáng)行奪取過(guò)來(lái)，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說(shuō)：“大王叫屈原制訂法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道的，每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說(shuō)：除了我，沒(méi)有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠(yuǎn)了屈原。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。 造為憲令：制訂國(guó)家的法令。 屬（）：撰寫。 奪之：強(qiáng)取為己有。 與：同意，允許。因：于是趁機(jī) 讒：說(shuō)某人壞話，詆毀。 伐

7、：自夸，炫耀。 疏：疏遠(yuǎn)2.思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因 在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。上官大夫“讒之”，根源 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也（被），故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也（判）。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也（判）。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。疾：痛心 聽(tīng)：動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力 聰：明察 讒諂：說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君 動(dòng)作名，說(shuō)好人的壞話，諂媚國(guó)君的人 邪曲：形作名，邪惡小人 害：妨害 方正之不容也：形作名，端方正直的人 幽：深沉 作：寫，創(chuàng)作 離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇 窮：處境困難 反：同“返”返回

8、，文章有追念的意思 本，根本。 慘怛：憂傷，悲痛屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人蒙蔽了國(guó)君的眼睛，品行不正的小人危害國(guó)家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了離騷 ?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念根本，所以到了疲倦困苦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。1、屈平疾王聽(tīng)之不聰也 2、讒諂之蔽明也3、邪曲之害公也4、方正之不容也詞類活用動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人 屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，

9、忠而被謗（被），能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。 正道直行：屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直間：離間 見(jiàn)：表被動(dòng)，被 蓋：大概 屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)是處境困難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原寫作離騷，大概是由怨憤引起的。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。 國(guó)風(fēng)好描寫男女愛(ài)情但不失分寸。小雅怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像離騷，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武

10、王，用來(lái)譏刺當(dāng)時(shí)的政事。闡明道德的廣大崇高，國(guó)家治亂興亡的規(guī)律，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。淫：過(guò)度，無(wú)節(jié)制 怨誹：怨憤發(fā)牢騷 若：像 上/下：往遠(yuǎn)處/往近處 刺：諷刺 明：形容詞作動(dòng)詞，闡明 廣崇：廣大崇高 條貫：條理靡：無(wú) 見(jiàn)：同“現(xiàn)”，表現(xiàn) 其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。 他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思

11、卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。約：簡(jiǎn)約 微：含蓄隱晦 指：同“旨”，旨意 舉類邇：列舉的事物淺近 類：事物；邇：近 見(jiàn)：同“現(xiàn)”稱：稱許 濯、淖、污、泥：“污濁” 蟬蛻：名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境 狀語(yǔ)后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱 滋：黑皭然：潔凈的樣子 泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污” 滓：污染 推：推贊，推許 雖：

12、即使第三段小結(jié)： （1）離騷創(chuàng)作的緣由創(chuàng)作論 （2）對(duì)離騷的評(píng)價(jià)作品論 （3）對(duì)屈原的高度評(píng)價(jià)作家論概括第一部分13段內(nèi)容第一部分(1-3)：敘述屈原由被信任至被疏遠(yuǎn)的坎坷經(jīng)歷，介紹并高度評(píng)價(jià)離騷。1、簡(jiǎn)介屈原。2、屈原被疏。3、述評(píng)離騷。21問(wèn)題研討1、懸賞第一段：一字千金！2、第二段翻譯，牛刀小試一下下。原文：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為非我莫能為也?！眳⒖甲g文：“大王讓屈原制定法令，大家沒(méi)有不知道的。每一項(xiàng)法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說(shuō)除了我，沒(méi)有誰(shuí)能做。”（人民教育出版社教師教學(xué)用書(shū)）3、第三段，邏輯的力量！修訂版1屈平，字原。（楚之同姓也）。為楚懷王左徒。

13、（博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。）入則與王圖議國(guó)事，（以出號(hào)令）；出則接遇賓客，（應(yīng)對(duì)諸侯）。王甚任之。第二部分第二部分（4-9）寫屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰的過(guò)程活動(dòng)：試譯課文第4-7段，標(biāo)記難譯的句子。 4 屈平既絀（被），其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，指被罷免官職 伐：攻打 從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦 從親：合縱親善患：擔(dān)心 詳：同“佯”，假裝 去：離開(kāi)“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”

14、，禮物。名詞作狀語(yǔ)，用厚幣?！拔|(zhì)”，向君主獻(xiàn)禮，表示獻(xiàn)身。委：呈現(xiàn) 質(zhì)：同“贄”，見(jiàn)面禮誠(chéng)：果真 絕齊：與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣 使：使者 如：到 受：接受詐：欺騙譯文：屈原已被罷免。秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊楚結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔(dān)憂這件事，就派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著厚禮呈獻(xiàn)給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對(duì)楚懷王說(shuō)：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，楚國(guó)果真能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！?懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國(guó)絕交了，派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)六百里?！?4楚使怒去，歸告懷

15、王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹淅（狀后），斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。譯文：楚國(guó)使者憤怒地離開(kāi)秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊楚國(guó)，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬(wàn)人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，在藍(lán)田交戰(zhàn)。魏國(guó)聽(tīng)到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)最終因?yàn)閼押蕹?guó)，不來(lái)援救，楚國(guó)處境極端艱困。興：發(fā)動(dòng) 師：軍隊(duì) 發(fā)：派遣乃：于是 悉：全

16、部自：從竟：終究第一次受騙（第4段）： 秦國(guó)巧設(shè)騙局，楚懷王自毀與齊的聯(lián)盟，孤立了楚國(guó)，軍敗地失，最后陷入腹背受敵的艱難處境。 5明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏（被），不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。 6其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。 譯文：第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚懷王說(shuō)：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“用一個(gè)張儀來(lái)抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)

17、求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又趁機(jī)用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過(guò)他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王最終聽(tīng)信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來(lái)后，勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來(lái)不及了。 后來(lái)，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐眜。 明年：第二年 與：給 以：用 和： 講和甘心：快意，心里舒服當(dāng)：抵擋 如：到 因：趁機(jī) 用事：當(dāng)權(quán)設(shè)詭辯：說(shuō)假話竟：居然 復(fù)：又一次釋：放走 是時(shí)：這時(shí) 顧反：回來(lái)。顧，還。 反，同“返”第二次受騙（第5段）： 楚懷王聽(tīng)信鄭袖之言，放走張儀，屈原堅(jiān)決反對(duì)，懷王悔之已晚。 7時(shí)秦昭王

18、與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！?懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬?；椋好鲃?dòng)，通婚,結(jié)為兒女親家。秦，虎狼之國(guó)：判 虎狼：名作狀，像虎狼毋：不 稚子：小兒子 奈何，表示疑問(wèn)的固定形式，譯為“怎么”。 絕，斷絕。 歡，在這里指兩國(guó)間的友好關(guān)系 ：怎么能斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系呢？卒：最終 因：趁機(jī) 以：憑借。以之求割地，省略之 聽(tīng)：答應(yīng) 亡：逃跑走：奔向 內(nèi)：同“納” 之：到竟：終于這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說(shuō)：“秦

19、國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說(shuō)：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，趁機(jī)扣留懷王，強(qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽(tīng)秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。第三次受騙（第6、7段） ： 楚懷王聽(tīng)信子蘭之言而入秦，秦設(shè)騙局絕其后援扣留懷王以求割地，懷王最終客死于秦，為天下恥笑。 屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當(dāng)造成國(guó)家的衰敗(2)用楚國(guó)外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)說(shuō)明屈原被排斥給楚國(guó)造成的巨大影響(3)既呼應(yīng)前面

20、離騷創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對(duì)話作鋪墊。屈原被黜 思考：第47自然段記敘了哪些事實(shí)？這樣寫的用意是什么？4、受騙絕齊 兵敗丹淅 藍(lán)田退兵 楚大困5、復(fù)釋張儀6、諸侯擊楚7、赴秦身死 屈原被黜，懷王被秦所騙而最終客死于秦。 這些事發(fā)生在“屈 平既絀”以后，說(shuō)明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽(tīng)屈原的勸諫有關(guān)。說(shuō)明了屈原的才干和作用。 國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？ 態(tài)度：嫉之 信念：眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó) 精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神 這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？明確： 這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終

21、不悟”，“此不知人之禍也”。 通過(guò)議論，突出了屈原對(duì)楚國(guó)（興盛衰亡）舉足輕重的作用。 長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（被），眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。以：用令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，明清時(shí)指縣長(zhǎng)。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。狀語(yǔ)后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭咎：歸罪，責(zé)怪 嫉：憎恨雖：即使 系心：惦記，掛心 冀：希望一：都 一概 “一如既往”存：思念 反覆：

22、回歸，覆：翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)志：意愿懷王的長(zhǎng)子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國(guó)人因?yàn)樗麆裾f(shuō)懷王到秦國(guó)去卻沒(méi)有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返朝中，希望君王能徹底覺(jué)悟，楚國(guó)壞的習(xí)俗能全部改變。他思念君王振興國(guó)家想使楚國(guó)回歸富強(qiáng)局面，在（離騷）一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。然而終無(wú)濟(jì)于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒(méi)有醒悟。一國(guó)之君無(wú)論愚昧還是聰明，賢能還是不賢

23、能，沒(méi)有不想用忠臣來(lái)幫助自己，選拔賢才來(lái)輔佐自己；然而國(guó)破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，是因?yàn)槿司J(rèn)為是忠臣的人并不忠誠(chéng)，認(rèn)為是賢臣的人并不賢明啊。終：終究 反：同“返”以此：由此無(wú)：無(wú)論 肖：賢能 以：來(lái)忠：形容詞作名詞，忠誠(chéng)之人賓語(yǔ)前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使滅亡；破：使破敗圣君：圣明的君主治國(guó)：安定太平的國(guó)家相隨屬：接連出現(xiàn) 累世：多個(gè)時(shí)代。 所謂：所認(rèn)為的懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，（被）疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（被），此不知人之禍也（判）。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被

24、鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結(jié)果)軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。以：因?yàn)榉郑嘿Y質(zhì)于：表被動(dòng)內(nèi)、外：名詞作狀語(yǔ)，在朝內(nèi)，在國(guó)外疏：疏遠(yuǎn)；信：信任亡：使滅亡客：名詞作狀語(yǔ)，象客那樣為：被 這段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三次受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介離騷中“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，指明“圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見(jiàn)解融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤。這段本身從兩個(gè)角度來(lái)寫。先從為臣（屈原）的角度寫，

25、方法是寓議于敘，突出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。 令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。使：指使短：形作動(dòng)，詆毀，說(shuō)壞話狀語(yǔ)后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐 從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？ 二人對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)

26、、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。 兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。 對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。屈原被遷第三部分第三部分（10-11）寫屈原自沉汨羅以及死后的影響，以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念；屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？

27、眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？” 被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此 見(jiàn)，表被動(dòng)。被動(dòng)句：因此被放逐不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃啜：喝見(jiàn)，表被動(dòng)。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹(shù)木一樣。一個(gè)漁翁看見(jiàn)問(wèn)他說(shuō):“您不是三閭大夫嗎？為何來(lái)到這里？” 屈原說(shuō):“全社會(huì)污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說(shuō):“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會(huì)都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻

28、使自己被放逐呢？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。沐：洗頭彈冠：彈去帽子上的灰塵，?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼鱼脬耄簻啙岬臉幼佣ㄕZ(yǔ)后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長(zhǎng)流”，指長(zhǎng)江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個(gè)人，又有誰(shuí)愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進(jìn)江水葬身魚(yú)腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首懷沙賦。于是懷抱

29、石頭，便跳進(jìn)汨羅江自殺了。 屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？ 楚懷王屢次疏遠(yuǎn)及小人使奸是屈原自沉的客觀原因,他實(shí)在幽憤難解,所以自沉以求解脫。其次,屈原自沉也有他主觀上的原因。他太熱愛(ài)楚國(guó),所以他不能像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命,但當(dāng)生命之中不可能得到香草美人之時(shí),惟有死亡。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定,是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視,惟有“自沉”才可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的肯定,達(dá)到對(duì)生存意義的高揚(yáng)。我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”? 屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚(yú)腹，決不以身之察察,受物之汶汶,也決不以皓皓之白,蒙世之溫蠖地去死,他是以死明志。 歌頌了他潔

30、身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神。 表現(xiàn)了他對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求,對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨,是對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴。 也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。 但是我們應(yīng)該看到： 屈原的這種反抗終究是消極的。 同時(shí)他這種孤芳自賞,傲世疾俗的思想感情,也反映了他輕視群眾,脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限,表現(xiàn)了他的“國(guó)無(wú)人莫我知兮”(離騷)的孤獨(dú)感。 六十二歲時(shí)，他看到楚國(guó)的前途已經(jīng)絕望，于公元前 278年農(nóng)歷五月初五日，跳進(jìn)湖南省汩羅江自殺了。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡， 都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體

31、，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。從此 ，每年五月初-屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。屈原與端午節(jié)屈原與漁父的對(duì)話的思想內(nèi)容這段對(duì)話揭示了屈原思想行為與社會(huì)的尖銳對(duì)立,表現(xiàn)屈原與社會(huì)環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強(qiáng)調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗?fàn)幍木? 浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠(yuǎn)忽兮。曾唫恒悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質(zhì)兮，獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯(cuò)兮。定心廣志，余

32、何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，愿勿愛(ài)兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。閱讀懷沙賦中的一段文字，體會(huì)屈原投江前的思想感慨。 浩蕩的沅江、湘江水啊，不停地流淌翻涌著波浪。道路漫長(zhǎng)而又昏暗啊，前程又是何等的恍忽渺茫。我懷著長(zhǎng)久的悲傷歌吟不止啊，慨然嘆息終此世。世上沒(méi)人了解我啊，誰(shuí)能聽(tīng)我訴衷腸？情操高尚品質(zhì)美啊，芬芳潔白世無(wú)雙。伯樂(lè)早已死去啊，千里馬誰(shuí)能識(shí)別它是駿良？人生一世秉承命運(yùn)啊，各有各的不同安排。內(nèi)心堅(jiān)定心胸廣啊，別的還有什么值得畏懼！重重憂傷長(zhǎng)感慨啊，永世長(zhǎng)嘆無(wú)盡哀。世道混濁知音少啊，人心叵測(cè)內(nèi)難猜。人生在世終須死啊，對(duì)自己的生命就不要太珍愛(ài)。明白告知世君

33、子啊，我將永為人?？?。 這段文字體現(xiàn)了屈原投江前，對(duì)楚國(guó)的留戀與絕望，對(duì)生死看得很淡，而對(duì)自己的志向卻是堅(jiān)定不移，他要做人類的楷模等思想感情。生與死有一種死，是懦弱，是糊涂；有一種死，是勇敢，是清醒。有一種死，殉了自己的國(guó)家、信念、理想與尊嚴(yán)第四部分第四部分（12） 司馬遷對(duì)屈原的贊詞。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。 屈原死后，楚國(guó)（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛(ài)好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說(shuō)話得體善于應(yīng)酬的一面，始終沒(méi)有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天

34、天地縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學(xué)以：憑見(jiàn)：表被動(dòng)祖：名作動(dòng)，效法從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)對(duì)。終：始終日：名詞作狀語(yǔ)，一天天地祖:名作動(dòng)，效法，模仿 終：始終 竟：終于為，表被動(dòng) 從幾個(gè)方面來(lái)敘述屈原對(duì)后世的影響？ 包括文學(xué)和政治兩個(gè)方面 屈原楚辭詩(shī)體后繼有人，繼承了他的文學(xué)主張，但“終莫敢直諫”，無(wú)人繼承他的政治主張。 將楚之滅亡與屈原生死相聯(lián)系，寫出了屈原無(wú)可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對(duì)于楚國(guó)的價(jià)值。 太史公曰：“余讀離騷、天問(wèn)、招魂、哀郢，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游

35、諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀服鳥(niǎo)賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?太史公說(shuō)：我讀離騷天問(wèn)招魂哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說(shuō)諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了服鳥(niǎo)賦，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。悲：痛惜 志：志趣適：到某地去未嘗：不曾怪：詫異以：憑借游：游走而：表轉(zhuǎn)折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為

36、什么“悲其志”。屈原的“志”疾王聽(tīng)之不聰方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，冀幸其存一篇之中三致志焉忠君愛(ài)國(guó)堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏蟬蛻浮游泥而不滓舉世混濁眾人皆醉寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖 司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見(jiàn)上頁(yè)） 2、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的

37、控訴（讒人間之，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失 ） 3、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無(wú)怨乎，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人，怪其自令若是）司馬遷為什么悲其“志”? 司馬遷與屈原有相似的人生經(jīng)歷:在政治上，他們都是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，受到了當(dāng)權(quán)者的無(wú)情打擊，都屬于“發(fā)憤之所為作也”，都是“意有所郁結(jié)，不得通其道”（報(bào)任安書(shū)）；在對(duì)文學(xué)藝術(shù)的追求上，二人都以書(shū)言志，發(fā)憤著書(shū)。一樣的懷才、正直、忠君愛(ài)國(guó)、有志向;一樣的受讒被疏,面臨生死抉擇。這樣相似的經(jīng)歷，給司馬遷帶來(lái)了啟發(fā)和精神上的鼓勵(lì)。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤唯一不同的是屈原是以死明“志”,司

38、馬遷是以生踐“志”。忠誠(chéng)不阿 忠君愛(ài)國(guó) 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 才華出眾 屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽(tīng)而痛惜?！跋胍?jiàn)其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？ 司馬遷對(duì)屈原傾注了無(wú)限的感情，他們的遭遇相似，一個(gè)受到小人的排擠，被君主疏遠(yuǎn)；一個(gè)因?yàn)楸蝗苏f(shuō)了幾句公道話，而被捕下獄，遭受宮行。所以司馬遷在屈原列傳中包含著自己的思想與感情，而他們的結(jié)局也是相似的，屈原以其不朽的離騷留給后人，司馬遷以史記而名垂青史，他們用不同的方式表達(dá)了自己的人生目

39、標(biāo)。屈原以投江自盡勸誡后人，而司馬遷以自己的忍辱負(fù)重，為后世留下了寶貴的史料。他們用自己的努力，實(shí)現(xiàn)了各自的目標(biāo)，令人嘆服，同時(shí)也給我們以啟迪。人，生活在世界上，就應(yīng)勇敢的去追求自己的目標(biāo)，哪怕付出艱苦的努力，甚至自己的生命也是值得的。屈原：潔身自好，志潔行廉，矢志不渝，以死明志，忠誠(chéng)不阿，忠君愛(ài)國(guó)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才華出眾。總結(jié)作文素材運(yùn)用披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以運(yùn)兮”的無(wú)奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。 年湖南省高考滿分作文無(wú)愧于天，無(wú)愧于心 在眾人皆醉的麻木空

40、氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。于是你用生命代價(jià)作出了自己心靈的選擇，而且從未有過(guò)悔意。你披散的長(zhǎng)發(fā)和放聲的狂吟，就已經(jīng)全無(wú)遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)神秘的美麗幻境。其實(shí)你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質(zhì)的。 年廣東省高考滿分作文面對(duì)選擇于是你用生命代價(jià)作出了自己心靈的選擇，而且從未有過(guò)悔意。你披發(fā)行吟、形容枯槁，一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，就已經(jīng)全無(wú)遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。那“鸞鳥(niǎo)鳳凰，日以運(yùn)兮”的無(wú)奈，“燕雀

41、烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令你只有選擇以死亡來(lái)樹(shù)立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)神秘的美麗幻境。可用于“選擇”、“尊嚴(yán)”、“不隨污濁”等話題贈(zèng)言 一個(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。 人生的道路是曲折而漫長(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。 在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。 您被貶，但您的詩(shī)作離騷卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國(guó)家社稷、黎民百姓，惦念著國(guó)家的存亡。您在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。您的詩(shī)作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，

42、您的精神是文學(xué)史上的萬(wàn)里長(zhǎng)河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的離騷，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤(rùn)了一代又一代后人。您，在政治的位置上，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。 屈原 世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。你踽踽獨(dú)行，悲切吟唱，滿腔熱血都在離騷中綻放。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感,死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。他不顧世俗的眼睛，跋山涉水，歷經(jīng)十余年，獨(dú)身一人遍訪各地，最終演繹大作史記，若世俗是黑夜，那他就是黑夜中的螢火蟲(chóng)，雖然渺小，卻給黑夜帶來(lái)光明，他超越了世俗的羈絆，釋放了自己的神圣。屈原給我們留下了什么？是端午節(jié)？ 青衣江米，屈居小品，今日家家