新人必知拍婚紗照省錢(qián)攻略

1、新人必知拍婚紗照省錢(qián)攻略 在籌備婚禮的初期，婚紗照可是個(gè)大頭，那么如何為你的婚紗照省錢(qián)呢？下面一起看看新人拍婚紗照必知省錢(qián)攻略，一起去學(xué)習(xí)一下吧！1、根據(jù)婚紗照價(jià)格選擇最便宜的肯定是自己動(dòng)手DIY的婚紗照，1200元以下就可以搞定(包括相冊(cè)和其它后期成品)，但出來(lái)的效果通常都不會(huì)太好，除非你本身是搞藝術(shù)的，否則咱盡量不要瞎忙活哈。其次是影樓或婚紗照工作室純內(nèi)景婚紗照，通常2000-8000元，就可以啦，加部分城郊外景婚紗照會(huì)在此基礎(chǔ)上更貴一些。根據(jù)婚紗照價(jià)格選擇，最貴的當(dāng)然是蜜月旅行式全外景婚紗照，除拍攝外還有旅行的費(fèi)用，但如果你已經(jīng)計(jì)劃要去蜜月旅行，兩項(xiàng)合起來(lái)的費(fèi)用到也不算太高，但性?xún)r(jià)比最高

2、。2、根據(jù)婚紗照品質(zhì)選擇影樓內(nèi)景拍的婚紗照會(huì)有較高的光感品質(zhì)，但因背景的局限，場(chǎng)景單調(diào)，沒(méi)太多的意境，主要就是看人和看衣服?；榧啍z影工作室蜜月旅行式全外景婚紗照，有絕美大氣的風(fēng)景作為陪襯，有你溶入自然的最佳笑容和神態(tài)，有攝影師無(wú)限的發(fā)揮空間，有甜蜜的蜜月旅行的回憶，既耐看又有意境和回味空間。而且新穎時(shí)尚，又絕不同于他人的千人一照。但蜜月旅行式純外景婚紗照也會(huì)受外景地，氣候等自然因素影響。3、根據(jù)時(shí)間需求選擇最快省時(shí)的是影樓或工作室純內(nèi)景婚紗拍或加部分城郊外景婚紗攝影，通常一天就可以搞定。如果選擇蜜月旅行式全外景婚紗照，通常需要5-7天才能拍完(加上來(lái)回途中及蜜月的時(shí)間)。4、根據(jù)自身?xiàng)l件(個(gè)人

3、形象，上鏡表現(xiàn)和身材胖痩等)選擇以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇婚紗攝影方式是非常重要的。你如果臉小，臉部漂亮，輪廓清晰，有形，善于上鏡表現(xiàn)，你首選的肯定是影樓純或工作室內(nèi)景婚紗攝影，以半身和特寫(xiě)為主，因?yàn)橛皹莾?nèi)景的優(yōu)勢(shì)之一就是化妝，燈光可以做到非常到位，能把你漂亮的優(yōu)點(diǎn)全部突現(xiàn)出來(lái)，單調(diào)的室內(nèi)背景不會(huì)太明顯。那么，這種情況下如何挑選影樓或工作室呢?非常簡(jiǎn)單了，攝影化妝不用去挑(正規(guī)的影樓攝影化妝都差不多)，就挑它的服裝和配飾，如果它有造型師的話，可以反復(fù)和造型師探討最時(shí)尚的造型方案，挑一家有最漂亮服裝和配飾的影樓，就可以保證你要的理想效果。如果你不漂亮，一般般啦，比如大餅?zāi)?，沒(méi)有輪廓，身材不好，上鏡表現(xiàn)不佳

4、，就要盡可能揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇影樓拍的時(shí)候，重要的是選好攝影師，攝影師的經(jīng)驗(yàn)，拍攝角度和用光對(duì)你的形象表現(xiàn)有著非常重要的作用的。另外一種選擇就是完全到外景去拍，在外景的最大好處是你的神態(tài)會(huì)變得很自然可愛(ài)，有優(yōu)美的風(fēng)景作為襯托，有意境也有回憶。外景空間大，也給婚紗攝影工作室攝影師一個(gè)極大的空間去幫你避開(kāi)缺陷，另外鏡頭中長(zhǎng)景的運(yùn)用，會(huì)把你溶入最美麗的風(fēng)景中，有意境的婚紗照就自然耐看，又與眾不同。這就是以景襯人的道理。此文原創(chuàng)于 韓非子名言名句大全，韓非子寓言故事,不需要的朋友可以下載后編輯刪除！1、千里之堤，毀于蟻穴。韓非子喻老2、華而不實(shí)，虛而無(wú)用。韓非子難言3、欲速則不達(dá)。韓非子 外儲(chǔ)說(shuō)左上4、不

5、吹毛而求小疵。韓非子大體5、勝而不驕，敗而不怨。商君書(shū)戰(zhàn)法6、民之性，饑而求食，勞而求快，苦則求樂(lè)，辱則求榮，生則計(jì)利，死則慮名。7、以子之矛，攻子之盾。韓非子難一8、欲成其事，先敗其事。9、道私者亂，道法者治。10、巧詐不如拙誠(chéng)，惟誠(chéng)可得人心。韓非子說(shuō)林上11、塞翁失馬，焉知非福。韓非子說(shuō)難12、長(zhǎng)袖善舞，多錢(qián)善賈。韓非子五蠹13、明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。14、凡奸臣皆欲順人主之心，以取親幸之勢(shì)也。是以主有所善，臣從而譽(yù)之；主有所憎，臣因而毀之。凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。15、人主之患在于信人。信人，則制于人

6、。16、故為人臣者，窺覘其君心也無(wú)須臾之休，而人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。17、夫妻者，非有骨肉之恩也，愛(ài)則親，不愛(ài)則疏。18、智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察，不明察不能燭私；能法之士，必強(qiáng)毅而勁直，不勁直不能矯奸。19、與死人同病者，不可生也，與亡國(guó)同事者，不可存也。20、主失其神，虎隨其后；主上不知，虎將為狗。21、偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。22、故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。23、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。24、夫民之性，惡勞而樂(lè)佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。25、故治民無(wú)常，唯法

7、為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。26、明君無(wú)為于上，群臣竦懼乎下。27、探其懷，奪之威。主上用之，若電若雷。28、小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不行。29、以肉去蟻蟻愈多，以魚(yú)驅(qū)蠅蠅愈至。30、愛(ài)臣太親，必危主身;人臣太貴，必易主位。31、群臣為學(xué)，門(mén)子好辯，商賈外積，小民右丈者，可亡也。32、天下之難事，必作于易；天下之大事，必作于細(xì)。33、圣人之治民，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。34、道在不可見(jiàn)，用在不可知。35、涵掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。36、千乘之君無(wú)備，必有百乘之臣在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)；萬(wàn)乘之君無(wú)備，必有千乘之家在其側(cè)，以徙其民而傾其國(guó)。3

8、7、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)。38、臣主之利相與異者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在無(wú)能而得事；主利在有勞而爵祿，臣利在無(wú)功而富貴；主利在豪杰使能，臣利在朋黨用私。39、人主之道，靜退以為寶。40、故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅。41、自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）42、自見(jiàn)之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）43、是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強(qiáng)。(訂下心愿，志向是難的，不在勝別人，而在戰(zhàn)勝自己的懶怯疑。）44、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）45、立志難也，

9、不在勝人，在自勝。46、舉世有道，計(jì)入有計(jì)出。（做事情要有一定的原則，既要算計(jì)得道的，也要算計(jì)失去的）47、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)）48、君無(wú)見(jiàn)其所欲。（君主不應(yīng)該表露自己的喜好）49、去好去惡，臣乃見(jiàn)素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會(huì)得見(jiàn)臣下的本來(lái)面目；拋去舊有的成見(jiàn)，不顯露自己的智慧，才會(huì)讓臣下各守其職）50、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會(huì)自我粉飾迎合來(lái)君主）（說(shuō)明還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個(gè)別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移） 51、時(shí)有滿(mǎn)虛，事有利

10、害，物有生死。（時(shí)機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的）（說(shuō)明君主不可因?yàn)檫@些不可避免的得失而怨怒）52、見(jiàn)而不見(jiàn)，聞而不聞，知而不知。（看見(jiàn)就好像沒(méi)看見(jiàn)，聽(tīng)到好像沒(méi)聽(tīng)到，知道好像不知道）53、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）54、法莫如顯，而術(shù)不欲見(jiàn)。（法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺(jué)察）55、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒＃ㄖ蒙硎峦?，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則）56、群臣見(jiàn)素，則大君不蔽矣。（群臣本來(lái)的面目顯現(xiàn)出來(lái)，那么君主就不會(huì)收到蒙蔽了）57、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以

11、成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大）58、虛靜無(wú)事，以暗見(jiàn)疵。（保持虛靜無(wú)為的狀態(tài)，往往會(huì)從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）59、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權(quán)柄在手就是所說(shuō)的重，不離本位就是所說(shuō)的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧?kù)o者能夠克制急躁莽撞）60、事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。（具體事務(wù)交由各級(jí)負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會(huì)效勞）-國(guó)家的大權(quán)，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主必須有權(quán)有勢(shì)，才能治理天下。61、烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國(guó)而數(shù)變法，則民苦之。（烹調(diào)小魚(yú)卻屢次翻動(dòng)，那就會(huì)令其破碎不全；治理

12、大國(guó)卻屢次更改法令，那就會(huì)使百姓不看其苦）62、眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者欲之以名，尊者載之以勢(shì)。（眾人會(huì)全力幫助 他，身邊的人樂(lè)于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會(huì)推崇他）63、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽(tīng)?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來(lái)就會(huì)反為臣下所控制）64、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會(huì)將其隱匿起來(lái)；如果是君主所喜好，那么群臣就會(huì)弄虛作假來(lái)迎合）65、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說(shuō)或正事反做，來(lái)試探臣下66、不為小害善，故有大名；不蚤見(jiàn)示，故有大功。（不被小事妨害自己的長(zhǎng)處，所以能取得大名；不過(guò)早顯示

13、自己的才能，所以能成就大業(yè)）67、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）68、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無(wú)法猜測(cè)他的意圖）69、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。（置身事外，才?huì)看清真相；保持冷靜，才能制定出行動(dòng)原則70、愛(ài)臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過(guò)于寵信臣下，必然會(huì)危及君主自身；臣下權(quán)勢(shì)過(guò)重，必然有篡位之心）71、人主無(wú)威而重在左右。（君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了）72、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。（假裝憎惡，就無(wú)法對(duì)其再加以憎惡；假裝憎惡，就無(wú)法再對(duì)其施以恩惠）73、樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則

14、香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)。（種植橘柚，吃起來(lái)是甜的，聞起來(lái)是香的；而種植荊棘，長(zhǎng)大了卻會(huì)刺傷人。）（說(shuō)明栽培人時(shí)應(yīng)個(gè)格外謹(jǐn)慎）74、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）75、存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（一國(guó)的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國(guó)家武力的強(qiáng)弱）76、一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會(huì)有聲音）77、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。（不因過(guò)度思考使內(nèi)心疲憊，不因個(gè)人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來(lái)治理國(guó)家，通過(guò)賞罰來(lái)彰顯是非。） 78、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與

15、機(jī)巧的。因?yàn)椴粧仐壷菓]機(jī)巧，就很難維持長(zhǎng)久。）79、巧為輗，拙為鳶。（做車(chē)輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說(shuō)明考慮成本與實(shí)際功效）80、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚(yú)游到岸邊擱淺的是時(shí)候，就會(huì)被螻蟻吃掉）81、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的）82、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計(jì)。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪）（說(shuō)明拒斥外界的誘惑）83、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來(lái)選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來(lái)容納河流，所以成就了它的廣博）84、夫物者有所宜，才者有所施，各

16、處其宜，故上下無(wú)為。（世間萬(wàn)物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無(wú)為而治。）85、火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態(tài)看起來(lái)是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來(lái)是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死）86、故勢(shì)不便，非所以逞能也。（所以，當(dāng)形勢(shì)不便時(shí)，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的）87、使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來(lái)君主就有失勢(shì)的危機(jī)）88、愛(ài)多者則法不立，威寡者則下侵上。（過(guò)于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會(huì)被臣下欺凌）89、私行勝，則少公功。（營(yíng)私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了）90、誘道爭(zhēng)遠(yuǎn)，非先則后

17、也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？（在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時(shí)還總是關(guān)注對(duì)手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？91、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對(duì)于復(fù)雜的世事來(lái)說(shuō)，個(gè)人的智慧是很渺小的，個(gè)人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來(lái)處理事務(wù)）（比如法律制度及司法人員的設(shè)置等）92、去甚去泰，身乃無(wú)害。（行為不過(guò)度，才不會(huì)危及己身）93、夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪（xi1），材非長(zhǎng)也，位高也。（有才干而沒(méi)有權(quán)勢(shì)，即使是賢人也無(wú)法控御不肖之徒。一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山之上，就能俯瞰萬(wàn)丈深淵。這并非是木頭長(zhǎng)，而是

18、它所處的地位高。）94、故視強(qiáng)，則目不明；聽(tīng)甚，則耳不聰；思慮過(guò)度，則智識(shí)亂。（用眼過(guò)度，則視力下降；用耳過(guò)度，就會(huì)聽(tīng)力下降；用腦過(guò)度，就會(huì)思慮混亂）95、利莫長(zhǎng)于簡(jiǎn)，福莫久于安。（最大的利益莫過(guò)于簡(jiǎn)樸，最大的福澤莫過(guò)于安穩(wěn)）96、因可勢(shì)，求易道。（根據(jù)可以成功的形勢(shì)，來(lái)尋求易于成功的方法）97、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來(lái)裝飾）98、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因?yàn)闊o(wú)為而聚集，因無(wú)欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固韓非子寓言：自相矛盾 鄭人買(mǎi)履 諱疾忌醫(yī) 殺豬教子 三人成虎 中飽私囊 子罕辭玉守株待兔 濫竽充數(shù) 螳螂捕蟬 老馬識(shí)途 宋人疑鄰 和氏之璧 買(mǎi)櫝還珠揠苗助長(zhǎng) 一鳴驚人 有的放矢 惡貫滿(mǎn)盈 舍近求遠(yuǎn) 進(jìn)退維谷1、人生來(lái)就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗2、勝利者一無(wú)所獲。3、沒(méi)有失敗，只有戰(zhàn)死。4、對(duì)一個(gè)作家最好的訓(xùn)練是不快樂(lè)的童年。5、二十世紀(jì)的喪鐘