2021年秋高一語文同步練習(xí)：第3單元 第10課《游褒禪山記》（含答案解析）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年秋高一語文同步練習(xí)：第3單元 第10課游褒禪山記（含答案解析）2015-2016學(xué)年高中語文第三單元第10課游褒禪山記練習(xí)一、課內(nèi)雙基1加點(diǎn)字理解正確的一項是()A火尚足以明(明亮)也非常(不尋常)之觀(景象)B以其求思(探求問題)之深而無不在也其好游者不能窮(走到盡頭)也C其下平曠(平坦空曠)，有泉側(cè)(從旁邊)出不得極(盡情享受)夫游之樂也D以其乃華山之陽(山的北面)名(命名)之也謬(弄錯)其傳而莫能名(說清楚)者，何可勝道(說)也哉C(A.明：照明；B.求思：探求思考；D.陽：山的南面。)2下列句子中加點(diǎn)的“勝”字的意義，與“何可勝道也哉”中的“勝

2、”相同的一項是()A而與之競火器，其何能勝B跨州連郡者，不可勝數(shù)C驢不勝怒，蹄之D予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖B(A.勝利；B.和題干中的“勝”都是“盡”；C.承受；D.優(yōu)美。)3下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項是()A.B.C.D.D(A.舍：筑舍定居，停止。B.卒：死，終，一直到。C.謬：錯誤，弄錯。D.蓋：都是發(fā)語詞，大概。)4對下列句子中加點(diǎn)的詞語活用情況分類正確的一項是()唐浮圖慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禪”方是時，火尚足以明也而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭行李之往來，共其乏困后世之謬其傳而莫能名者后世之謬其傳而莫

3、能名者其聞道也固先乎吾，吾從而師之A/B/C/D/B(名詞活用為動詞。形容詞活用為動詞。不能帶賓語的動詞帶賓語，活用為使動。意動。)5對下面文字解說錯誤的一項是()四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父，至和元年七月某日，臨川王某記。A“廬陵”“長樂”“臨川”都是籍貫。B“君圭”“君玉”前者為名，后者為字。C“父”通“甫”，多用于男子名字。D自稱為“某”，表自謙。D(“某”不是自謙。)6下列說法與原文意思符合的一項是()A認(rèn)為，古人對于天地、山川、鳥獸、蟲魚等的觀察，往往都有心得體會，而今人沒有，于是抒發(fā)“今不如古”的感慨。B認(rèn)為，如果有志、有力，再加上外物相助，就一定能

4、達(dá)到險遠(yuǎn)之地。C說古人觀天地、山川常常有得，自己也有所得，古人之得是“求思之深而無不在”，之得是“盡吾志”。D以游山作比展開議論，為的是說明怎樣才能做到像古人那樣探究、思考得廣泛而深入。D(A項并非抒發(fā)“今不如古”的感慨；B項缺少“而又不隨以怠”的條件；C項之得是“盡吾志”錯誤，“求思之深而無不在”是古人有得的原因。)7對第3自然段有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A指出了志、力、物三者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了既重視主觀努力，又重視客觀條件的辯證唯物主義思想。B“其孰能譏之乎？”是一個設(shè)問句，與前面的內(nèi)容聯(lián)系看，還是說明“盡吾志”的重要性。C用對比和層層深入的方法說理，所闡述的道理具有普遍意義。D“

5、此余之所得也”中的“此”，指代上文中對“不能至”的種種原因的分析及“盡吾志”的無悔。B(“其孰能譏之乎”是反問句。)8填空。(1)王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字_，號_。封號為荊國公，故也稱“_”，卒謚“文”，故又稱“王文公”。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀(jì)的_。其詩文體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“_”之一。他的作品今存王臨川集臨川集拾遺等。(2)課文第二段主要記述了游覽過程，略寫了_；詳寫了_。其中還有多處對比：_；作用是：_。(3)古代游記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨。游褒禪山記最能體現(xiàn)主旨的語句是：_。在文中以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求

6、思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，揭示了“_”“_”“_”三者之間的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無譏”“無悔”。(1)介甫半山王荊公改革家唐宋八大家(2)游前洞游后洞及所見所感前洞平曠后洞幽深；前洞游者甚眾后洞游者已少、又少；余所至淺好游者所至深；還有見到奇景的欣喜與出洞的后悔相比。(填上一組即可)為第二部分的議論作鋪墊(3)盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？志力物二、語段精讀閱讀下面一段文字，回答912題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至

7、者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。9下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項是()A于是余有嘆焉嘆：嘆惜B夫夷以近夷：平安C而人之所罕至焉罕：少D其孰能譏之乎孰：怎么C(A感嘆；B平坦；D.誰。)10“嘆”字的作用是()A總結(jié)上文B總領(lǐng)下文C引出議論D

8、承上啟下B(本段下面的內(nèi)容都是“嘆”的內(nèi)容?！翱偨Y(jié)上文”應(yīng)在段末或獨(dú)立一段；上段末的“悔”字句已是議論，因此也不是引出議論；“承上啟下”的應(yīng)是短語或句子，不可能是一個字，故選B。)11對這段文字的解說，不正確的一項是()A認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要志、力、物。三者之中，志最重要。B認(rèn)為只要盡“志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也沒有什么值得后悔的。C對古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也可惋惜。D平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。C(沒有對古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論而惋惜。)三、延伸提高閱讀下面的文言文，完成12

9、15題。微道人生壙記明陳繼儒修微姓王，廣陵人，自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲父見背，致飄落無所依，眉間常有恨色。已奉佛教，刺血寫小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書，人莫得而狎視也。嘗行靈隱寺門，見白猱坐樹端，迫之，展翅疾飛去。包園夜半，有兩炬炷射窗縫上，諦視之，虎也，修微挑燈吟自若。其詩詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下。至于排調(diào)品題，頗能壓倒一座客。慕翰墨者輻輳案前，如農(nóng)訴水旱，修微攢眉應(yīng)之，擲筆出避西子湖，避鄧尉山，避廣陵。尋獲兄，指其父埋骨處，仆地哭失聲，延僧作水陸道場凡十五日，以薦父靈。笥中綺纟需環(huán)珍，隨手立盡矣。修微飯蔬衣布，綽約類藐姑仙，筆床茶灶，短棹逍遙，類天隨子。謁玉樞于太和，參憨公于廬

10、阜，登高臨深，飄忽數(shù)千里，智能衛(wèi)足，膽可包身，獨(dú)往獨(dú)來，布帆無恙。既歸，出楚游稿示余，冰雪凈其矯飾，云霞汰其粉澤，抑名山大川之助乎！修微曰：“自今伊始，請懺從前綺語障，買山湖上，穿容棺之墟，茆屋藤床，長伴老母，豈復(fù)問王孫草，劉郎桃，蘇小小同心松柏哉？”予曰：“今君才貌兩艷，人間所慕，出世之盟，將無太早？”修微曰：“嘻！是何言？孔雀金翠，始春而生，四月而凋，與花萼相衰榮。每欲山棲，必先擇葬身之地然后止焉。然禁中綴之以為帚，蠻中采之以為翣，甚有烹而為脯為臘者，色可常保乎？鸚鵡馴擾慧利，洞曉言辭，官家奇愛之?；蚪淘娢?，或授佛號，而未免閉于金籠，則韻語又可常恃乎？”予嘆曰：“常情仕諱歸，年諱老，而修微

11、少不諱死，死不諱墓。昔者淵明自祭，樂天自銘，司空圖引平時故交，痛飲生壙中。三君子以后，鮮有嗣續(xù)高風(fēng)者，修微達(dá)視死生，如晝夜寒暑之序，女史乎？女俠乎？一變至道矣?！鄙鷫砍?，諸名士為彈孔雀經(jīng)一卷，供鸚鵡舍利十馀粒，并穴置其詩稿百馀言，眉道人為之記。微道人：王修微，揚(yáng)州妓，后為道士，自號草衣。天隨子：唐代詩人陸龜蒙，自號天隨子。衛(wèi)足：自衛(wèi)。語出左傳成公十七年：“仲尼曰：鮑莊子之知不如葵，葵猶能衛(wèi)其足?！?2對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是()A間讀班馬、孫吳書間：有時B見白猱坐樹端，迫之迫：靠近C抑名山大川之助乎抑：或許D.司空圖引平時故交引：率領(lǐng)D(應(yīng)解釋為：邀請。如：公子引侯生坐上坐。

12、)13下列各組語句全都表明王修微才華出眾的一組是()刺血寫小品經(jīng)，間讀班馬、孫吳書其詩詞娟秀幽妍，與李清照、朱淑真相上下慕翰墨者輻輳案前才貌兩艷，人間所慕修微達(dá)視死生，如晝夜寒暑之序或教詩文，或授佛號A.BCDB(只能說明王修微醉心佛學(xué)、涉獵廣泛，不能說明其才華過人；直接說明其才華過人；通過眾人的反應(yīng)側(cè)面說明王修微文章出眾、才華過人；是對王修微出眾才華及容貌的評論；是說王修微對待生死的態(tài)度；是他人對待鸚鵡的做法。)14下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A王修微雖然曾經(jīng)為妓，但是膽識才華勝于眾人，又篤信佛教、讀史書知兵法，眾人都不敢輕慢地看待她。B王修微登高臨深、飄忽千里后，看淡

13、了生死，決定隱居于山水之間。認(rèn)為她是受了名山大川的啟發(fā)。C對于王修微給自己營建生壙這一行為，給予高度評價，認(rèn)為王修微與陶淵明、白居易、司空圖一樣都是達(dá)視死生的君子。D.在刻畫人物時，筆墨繁簡有別：詳寫王修微過人的膽識才華、對待生死的超脫，略寫其盡孝之心、蔑視錢財之意。B(“抑名山大川之助乎！”這是對王修微創(chuàng)作楚游稿的評述，而不是對修微出世之盟的評述。此處犯了移花接木的錯誤。)15請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)七歲父見背，致飄落無所依，眉間常有恨色。_(2)仆地哭失聲，延僧作水陸道場凡十五日，以薦父靈。_(3)而未免閉于金籠，則韻語又可常恃乎？_(1)(修微)七歲時父親棄她

14、離世/死去，以至于飄零人間沒有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。(2)倒在地上痛哭失聲，請佛僧為自己的父親做水陸道場一共十五日，用來祭拜超度父親的亡靈。(3)卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥籠中，那么又怎能長久地依仗/依賴動聽的語言呢？參考譯文：王修微，廣陵人，自幼有潔癖、書癖、山水癖。七歲時父親背棄她離世，以至于自己飄零人間沒有可以依靠的人，眉宇間常有遺憾的神情。后來信奉佛教，刺血寫經(jīng)，間或讀史書讀兵書，沒有人能夠輕視她。王修微曾經(jīng)到靈隱寺門，看見一只白猱坐在樹顛，修微靠近它，白猱張開雙臂象飛鳥展翅一樣迅疾地離開。包園夜半之時，發(fā)現(xiàn)有兩盞火光射到窗縫上，仔細(xì)一看，竟然是只老虎，而修微鎮(zhèn)定自若地讀

15、書。修微的詩詞娟秀含蓄，可以與李清照、朱淑真的作品相比較。至于戲弄調(diào)笑、點(diǎn)評人物書畫，都能壓倒在座的客人。傾慕她文章的人如同輻條伸向車軸一樣聚集在她的書桌前，如同農(nóng)人訴說水災(zāi)旱災(zāi)一樣，修微皺著眉頭應(yīng)酬他們，丟下筆避到西子湖、鄧尉山、廣陵。不久，修微找到了自己的哥哥，哥哥把父親埋骨的地方指給她看。王修微倒在地上痛哭失聲，請佛僧為自己的父親做水陸道場一共十五日，用來祭拜超度父親的亡靈。箱子中的錦衣珍寶，隨手送人毫不在意。修微粗衣陋食，風(fēng)姿綽約如同神仙；又過著歸隱生活，駕船四處游玩，類似于天隨子陸龜蒙先生。到太和去拜謁玉樞真人，到廬山去拜謁高僧憨公，登上高山面對深淵，飄忽數(shù)千里，智慧足以用來自衛(wèi)，膽

16、略足夠用來防身，獨(dú)往獨(dú)來，旅途平安?；貋砗?，拿出楚游稿給我看，自然的冰雪洗凈了文字的浮華，天上的云霞滌凈了文字中的脂粉氣?；蛟S這是名山大川的幫助吧！修微說：“從現(xiàn)在開始，請允許我為從前浮華之語懺悔，買山湖上，為自己鑿一個小小的墓穴，置辦一處簡陋的住處，長伴老母，哪里還有心思留戀世俗中如王孫芳草、劉郎種桃、蘇小小栽下同心松柏這些事呢？”我對她說：“如今您才貌兩艷，是人們所向往的，隱居出世的盟誓，恐怕太早了吧？”修微說：“唉呀，怎么能這樣說！孔雀華美的尾羽，春天到的時候長出，到了四月就凋落，與花朵同榮同衰?？兹该棵恳佑谏街袝r，都會提前給自己物色葬身之地，在這之后才會停下來。但是宮廷會采集它的尾羽

17、做除塵，蠻夷之人會采用它的尾羽做扇子，甚至有人把孔雀烹熟做成肉干，那么孔雀艷麗的毛色會常保嗎？鸚鵡馴順聰明，洞曉人的語言，做官之人特別喜歡，有的鸚鵡被教以詩文，有的鸚鵡被授以佛家名號，卻不能免于被關(guān)閉在華麗的鳥籠中，那么動聽的語言又怎可長久地依仗呢？”我感嘆道：“人之常情是做官之人忌諱罷歸，上年紀(jì)的人忌諱衰老，而修微年少不避諱死亡，面對死亡不避諱墓穴。以往陶淵明為自己做祭文，白居易為自己寫墓志銘，司空圖邀請平時故交在自己的墓穴中痛飲。這三個君子之后，很少有人能延續(xù)他們的高風(fēng)亮節(jié)，修微能夠很曠達(dá)地看待生死，就如同對待日夜寒暑的交替，是飽讀詩書的女史呢，還是俠風(fēng)義骨的女俠呢？一變又成為道人了?！毙?/p>

18、微的生壙建成后，諸名士為她彈了一卷孔雀經(jīng)，供奉十余顆鸚鵡舍利，并在墓穴中放置了百多篇修微的詩稿，眉道人為這件事做了記。四、高考熱點(diǎn)16把下列的一個長句變?yōu)槎叹洌⒁獠灰淖冊?。絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是中國與資源豐富，但交通不夠便利的西亞各國之間在古絲綢之路概念基礎(chǔ)上形成的一個東邊牽著亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈的被認(rèn)為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”經(jīng)濟(jì)合作區(qū)域。_絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是中國與西亞各國之間的經(jīng)濟(jì)合作區(qū)域；它是在古絲綢之路概念的基礎(chǔ)上形成的；它東邊牽著亞太經(jīng)濟(jì)圈，西邊系著發(fā)達(dá)的歐洲經(jīng)濟(jì)圈，被認(rèn)為是“世界上最長、最具有發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)大走廊”；這個地區(qū)資源豐富，但交通不夠便利

19、。17仿照示例，從“橡皮人”“考碗族”“奈特爾家庭”三種職場現(xiàn)象中選擇一個，作勸勉或警醒式的點(diǎn)評。(不超過40個字)軟實(shí)力：軟實(shí)力，是相對于知識、文憑等“硬實(shí)力”而言的，是指一個人在職場中會唱歌、字漂亮、有氣質(zhì)等各種影響自身發(fā)展?jié)摿透姓倭Φ囊蛩亍｜c(diǎn)評：軟實(shí)力是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，全面提升軟、硬實(shí)力才能在職場立于不敗之地。橡皮人：在職場上我行我素，不接受新生事物，對表揚(yáng)、批評無所謂，榮辱觀淡薄的人?？纪胱澹旱教巺⒓庸珓?wù)員考試，不捧到“金飯碗”決不罷休的一群人。奈特爾家庭：專心事業(yè)，收入豐厚，卻很少有時間享受生活的職場人家庭。_點(diǎn)評(橡皮人)：多與同事交流，增強(qiáng)團(tuán)隊意識，保持對生活的熱情。點(diǎn)評

20、(考碗族)：對自己職場的規(guī)劃可以多種多樣，各行各業(yè)都有“金飯碗”。點(diǎn)評(奈特爾家庭)：事業(yè)不是生活的唯一，感受生活，享受親情，人生會更美好。18在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)脑~語，組成前后呼應(yīng)的排比句。人生是一個容器，可它的容量實(shí)在是非常有限。擔(dān)憂和恐懼多了，無畏和勇氣就少了；_，_；_，_。讓一些不需要的東西隨風(fēng)而去吧，你就會秋波無痕，素心如玉。_局促和緊張多了，瀟灑與輕松就少了；傲慢和矜持多了，恭謹(jǐn)與謙虛就少了。五、寫作創(chuàng)新19閱讀下面一段文字，按要求作文。大山，我想對你說：我崇拜你的偉岸、沉穩(wěn)；高考，我想對你說：想跟你親密接觸真不容易；魯迅，我想對你說：能不能不讓阿Q死??？對許多人事，我們可以有

21、自己獨(dú)特的看法，而由于種種原因，我們沒有機(jī)會傾訴?，F(xiàn)在，請你選擇一個對象，表達(dá)你對所選對象的獨(dú)特看法。請以“_，我想對你說”為題，寫一篇作文。要求：必須將題目補(bǔ)充完整；必須用第一人稱；字?jǐn)?shù)在800字左右；內(nèi)容健康向上。一篇作文就是一個獨(dú)特的世界。就本題而言，要使自己的作文“獨(dú)特”起來，首先要有獨(dú)特的視角，因為它決定了你的切入角度和寫作方向。如果傾訴的對象定格在老師、父母等人物身上，就很難跳出俗套的圈子，難以出新。其次這是一個非常便于抒情的作文題目，要寫出真情實(shí)感，以情動人。這就要求我們能夠敞開心扉，敢于說出想說的話，敢于展示獨(dú)特的內(nèi)心世界，讓自己的作文流淌出富有個性的真情。再次要全面考慮問題，

22、調(diào)動自己的生活積累，多角度多層次地思考問題，依據(jù)充分的事實(shí)或理論作出全面的評價，闡述獨(dú)到的見解，使行文充滿思辯性。寶姐姐，我想對你說水濱、小徑，蜿蜒向美人的門扉。簾卷西風(fēng)，誰來掀動孤寂的帷帳？缺月疏桐，凝望他已走遠(yuǎn)的身影，“蘅蕪苑”千百遍讀出的竟是“恨無緣”！寶姐姐，今夜，我來拜訪你，因為有太多的話想對你說?？陀^地說，你并不是一個幸運(yùn)者。你不會爭強(qiáng)斗勝，更不是賴在賈府，一心想當(dāng)寶二奶奶。對岫煙的救濟(jì)，對黛玉的關(guān)心，對湘云的愛護(hù)，對探春的幫助，令人不禁佩服你這位“山中高士”超凡的度量與氣質(zhì)。然而，即便你“任是無情也動人”，寶玉所愛的卻不是你；如果說林黛玉最終是得到了寶玉的心可以幸福地離去了，那么你的結(jié)局竟是一無所有。寶姐姐，我為你而悲。別人眼里的你圓滑老練，我眼里的你卻是