中國(guó)古代音樂史教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)中國(guó)古代音樂史教案第一章遠(yuǎn)古及先秦時(shí)期的音樂第一章遠(yuǎn)古及先秦時(shí)期音樂第一節(jié)遠(yuǎn)古音樂第二節(jié)夏商時(shí)期音樂第三節(jié)西周時(shí)期音樂第四節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂第二章秦漢魏晉南北朝時(shí)期的音樂第三章隋唐五代時(shí)期的音樂第四章宋元時(shí)期的音樂第五章明清時(shí)期的音樂第一章遠(yuǎn)古及先秦時(shí)期的音樂教學(xué)目標(biāo)1、使學(xué)生了解遠(yuǎn)古及先秦時(shí)期的音樂歷史及文化背景。2、培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)古代音樂現(xiàn)象的分析能力，并發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力和智力。3、通過欣賞當(dāng)時(shí)的音樂作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)古代音樂的興趣和愛好。教學(xué)重點(diǎn)西周音

2、樂制度對(duì)后世封建時(shí)期音樂制度的影響教學(xué)難點(diǎn)西周音樂的特點(diǎn)及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂思想教學(xué)方法講授法演示法分析討論法賞析法授課時(shí)數(shù)12 課時(shí)教學(xué)過程一、組織教學(xué)調(diào)試教學(xué)用具，并清點(diǎn)學(xué)生人數(shù)二、課程導(dǎo)入以中國(guó)文明發(fā)展史導(dǎo)入三、教學(xué)內(nèi)容緒論：中國(guó)音樂史概述1、時(shí)代分期遠(yuǎn)古時(shí)代夏商時(shí)期（距今五萬(wàn)年BC21C）（BC21CBC11C）原始社會(huì)音樂夏商時(shí)期音樂原始音樂時(shí)代音樂始具有階級(jí)性西周時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（BD11CBC8C 末）（BC8CBC3C）制禮作樂禮崩樂壞第一章遠(yuǎn)古及先秦時(shí)期音樂第一節(jié)遠(yuǎn)古音樂遠(yuǎn)古時(shí)期歷史及文化背景一、魅力永恒的原始社會(huì)文化1、我們偉大的祖國(guó)是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國(guó)家之一，從現(xiàn)有地

3、下發(fā)覺的文物來(lái)看，我們的祖先約在 170 萬(wàn)年前就已生息繁衍在這塊土地上。他們不斷地用自己的勞動(dòng)來(lái)改造世界，完善自己的生活和智慧。距今五萬(wàn)年左右處于我國(guó)母系氏族公社時(shí)期，以仰韶文化和馬家窯文化為代表；距今七八千年的時(shí)候，人類進(jìn)入到了新石器時(shí)代，一些部落進(jìn)入了父系氏族公社，這一時(shí)期以龍山文化、大汶口文化、齊家文化、良渚文化為代表。其后的黃帝、堯、舜、禹的事跡更是均有跡可尋。二、音樂起源說關(guān)于音樂起源說，如今眾說紛紜，在學(xué)術(shù)界主要有幾下幾種觀點(diǎn)：1、勞動(dòng)起源說：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這是恩格斯的觀點(diǎn)，西漢劉安及魯迅都非常贊同此觀點(diǎn)，認(rèn)為為了共同勞動(dòng)，必須發(fā)表意見，號(hào)子聲就應(yīng)運(yùn)而生了。2、異性求愛說：

4、英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文及蔡元培先生認(rèn)為音樂起源于鳥鳴聲，史前動(dòng)物往往是以鳴叫追求異性的。3、語(yǔ)言抑揚(yáng)說：也稱為“情感語(yǔ)言說”，代表人物是法國(guó)思想家、哲學(xué)家盧梭和英國(guó)哲學(xué)家史賓塞，他們認(rèn)為人類在感情興奮時(shí)產(chǎn)生的昂揚(yáng)語(yǔ)調(diào)，即為歌曲。4、模仿自然說：代表人物是英國(guó)出版家克威斯特，他認(rèn)為自然界有許多聲音都是構(gòu)成基本音樂的基本材料，如昆蟲、鳥的鳴叫、動(dòng)物的吼聲、風(fēng)聲水聲等，人類從這些自然的音響中獲得了靈感，因而創(chuàng)作了音樂。5、信號(hào)說：德國(guó)的音樂心理學(xué)家修頓普佛認(rèn)為原始時(shí)代的人們與遠(yuǎn)方聯(lián)絡(luò)，相互喊叫若發(fā)出的聲音能保持一定時(shí)間，就會(huì)產(chǎn)生音程，于是產(chǎn)生了識(shí)別音高的觀念。6、巫術(shù)起源說：法國(guó)音樂家孔百流主張音樂的起

5、源是原始氏族巫術(shù)中產(chǎn)生出來(lái)的。我國(guó)近代著名學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為“歌舞之興，其始于巫乎”。綜上所述，音樂的起源是復(fù)雜的，無(wú)論哪種說法，用什幺樣的依據(jù)而形成的理論來(lái)解釋，都很難使對(duì)方信服。在我國(guó)多數(shù)學(xué)者推崇“音樂起源說”。原始音樂的特點(diǎn)1、節(jié)奏在原始音樂中具有最重要的意義。社會(huì)性的集體勞動(dòng)，對(duì)于鍛煉原始人類的節(jié)奏感覺，有著不容忽視的作用，它為原始音樂簡(jiǎn)單節(jié)奏的產(chǎn)生，提供了客觀的基礎(chǔ)。2、原始社會(huì)的音樂是音樂、詩(shī)歌、舞蹈三位一體的。3、原始社會(huì)的音樂是為生產(chǎn)力服務(wù)的。4、原始社會(huì)的音樂形式是以集體為主的。原始社會(huì)音樂的內(nèi)容1、有關(guān)狩獵活動(dòng)的（1）“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉?！保ㄟx自吳越春秋）（2）帝堯立，乃

6、命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林奚之音，以歌乃以麋置缶擊之，乃擊石拊石，以象上帝玉磬之音，以鼓舞百獸。（選自呂氏春秋.古樂篇）2、有關(guān)農(nóng)牧業(yè)的昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以八歌闕。一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰達(dá)帝功，七曰依帝德，八曰總禽獸之極。3、有關(guān)宗教活動(dòng)的昔古朱襄氏治天下也，多風(fēng)兒陽(yáng)氣蓄積，萬(wàn)物解散，果實(shí)不成。故士達(dá)作為五弦琴，以來(lái)陰氣，以定群生。（選自呂氏春秋.古樂篇）4、有關(guān)婚姻愛情的禹行功，見涂山氏之女，禹未之遇，而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽(yáng)，女乃作歌，歌曰“候人兮猗！實(shí)始作為南音?！保ㄟx自呂氏春秋.季夏紀(jì).音初篇）5、有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)舜之時(shí)，有苗

7、不服，禹將伐之，舜曰“不可。上德不厚行武非道也！”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。（見韓非子.五6、有關(guān)圖騰的舞云門，以祀天神。（周禮.春官.大司樂）原始時(shí)期的樂器：大多為骨、土、石、竹、木、革等材料制作1、磬：當(dāng)時(shí)由耕田用的犁鏵和切肉工具的石庖丁演變而來(lái)，也稱“石”或“鳴球”。2、鼓：禮記.名堂位記載“土鼓、蕢桴、葦龠、伊耆氏之樂也?！?、鐘：郭沫若稱鐘最早是竹制的、中空扁形的，是盛放東西的器皿，后來(lái)也做過貨幣，久而久之演變?yōu)榻饘僦频臉菲鳌?、陶鈴：出土最早的陶鈴屬于馬家窯文化。5、骨哨：1973 年在浙江余姚河姆渡遺址中出土了 160 件骨哨，為鳥禽的肢骨所作。長(zhǎng) 7 厘米左右，管徑 68 毫