新部編人教版高中歷史必修下冊(cè) 第四單元測(cè)試卷

1、精品文檔 精心整理精品文檔 可編輯的精品文檔第四單元測(cè)試1有史學(xué)家認(rèn)為,在馬丁路德發(fā)自改革基督教教義的最初目的之下,蘊(yùn)含著幾個(gè)世紀(jì)以來由于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而孕育于人們內(nèi)心的人文精神。馬丁路德的下列主張最能體現(xiàn)人文精神的是A簡化宗教儀式B建立民族教會(huì)C信仰即可得救D圣經(jīng)是信仰的最高權(quán)威2有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的目的是使宗教文化世俗化，使科學(xué)文化與宗教神學(xué)相分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立的思想文化體系：而宗教改革的目的是奪取天主教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使政、教分離，最終建立資產(chǎn)階級(jí)的新宗教。材料最能反映A科學(xué)與神學(xué)存在無法調(diào)和的矛盾B社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程具有階段性特征C兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)上存在本質(zhì)差異D兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)引領(lǐng)著“人”與“

2、社會(huì)”的雙重覺醒3宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵(lì)人們通過勤奮勞動(dòng)獲得財(cái)富，而且把勞動(dòng)看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚(yáng)禁欲主義，主張節(jié)儉。這些新教思想A打破了教會(huì)的精神壟斷B放棄了基督教的基本教義C有利于教派之間的和諧相處D適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展4短篇小說集十日談揭露和諷刺了天主教僧侶和封建貴族腐朽糜爛的生活，以及他們的率性、虛偽和殘暴，批判了封建社會(huì)的階級(jí)不平等和男女不平等，贊美了現(xiàn)世生活和青年男女的愛情，描寫了商人、手工業(yè)者的智慧和勇敢。這部作品反映出的思想是A強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，主張分權(quán)制衡B反對(duì)宗教信仰，倡導(dǎo)天賦人權(quán)C提信生而平等，主張民主政治D肯定人

3、的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福5盧梭在論人類不平等的起源和基礎(chǔ)中宣揚(yáng)“每個(gè)人都生而自由、平等”,提倡在“法律的條件下人人都是同等的，因此既沒有主人,也沒有奴隸”。盧梭的這一觀點(diǎn)A強(qiáng)調(diào)了“人民主權(quán)”理論B指明了人類不平等源于法律的缺失C意在維護(hù)下層民眾的權(quán)益D順應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)反封建的革命要求61701年，英國法案規(guī)定，接受政府差遣的人不得為國會(huì)議員，國王不能隨意赦免議會(huì)譴責(zé)而定罪的人。這些規(guī)定反映了當(dāng)時(shí)英國A責(zé)任內(nèi)閣制的形成B議會(huì)的立法權(quán)相對(duì)獨(dú)立C國王“統(tǒng)而不治”D實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的制約平衡7.斯塔夫里阿諾斯在談到某次革命的重要性時(shí)說“并不是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立的王國，而是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了一個(gè)新的、不同類型的國家?！?/p>

4、這次革命可能是()A辛亥革命B英國資產(chǎn)階級(jí)革命C美國獨(dú)立戰(zhàn)爭D法國大革命81871年德意志帝國憲法規(guī)定，帝國議會(huì)的議員通過秘密選舉產(chǎn)生，選民為帝國居民中年滿25歲的成年男性公民，設(shè)382名國會(huì)議員。至1873年，帝國議員增至397名，并于19世紀(jì)80年代，德意志帝國議會(huì)先后通過了疾病保險(xiǎn)法意外事故保險(xiǎn)法和老年和殘廢保險(xiǎn)法。材料表明A德意志確立了君主立憲制B帝國議會(huì)掌握國家立法大權(quán)C德意志帝國實(shí)現(xiàn)了普選制D德意志帝國的民主政治特征917世紀(jì)初，英國平民院的議員約300人，由各郡的地主及各市的市民選舉產(chǎn)生，任期不定。英王如果認(rèn)為平民院使他感到滿意就使之繼續(xù)任職，若認(rèn)為平民院不如其心意，便對(duì)平民院施

5、以高壓，或干脆解散議會(huì)，重新選舉。這反映出，當(dāng)時(shí)英國A資產(chǎn)階級(jí)和新貴族占據(jù)主導(dǎo)地位B國王和國會(huì)存在嚴(yán)重矛盾C議會(huì)完全喪失了對(duì)國王的監(jiān)督權(quán)D議會(huì)失去中下層群眾支持10有學(xué)者說：“（17世紀(jì)）英國的貴族們并不像中國封建時(shí)代的造反者而是作為一個(gè)整體與國王達(dá)成協(xié)議，通過協(xié)議規(guī)范彼此的行為，由此而形成一種完全不同的政治發(fā)展模式。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A英國政治受社會(huì)契約論的影響B(tài)加快了英國的代議制民主C英國政治變革中妥協(xié)性的特點(diǎn)D英國政治發(fā)展中的法治傳統(tǒng)11在德意志帝國里，將軍的地位高于政治家，議員都被譏笑為“綿羊腦袋”。德皇威廉二世發(fā)出的第一道圣諭就是“致我的軍隊(duì)”。將軍的地位“至高無上”的直接原因是A王朝

6、戰(zhàn)爭統(tǒng)一了德國B希特勒妄圖稱霸世界C軍國主義傳統(tǒng)的影響D資產(chǎn)階級(jí)的力量弱小12波利比亞阿在通史中指出，羅馬的政治制度最一種“混合政體”，也就是說它不是單純的君主制、貴族制或民主制，而是三種制度的結(jié)合。與羅馬政治制度類似的是A古代雅典的貴族制B法國共和政體C美國聯(lián)邦共和政體D德意志君主立憲制131871年德意志帝國憲法規(guī)定，皇帝掌握國家大權(quán)，是國家元首和軍隊(duì)最高統(tǒng)帥；宰相主持內(nèi)閣工作，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)；議會(huì)是立法機(jī)構(gòu)，由聯(lián)邦議會(huì)和帝國議會(huì)組成。據(jù)此可知，德意志帝國憲法的頒布A對(duì)歐洲乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響B(tài)表明代議制民主保障了廣大民眾的利益C確立了德意志帝國民主政治框架D促進(jìn)了德國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)

7、展141694年威廉在英國發(fā)行公債，以120萬英鎊的資本成立了英格蘭銀行；并任命牛頓為皇家鑄幣廠廠長，統(tǒng)一回收英國舊幣、鑄造新幣，使得貨幣與金融政策順利推行，因此讓倫敦出現(xiàn)正式的證券交易所。這表明當(dāng)時(shí)英國A光榮革命成果遭到破壞B國王仍在行使部分權(quán)力C責(zé)任內(nèi)閣制的弊端明顯D議會(huì)改革未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)151875年憲法是在一片冷漠中通過的：人們既無熱情，又無掌聲。在溫和的右派眼里，這是他們無可奈何接受的共和國，是“較小的壞事”；左派則把他視為妥協(xié)的共和國，需要改善。這說明A該憲法是激烈斗爭的產(chǎn)物B左派的憲政主張沒有實(shí)現(xiàn)C溫和的右派主張君主專制D人們對(duì)于參政制憲熱情不高二、材料分析題16閱讀材料，完成下列

8、要求。材料 隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起，歐洲各國大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。在意大利，來自希臘的一批拜占廷學(xué)者在大學(xué)講授古希臘的語言和文學(xué)課程，激發(fā)了意大利學(xué)生對(duì)古希臘學(xué)科的巨大興趣。1530年，法國人文主義學(xué)者成功地說服國王在巴黎建立一所新的教育機(jī)構(gòu)法蘭西學(xué)院，設(shè)立一系列希臘文、拉丁文、法文和哲學(xué)等教授講座，還開設(shè)算術(shù)、醫(yī)藥和東方研究等課程。在16世紀(jì)的德國大學(xué)里，越來越多的青年教師開始研究優(yōu)秀的文學(xué)，人文主義學(xué)科的課程分支增加了，很多知名大學(xué)的文科課程都接納了人文主義的學(xué)科。在英格蘭，1490年，格羅辛開始在牛津大學(xué)講授希臘語言和文學(xué)，奠定了牛津古典研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1540年，國王亨利八世在牛津

9、和劍橋設(shè)立欽定教授席位以教授神學(xué)、民法、醫(yī)學(xué)、希伯來文和希臘文。同年，劍橋成立圣三一學(xué)院，以宣傳人文主義精神為宗旨。經(jīng)過文藝復(fù)興，歐洲大學(xué)引入了人文主義的新知識(shí)，這些新知識(shí)最終導(dǎo)致了大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底變革，帶動(dòng)了整個(gè)大學(xué)的變革。正是文藝復(fù)興，將科學(xué)從千余年淪為神學(xué)婢女的情況下解放出來，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生，為大學(xué)最終引入自然科學(xué)和確立科學(xué)研究的職能創(chuàng)造了條件。而且，從那時(shí)起，大學(xué)一直致力于尋求一種核心的普通教育，從而把許多專業(yè)化的課程統(tǒng)一起來，并從整體上服務(wù)于人類的需要。摘編自賀國慶中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過渡（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興時(shí)期歐洲各國大學(xué)變革的主要特點(diǎn)。（

10、2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興對(duì)歐洲大學(xué)發(fā)展的意義。17閱讀材料,完成下列要求材料一 在沒有一個(gè)強(qiáng)有力國家組成民間社會(huì)時(shí),基督教居然能夠維持,這是歐洲得以繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)有利條件。教會(huì)有能力把世俗的目標(biāo)經(jīng)由宗教條例合法化。最初,教會(huì)把一周7日的第一天禮拜日定為“主日”,在這一天,任何不得攻擊他的敵人,以營造一種比較和平的社會(huì)氛國。不久以后,又陸續(xù)發(fā)展出各種圣日,在圣日也不能攻打敵人。而后,又提出所謂“神的休戰(zhàn)日”;還規(guī)定在集市的日子不得爭戰(zhàn)荷彼得李伯庚歐洲文化史材料二 16世紀(jì)30年代,英國頒布了一系列法令?！笆讱q教捐法規(guī)定”,主教等高級(jí)教士就任新職時(shí)不得將圣俸收入交給羅馬教皇,而應(yīng)將

11、第一年的全部收入,及其后每年收入的1/10上繳英國國王?！敖股显V法規(guī)定”,有關(guān)遺產(chǎn)繼承與婚煙方面的案件不得從坎特伯雷大主教法庭或約克大主教法庭上呈現(xiàn)到羅馬教皇法庭?！白宰鸱ā币?guī)定,國王及其繼承者應(yīng)被尊為英國教會(huì)在塵世的惟一最高首腦。摘編自錢乘旦英國通史材料三 “神”與人是不能直接交往的,它必須有一個(gè)中介,這個(gè)中介就是教會(huì)。如果神與人能直接交往,信徒們不必借助教會(huì)就能得救,那么教會(huì)的存在也就沒有必要了,這樣的結(jié)局顯然對(duì)教會(huì)更為危險(xiǎn)。教會(huì)要保持神與人之間的中間人地位,就必須具有解釋神啟真理的能力。而要令人信服地解釋神啟真理,他就不能拋棄理性與邏輯思維的方法。錢乘旦、陳曉律在傳統(tǒng)與變革之間:英國文化模式溯源（1） 據(jù)材料一概括中世紀(jì)教會(huì)的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中世紀(jì)教會(huì)發(fā)揮重要作用的原因。（2）據(jù)材料二,概括上述法令對(duì)英國所產(chǎn)生的影響。（3）請(qǐng)概括材料三的基本內(nèi)涵,并分析其影響。答案：1-5CBDDD 6-10BCDBC 11-15ADCBA16（1）特點(diǎn)：眾多學(xué)者引領(lǐng)大學(xué)課程變革；新辦大學(xué)成為傳播人文主義思想的重要陣地；傳統(tǒng)大學(xué)逐步開設(shè)人文類等眾多課程；人文主義新知識(shí)以文學(xué)類為主；封建王權(quán)參與大學(xué)變革。（2）意義：促進(jìn)歐洲大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的徹底變革，帶動(dòng)整個(gè)大學(xué)的變革；為大學(xué)引入自然科學(xué)和確立科學(xué)研究的職能創(chuàng)造條件