上海高考語文作文專項(xiàng)突破

1、高考語文作文模擬訓(xùn)練一.有人說，速度時(shí)代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇；也有人認(rèn)為不盡如此。你怎么 看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。范文：以悠然之心，面迅速之風(fēng)有人說，速度時(shí)代的來臨，可以為我們創(chuàng)造更多閑暇。但速度時(shí)代的我們，卻常常處于 焦慮、著急的狀態(tài)中，被時(shí)間與生活趕著走，逼得跑。這究竟是為什么？誠然，在這個(gè)吃飯快餐化，運(yùn)輸快遞化，游戲競(jìng)速化的速度時(shí)代，它在不斷地催促人們 擠壓時(shí)間，使人們很少能夠擁有更多閑暇的時(shí)間。早高峰快速奔跑的人們，馬路上緊挨著的 車輛，夜晚燈火通明的辦公樓，這似乎是當(dāng)前社會(huì)隨處可見的現(xiàn)象。許多人忙得焦頭爛額, 無法沉下心來

2、反思自己的生活、工作、學(xué)習(xí)，無法擺脫時(shí)間的追趕，活得疲憊不堪。速度時(shí)代的來臨，也有些人能夠泰然處之，沉著地面對(duì)時(shí)代緊張的步伐，給自己創(chuàng)造了 許多閑暇的時(shí)間。許多高管們，把簡(jiǎn)單工作交由機(jī)器人操作，一鍵掘下，機(jī)器轟鳴。遠(yuǎn)程管 理，云端溝通，網(wǎng)上簽約等等使他們有了更多的閑暇去團(tuán)建、去閱讀、去賞景會(huì)友，去參與 親子活動(dòng)等。速度時(shí)代，人們沒有閑暇，是因?yàn)樽陨項(xiàng)l件的缺乏，或理想與現(xiàn)實(shí)間的差距。常常將所 有的閑暇時(shí)間都花在提升自己的技能上，即將閑暇化為充電時(shí)間。因?yàn)樗麄円涌熳约旱牟?伐與時(shí)代同步，與世界接軌。于是乎只能在有限的閑暇時(shí)光里，為自身提速，好勇敢地面對(duì) 這個(gè)速度時(shí)代的催逼。其實(shí)，一個(gè)人的閑暇與否

3、，并不取決于時(shí)代的改變，而是來自自己對(duì)生活的態(tài)度。誠 如張新宇、梁紅夫婦，在2008年汶川抗震救援后，他們想在有限生命里，活出無限的自己。 他們變賣萬貫家產(chǎn)，準(zhǔn)備五年環(huán)球旅行，去了解世界，宣傳中國。又如李子柒，遠(yuǎn)離城市, 居于鄉(xiāng)下一隅，安安靜靜地做著自己的事，為中國的美食文化做著貢獻(xiàn)。由此可見，速度時(shí) 代，閑暇并非無處可尋，它就在你的眼里，你的心中。忽然想起題鶴林寺僧舍中的詩句：因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。其實(shí)偷 得浮生半日閑是一種直面人生的態(tài)度。于忙碌中偷得半日閑，何嘗不是一種人生趣味？調(diào) 劑了生活，放松了身心，點(diǎn)綴了人生。有時(shí)候再回首，看看往日時(shí)光的自己，平常忙忙碌碌， 閑時(shí)歡聲笑語，

4、也是快樂。畢竟忙是忙自己之事，閑是歡自己之娛。在速度時(shí)代，以悠然之 心，面迅速之風(fēng)，這是一種人生的智慧。改進(jìn)，從而提升自我，使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人。這樣，我們?cè)谛蕾p他人之時(shí)，也可以成為 他人欣賞的對(duì)象。只有擁有發(fā)奮之心，才會(huì)有上進(jìn)之力；而一旦我們擁有了寬容之氣，我們 就能成長為一個(gè)被他人欣賞的被欣賞者。培根曾經(jīng)說過：欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵。作為新時(shí)代的青年應(yīng)該 懷有欣賞的眼光，去捕捉并欣賞生活中的美，做一位心中懷有美好的“欣賞者。審題：此題屬于引語式材料作文題。材料由兩句話組成，中心話題是欣賞。第一句話列舉欣賞的對(duì)象,指出欣賞存在的普遍性， 考生從這個(gè)角度可以寫欣賞大自然，欣賞

5、藝術(shù)品，欣賞他人，或欣賞自己；第二句話以概念 的形式指出欣賞者和欣賞對(duì)象之間的關(guān)系，取得和諧是說，我們和欣賞對(duì)象之間已經(jīng)實(shí) 現(xiàn)了和諧，而這種實(shí)現(xiàn)是通過主觀（欣賞者）的某種努力過程而實(shí)現(xiàn)的，從這個(gè)角度來說， 要注意不能只說欣賞與和諧而丟掉我們和欣賞對(duì)象之間取得，或者只說欣賞與對(duì)象 而丟掉和諧。由此可知，本次作文可以圍繞欣賞來寫，可以談欣賞什么，也可以談欣賞 的價(jià)值。“欣賞就是享受美好事物，領(lǐng)略其中的趣味，是肯定對(duì)方，發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)。欣賞的對(duì)象可以是自 然景象，可以是藝術(shù)作品，可以是他人，也可以是自己。既然是欣賞，就是展現(xiàn)對(duì)方的特點(diǎn)， 表達(dá)肯定的態(tài)度和贊揚(yáng)的情感。寫作的時(shí)候，可以先確定欣賞的對(duì)象，如欣賞

6、多彩的生活，欣賞多姿的自然，欣賞永不言敗 的人生，欣賞在青春中熔煉出的生命或者欣賞尋求快意的心靈，然后通過享受美好事物，領(lǐng) 略其中的趣味，談自己的感受和獨(dú)到見解。立意：.相互欣賞，和諧共進(jìn)。.欣賞他人，是度量；欣賞自己，是智慧。.懂得欣賞，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。審題：這是一道引語式材料作文。1,抓關(guān)鍵詞材料中出現(xiàn)的速度時(shí)代與閑暇字眼，同學(xué)們?nèi)菀字来祟}考察的是人與世界的關(guān)系，同 時(shí)也要留意到，創(chuàng)造一詞，思考是否速度時(shí)代的來臨創(chuàng)造更多的閑暇，二者之間是否構(gòu)成 因果關(guān)系。.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)早高峰快速奔跑的人們，馬路上緊挨著的車輛，夜晚燈火通明的辦公樓，這似乎是當(dāng)前社會(huì) 隨處可見的現(xiàn)象。偷得浮生半日閑，這是忙碌生活奢

7、求的一刻閑暇，在速度時(shí)代，我們似 乎閑暇時(shí)光很少。.原因分析（1）各行各業(yè)內(nèi)卷（客觀）人無我有，人有我優(yōu)曾經(jīng)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的真實(shí)寫照，可在欲望的推動(dòng)下，整個(gè)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)變得 更殘酷、激烈，社會(huì)如同一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，人人都在超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣造成的結(jié)果是, 很多人被迫內(nèi)卷，真正能夠去感受生活的人越來越少，速度裹挾著我們前進(jìn)。（2）自我選擇（主觀）人具有社會(huì)屬性，沒有人是一座孤島，社會(huì)高速開展的趨勢(shì)，使得人們不斷迎合時(shí)代開展, 以確保不被社會(huì)落下。人們沒有更多的時(shí)間去思考為什么這樣做，大局部情況下，都在奮 力一搏，真正的閑暇時(shí)間越來越少。.后果分析（1）心理變化，迷失方向習(xí)慣于快節(jié)奏的生活，對(duì)速度和效率的

8、追逐，人們產(chǎn)生近乎急功近利的浮躁心理。各種快餐 文化、碎片式閱讀、各種速成班充滿整個(gè)社會(huì)。人人追求短期最大效益，渴望能更快地獲取 知識(shí)、財(cái)富、權(quán)利和名聲，恨不得一夜之間功成名就。在這一整體環(huán)境中，人們變得不夠自 信，容易被可笑的謊言框住，迷失前行的方向，從而很少有閑暇去思考。（2）閑暇并不悠閑當(dāng)有閑暇時(shí)，有多少人真能夠去休息，大局部還是抱著手機(jī)，瀏覽行業(yè)動(dòng)態(tài)，接受推送消息， 我們被各種信息包圍著，充滿其中的不乏有一些為了利益大肆宣揚(yáng)焦慮的推文。而真正能夠 悠閑地體會(huì)幸福生活的少之又少，于是，焦慮在無止境的蔓延，人們的身心健康受到極大威 脅。.思辨性從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，再到如今的信息數(shù)字時(shí)代，

9、速度時(shí)代的來臨，為我們創(chuàng)造更多閑暇。 確實(shí)，汽車、高鐵、飛機(jī)、地鐵等各種交通工具的創(chuàng)造；電腦、手機(jī)等電子設(shè)備的更新，給 人們生活帶來了諸多便利，讓我們節(jié)省了更多的時(shí)間，也有更多的閑暇時(shí)光。但是，各項(xiàng)設(shè)備速度的提升，對(duì)人們的工作效率要求更高，同時(shí)也刺激社會(huì)各方面過快的發(fā) 展，人們眼花繚亂，都在追求高速，并沒有太多的閑暇時(shí)光。而當(dāng)今社會(huì)的閑暇更多需要的 是尋求內(nèi)心片刻的喘息，是自我內(nèi)省，是內(nèi)心的富足，尋求自適狀態(tài)。.方法論社會(huì)開展是必然趨勢(shì)，我們不能回到小國寡民的年代中去。世界已然不需要隱土，但我們?nèi)?要追求“無己無功無名的心境，那是生命的飛越，心靈的歸處。君子使物不為物使，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定內(nèi)心需求，

10、清晰認(rèn)定目標(biāo)。博學(xué)而內(nèi)自省也“方為君子之 求。不必被時(shí)代洪流裹挾前行，也不必等到所有一切都已妥善完畢，再整裝待發(fā)去等待閑暇 時(shí)刻，自省與生命同步，內(nèi)心富足讓生命長青。立意：讓心靈慢些走。.在速度世界中小憩。.有速度，也要有停歇。二.我們每天都從外界攝入知識(shí)，但是有人說：“真正的知識(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的 傳授。對(duì)這一說法，你怎么看，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。范文：不做別人思想的跑馬場(chǎng)周國平認(rèn)為，每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的 眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。這啟發(fā)我們，要關(guān)注自我 獲取知識(shí)的品質(zhì)。只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，讓自

11、我的靈魂清醒，才能真正學(xué)到知識(shí)，豐盈人生。二戰(zhàn)時(shí)期，面對(duì)戰(zhàn)斗力的加固防護(hù)問題，僅有一位專家力排眾議，說出了自己不同的看 法。在所有人都支持在機(jī)身中彈多處加強(qiáng)防護(hù)時(shí)，只有那位專家堅(jiān)持認(rèn)為應(yīng)該注意防護(hù)彈痕 少的地方。正是他于表象思維的大潮中獨(dú)立思考得來的真知灼見，挽救了成千上萬飛行員的 生命。學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不隨波逐流，不做別人思想的跑馬場(chǎng)，自然成就自我生存意義，彰顯 自我生存智慧。我思，不怠惰。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大數(shù)據(jù)大信息如浪潮般撲面而來。我們每天都從外界攝 入知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)更是讓人們獲取知識(shí)的方式更加方便快捷。因而，就有一些人滿足于當(dāng)傳聲 筒復(fù)讀機(jī)，不愿思考；滿足于淺閱讀淺吸收，不會(huì)思考；滿足于囪囹吞

12、棗一知半 解，不善思考。誠然，即使是網(wǎng)絡(luò)將知識(shí)擺在我們面前，我們也要審視它們的真實(shí)與否， 全不能因此而怠惰。我思，不盲從。柏拉圖曾說：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。他不像如今困在學(xué)校中的學(xué) 生，只知道一昧的聽從于老師的教學(xué)，毫無自己的思考。他懂得獨(dú)立思考，他有靈魂上的清 醒。有人說：真正的知識(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。誠哉斯言，試想，如果個(gè)人 或族群，不善于獨(dú)立思考、缺少自省精神，只知道人云亦云，麻木盲從，那么，便只能成為 別人精彩人生的可憐陪襯；如果整個(gè)社會(huì)都只是盲目從別人那里獲取知識(shí)，沒有懷疑、篩選 和思考，那么社會(huì)將如何進(jìn)步？我思，方有所獲。每個(gè)人都可以成為一個(gè)思考者，不是只當(dāng)知識(shí)叢林中

13、的獵人和采集者， 也應(yīng)該有不甘為知識(shí)傳播者而愿為思想瞭望者的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的 真理像自己天生的四肢一一也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨, 經(jīng)過自己內(nèi)心消化的知識(shí)，才能真正帶來人類智慧的增長，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。我就是我，是顏色不一樣的煙火。每個(gè)人都有著獨(dú)一無二的靈魂，每個(gè)人都應(yīng)具備獨(dú)立 思考和學(xué)習(xí)的能力。不避重就輕，不隨波逐流，不做別人思想的跑馬場(chǎng)。以獨(dú)特的眼光去獲 取知識(shí)，我們，在路上。審題：這是一道引語式材料作文題，圍繞知識(shí)究竟是來自外界還是來自我們的內(nèi)心來審題立意。 材料由一個(gè)轉(zhuǎn)折復(fù)句構(gòu)成，重點(diǎn)在后面，真正的知識(shí)來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授，

14、考生要充分理解這個(gè)句子的含義。我們首先理解何為真正的知識(shí)，這種知識(shí)并非外界已經(jīng)公認(rèn)的、眾所周知的知識(shí)，比方物 體熱脹冷縮等，而是指在自己的實(shí)踐中得到運(yùn)用、幫助自己解決了問題的知識(shí)，換句話說， 是能夠?yàn)樽约核玫闹R(shí)。再理解來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授，不管這知識(shí)多么完 美，傳授給你的人多么用心，但是不經(jīng)過自己的思考，沒有走心的知識(shí)，永遠(yuǎn)不能稱之為 真正的知識(shí)。綜合來看，這句話是強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過自己的思考和消化得到的知識(shí)才算“來自內(nèi)心，才算真 正的知識(shí)。這就啟示我們，讀書、學(xué)習(xí)知識(shí)很重要，但通過思考讓知識(shí)消化于內(nèi)心，在生 活中能夠幫助自己解決問題，這樣的知識(shí)才算是真正學(xué)到了手。否那么，理論學(xué)的再好

15、，不能 解決實(shí)際問題，這樣的知識(shí)就算白學(xué)了。因此材料中這句話還有后半句，那就是，唯有出自 內(nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。對(duì)于當(dāng)今時(shí)代，這句話還有更深層的意義，信息時(shí)代，知識(shí)爆炸，知識(shí)更新速度加快，我們 每天都在各種知識(shí)的包圍中。但是并非所有的知識(shí)我們都要學(xué)，我們要通過思考對(duì)知識(shí)進(jìn)行 篩選，只選擇我們需要的知識(shí)，否那么即使學(xué)了也不會(huì)對(duì)我們有幫助，反而會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。 寫作時(shí)，考生可以開門見山亮出觀點(diǎn)，唯有來自內(nèi)心的知識(shí)才是真正的知識(shí)。然后分析應(yīng)當(dāng) 如何學(xué)習(xí)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)思考區(qū)分對(duì)于掌握知識(shí)的重要性。接著論述信息時(shí)代我們?nèi)绾魏Y選知識(shí), 應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些知識(shí)，要做一個(gè)能夠取舍知識(shí)并靜下心來慢慢學(xué)習(xí)知

16、識(shí)的人。最后再次強(qiáng)調(diào)青 年應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)知識(shí)，那就是腳踏實(shí)地、沉穩(wěn)踏實(shí)，逐步掌握、實(shí)踐驗(yàn)證。立意：1.內(nèi)化于心的知識(shí)才能為己所用。2運(yùn)用腦髓、放出眼光，自己來拿。3.用心思考，靜心學(xué)習(xí)。三.作文。有人說，在現(xiàn)代社會(huì)中，人的感知更容易被外界所塑造。你是否贊同這種說法？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自選角度，自擬題目；（2） 不少于800字。范文：以他者為鏡，獨(dú)立思考如今人的感知更容易被外界所塑造嗎？有人對(duì)此深信不疑，有人那么認(rèn)為不盡如此。我認(rèn)為，人的認(rèn)知，是有局限的。無論是認(rèn)識(shí)外界，還是認(rèn)識(shí)自我，都是一個(gè)復(fù)雜、漫長的 過程。因此，古希臘哲學(xué)家說，人，認(rèn)識(shí)你自己。而對(duì)于個(gè)體而言，一個(gè)人的一

17、生，就是 不斷認(rèn)識(shí)自我的過程。人是社會(huì)中的人，沒有人是一座孤島，一個(gè)人，只有通過外界、他者的反應(yīng)，才能客觀、 理性地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)外界。大唐盛世的開創(chuàng)者李世民曾說，以人為鏡，可以正衣冠；以 史為鏡，可以鑒得失，古語有言，當(dāng)局者迷，旁觀者清，無論是身在九重的天子，還是 普普通通的百姓，只有借重他者、外界的反應(yīng)，才能正確、客觀地認(rèn)識(shí)我與他，糾正自己認(rèn) 識(shí)的錯(cuò)誤、偏差。因此，中國古人反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不僅要讀萬卷書，還是“行萬里路，要兼聽那么明。但是，反 觀當(dāng)下，很多年輕一代，以佛系人生為名，宅在自己的小小天地里，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)， 管他春夏與秋冬，多不接世，孤居愿智，這樣怎能全面、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我，感知

18、這 世界？然而，他者的反應(yīng)固然珍貴，但也不能完全依賴他人的反應(yīng)來認(rèn)識(shí)自我、感知世界。最終能 夠真正幫助我們認(rèn)識(shí)的只有我們自己的獨(dú)立、理性思考。我們身處在一個(gè)世俗的世界，同時(shí)， 時(shí)代潮流滾滾向前，然而群眾的認(rèn)知、思想，又是趨向于固化、求穩(wěn)的。我們雖然不能像存 在主義者極端地認(rèn)為他人即地獄，但我們也要對(duì)社會(huì)的固化傾向，他者對(duì)自我的束縛，時(shí) 刻保持警惕。我們需要的是不斷地自我反省。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不 信乎？傳不習(xí)乎？ 自我反省就是重新認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我的過程。帕斯維爾曾說，人只不 過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。在不斷的反思中，我們 才會(huì)到

19、達(dá)自我的質(zhì)變，從而引發(fā)更多更深層的思考，找到全新的自我，看到全新的世界。每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。我是社會(huì)中的我，我自信地承接、反應(yīng)著眾人 的目光，自由地思考，尋找自我，展現(xiàn)自我。我是世界中的我，我積極地承接、反應(yīng)著眾人 的目光，獨(dú)立地思考，認(rèn)清世界，認(rèn)全世界。審題：這是一道引語式材料作文題，考查的是人我關(guān)系，在這個(gè)復(fù)雜的、多樣化的信息時(shí)代，我們 該如何認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)自身與外界的關(guān)系。在審讀材料時(shí)，我們需要特別關(guān)注到現(xiàn)代社 會(huì)更這兩處信息。這說明，我們要思考的，不僅僅是自我與外界的關(guān)系，還要把它放到 現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)的比照中。在此基礎(chǔ)上，我們需要思考：我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中真的比在傳

20、 統(tǒng)社會(huì)中更容易被外界塑造嗎？因此，在寫作中，我們可以針對(duì)這個(gè)問題給出自己的答案和思考。如果贊同，我們可以針對(duì) 現(xiàn)代社會(huì)的瞬息萬變、信息的密集度以及人的群居性去分析：這么多密集的人或事會(huì)潛移默 化地對(duì)我們的感知產(chǎn)生影響。所以我們的情感、認(rèn)知、行為會(huì)在不知不覺中被社會(huì)和群體所 塑造。從這個(gè)意義上來說，在現(xiàn)代社會(huì)中，我們的感知確實(shí)會(huì)更容易被外界所塑造。如果不 贊同，那么可以從否認(rèn)在現(xiàn)代社會(huì)中更容易受到外界的塑造和否認(rèn)作為個(gè)體的人，我們的感知 更容易受到外界的塑造這兩方面去剖析。第一點(diǎn)，可以采用鄉(xiāng)土中國的相關(guān)內(nèi)容來展開 論述；第二點(diǎn)，可從人的獨(dú)立性角度展開論述。但是，無論我們是贊同還是不贊同，更重要

21、 的是要看到自我對(duì)自我的塑造，要做一個(gè)有著獨(dú)立之精神，自由之思想的人。對(duì)于外界的 信息，我們不能沉溺其中，應(yīng)細(xì)細(xì)思考，多一些批判精神；對(duì)于我們自己，我們也應(yīng)當(dāng)日 參省乎己，審視自己，對(duì)自我有著清醒的認(rèn)知。立意：L萬花叢中過，終會(huì)沾我衣。.感知出我心而不在外界。.自由地吸納，獨(dú)立地思想。四.從人的認(rèn)知開展來講，“自我中心”是人類認(rèn)識(shí)自我的起始階段，隨著社會(huì)閱歷和社 交生活的豐富，自我認(rèn)知水平會(huì)延展拓寬，人們會(huì)愈來愈發(fā)現(xiàn)“自我中心”的局限性。 請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合生活，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述現(xiàn)象的看法。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。范文：跳出“功能性文盲”的怪圈綜藝節(jié)目圓桌派中，張立憲

22、曾說過一段話：一個(gè)人到了一定年齡或者一定程度 之后，有一個(gè)詞叫功能性文盲，指的是他很難再接受新的東西了，那么他讀的所有的書都是 為了印證自己的觀點(diǎn)：你看，果然不出我所料一只要是跟他相左的他都視為異端。所謂自我中心，是指人僅依靠其自身的視角來感知世界、不能意識(shí)到他人可能具有不 同視角和觀點(diǎn)的傾向性。人們?cè)谏脑缙陔A段，由于出身、家庭、教育程度、成長經(jīng)歷的 不同，形成的認(rèn)知水平和知識(shí)能力也大相徑庭。擁有主見，堅(jiān)持自我，樹立獨(dú)有的價(jià)值觀、 人生觀，是人們尋求開展、通向成功的必經(jīng)之路。但是，如果到了一定的年齡、一定的知識(shí) 水平之后，依然只根據(jù)自己的需要和感情去判斷和理解周圍世界及和他人的關(guān)系等，而完

23、全 不能注意別人的意圖、觀點(diǎn)和情感，不能從別人的角度去看問題，也不能從事物自身的規(guī)律 和特點(diǎn)去認(rèn)知問題，就陷入了以自我為中心的功能性文盲怪圈。在社會(huì)生活中，任何人都不可能作為單獨(dú)的個(gè)體而存在，任何人都是群體中的一員、都 一定會(huì)和其他人產(chǎn)生聯(lián)系。個(gè)人的視角是有限的，所感受到、接收到的知識(shí)也是有限的，如 果始終堅(jiān)持只從自我的角度出發(fā)去看問題、做事情，難免有失偏頗。每個(gè)不同的人都是一座 內(nèi)容豐富的莊園，只有修筑起莊園之間的道路，愿意到別人的世界去看一看，走一走，在欣 賞他人之長的同時(shí)，也檢查一下自家的布局，才能突破現(xiàn)有的認(rèn)知水平，從而看到更多不一 樣的風(fēng)景。長期沉溺在自我的固有認(rèn)知當(dāng)中，不肯嘗試改變

24、、不接受別人的意見，甚至就連 學(xué)習(xí)都是為了驗(yàn)證自有認(rèn)知的正確性長此以往，對(duì)自身的開展有百害而無一利。功能性文盲妨害著人們的社交關(guān)系。假如一個(gè)人永遠(yuǎn)抱殘守缺，因循守舊，沉溺在自 己的小世界中，固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的認(rèn)知和看法，就永遠(yuǎn)無法和人群、社會(huì)相融。黃曉明我 不要你覺得，我要我覺得一夜出圈，群嘲紛紛，自我中心帶來的危害由此可見。當(dāng)今世界， 信息涌動(dòng)，日新月異，唯有敞開心扉，互相溝通，彼此學(xué)習(xí)、理解、包容，才能與周圍的環(huán) 境愉悅相適，才能實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的融洽和諧。隨著社會(huì)閱歷和社交生活的豐富，自我認(rèn)知水平會(huì)延展拓寬。打破自我中心，跳出功 能性文盲怪圈，稍微動(dòng)搖一下自己的固有認(rèn)知，嘗試著接收新事物、挑

25、戰(zhàn)新盲區(qū)，方能在 屬于自己的平臺(tái)上爭(zhēng)取到更多的上升空間，從而跟上時(shí)代的步伐，一路向前。審題：此題為引語式材料作文題。材料中明確地提到了 自我中心這一概念。對(duì)此，首先應(yīng)有一個(gè)正確、全面的理解。所謂自我中心，是指人僅依靠其自身的視角來感 知世界、不能意識(shí)到他人可能具有不同視角和觀點(diǎn)的傾向性。自我中心的人，只根據(jù)自己 的需要和感情去判斷和理解周圍世界及和他人的關(guān)系等，而完全不能注意別人的意圖、觀點(diǎn) 和情感，不能從別人的角度去看問題，也不能從事物自身的規(guī)律和特點(diǎn)去認(rèn)知問題，因此不 能將其簡(jiǎn)單地理解為利己主義。其次，考生應(yīng)注意到自我中心是人類認(rèn)識(shí)自我的起始階段，材料并沒有對(duì)之進(jìn)行完全否認(rèn), 而是認(rèn)為具有

26、局限性。在社會(huì)生活中，任何人都不可能作為單獨(dú)的個(gè)體而存在，任何人都 是群體中的一員、都一定會(huì)和其他人產(chǎn)生聯(lián)系。社會(huì)生活中，不可能只根據(jù)自己的喜好、需 要、情感去判斷和理解事物、情境、同人的關(guān)系等；假如一意孤行、強(qiáng)人所難、獨(dú)斷專橫, 將自己的意志當(dāng)作為人處世的唯一標(biāo)尺，勢(shì)必?zé)o法在社會(huì)生活中獲得愉快的體驗(yàn)。再次，“自我中心也限制著一個(gè)人的眼界、認(rèn)知、高度和格局。長期沉溺在自我的固有認(rèn)知 當(dāng)中，不肯嘗試改變、不接受別人的意見、不愿意突破現(xiàn)有的認(rèn)知水平，甚至就連學(xué)習(xí)都是 為了驗(yàn)證自有認(rèn)知的正確性長此以往，對(duì)自身的開展有百害而無一利。因此，考生在行文時(shí)，可以首先肯定自我中心的存在意義，再從其局限性入手，圍繞影響 社交、阻礙開展兩方面進(jìn)行闡述，最后論述突破自我中心的具體做法。立意：1 .突破“我要我覺得的桎梏。2,尊重他人，兼聽那么明。.走出自我的小世界，擁抱廣闊的大天地。.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。五.生活中，我們會(huì)欣賞大自然、藝術(shù)品、他人乃至自己，欣賞普遍存在。有人以為，欣 賞是我們和欣賞的對(duì)象之間取得和諧。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：自擬題目；不少于800字。范文：做好欣賞者”欣賞，即用喜愛的心情享受美好的事物。只有懂得欣賞，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的