2022年傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理1、傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化就是文明演化而聚集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族 歷史上各種思想文化、觀念形狀的總體表征；世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化；中國(guó)的傳統(tǒng)文化以道家、法家、儒家為內(nèi)核,仍有墨家、名家、佛教、西方文化等文 化形狀,包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；Traditionalculture）, 落腳在文化,對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文化的全稱大致是傳統(tǒng)的文化（當(dāng)代文化和外來(lái)文化而謂；其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文 化實(shí)體和文化意識(shí)；例如說(shuō)民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念之類

2、；也就是 通常所謂的文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化的主要種類 傳統(tǒng)文化之昆曲 語(yǔ)言學(xué)角度的客觀歧義；廣義上講,文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和；第一,從時(shí)間角度上講,有原始文化,古代文化,近代文化,現(xiàn)代文化；其次,從空間角度講,有東方文化,西方文化,海洋文化,大陸文化；其三,從社會(huì)層面上講,有貴族文化,平民文化,官方文化,民間文化,主流文 化,邊緣文化（姜義華先生分之為規(guī)范性文化,非規(guī)范性文化,半規(guī)范性文化；這種 分法比較新奇,所以著重介紹一下；所謂的規(guī)范性文化,姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為 經(jīng),以歷代官修史志為緯,在長(zhǎng)期流遷演化中廣泛吸取了道,法,陰陽(yáng),縱橫,玄,外來(lái)文化等諸家學(xué)說(shuō)而形成的經(jīng)史文化,是中國(guó)

3、小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文 化；與此相應(yīng)的,就是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式,生活方式,人與人的種種 關(guān)系,風(fēng)俗,習(xí)慣,信仰,追求,日常心理,潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制 度中的非規(guī)范性文化；除去這兩種文化之外,仍有介于兩者之間的半規(guī)范性文化,指 雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品,對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化訓(xùn)練,宗教 消遣活動(dòng),比如水滸傳三國(guó)演義隋唐演義西游記等俗文化代表作；當(dāng)然了,我覺得姜先生的分法好像只針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化才有效）；其四,從社會(huì)功用上,傳統(tǒng)文化 分為名號(hào)文化、禮儀文化,制度文化,服飾文化,校內(nèi)文化,企業(yè)文化；其五,從文化的內(nèi)在規(guī)律層次上,又可分為物態(tài)文化,心態(tài)

4、文化,行為文化,制 度文化四個(gè)層次；經(jīng)營(yíng)治理職能包括五個(gè)方面的內(nèi)容,即戰(zhàn)略職能、決策職能、開發(fā)職能、和；2、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)治理（一）戰(zhàn)略職能 戰(zhàn)略職能是企業(yè)經(jīng)營(yíng)治理的首要職能；由于,企業(yè)所面對(duì)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境是一個(gè)特別 復(fù)雜的環(huán)境；影響這個(gè)環(huán)境的因素許多,變化很快,而且競(jìng)爭(zhēng)猛烈；在這樣一個(gè)環(huán)境 里,企業(yè)欲求長(zhǎng)期穩(wěn)固的生存與進(jìn)展,就必需高瞻遠(yuǎn)矚,審時(shí)度勢(shì),隨機(jī)應(yīng)變；經(jīng)營(yíng) 治理的戰(zhàn)略職能包括五項(xiàng)內(nèi)容：經(jīng)營(yíng)、制定戰(zhàn)略目標(biāo)、挑選戰(zhàn)略重點(diǎn)、制定和計(jì)策、制定規(guī)劃；（二）決策職能經(jīng)營(yíng)職能的中心內(nèi)容是決策；企業(yè)經(jīng)營(yíng)的優(yōu)劣與成敗,完全取決于決策職能；決 策正確,企業(yè)的優(yōu)勢(shì)能夠得到充分的發(fā)揮,揚(yáng)長(zhǎng)避短,在風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境中以特殊

5、的取 得壓倒的優(yōu)勢(shì),決策失誤,將使企業(yè)長(zhǎng)期陷于困境之中；（三）開發(fā)職能 開發(fā)不僅僅限于人、財(cái)、物,經(jīng)營(yíng)治理的開發(fā)職能的重點(diǎn)在于產(chǎn)品的開發(fā)、市場(chǎng) 的開發(fā)、技術(shù)的開發(fā),以及的開發(fā)；企業(yè)要在猛烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中穩(wěn)操勝券,企業(yè)就必須擁有第一流的人才,第一流的技術(shù),制造第一流的產(chǎn)品,制造出第一流的 爭(zhēng)力 ；只有企業(yè)在技術(shù)、人才、產(chǎn)品、服務(wù)、市場(chǎng)適應(yīng)性方面都出類拔萃 能在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,得心應(yīng)手,應(yīng)對(duì)自如； 市場(chǎng)競(jìng),企業(yè)才（四）財(cái)務(wù)職能 財(cái)務(wù)過(guò)程,是指資金的籌措、運(yùn)用與的過(guò)程；財(cái)務(wù)職能集中表現(xiàn)為職能；職能；增殖價(jià)值安排職能以及經(jīng)營(yíng)分析職能；企業(yè)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略職能、決策職能、開發(fā)職能,都必需以為基礎(chǔ),并通過(guò)財(cái)

6、務(wù)職能做出最終的評(píng)判；（五）公共關(guān)系職能企業(yè)同它賴以存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的諸環(huán)節(jié)保持和諧,這種同外部環(huán)境保持和諧 的職能,被稱為職能或公共關(guān)系職能；公共關(guān)系的內(nèi)容包括：企業(yè)與投資者的關(guān)系,與往來(lái)廠商的關(guān)系、與的關(guān)系、與顧客的關(guān)系、與職工的關(guān)系、與地區(qū)社會(huì)居民的關(guān)系、與公共團(tuán)體的關(guān)系、與政府機(jī) 關(guān)的關(guān)系；其六,從經(jīng)濟(jì)形狀方面,又有牧獵文化,漁鹽文化,農(nóng)業(yè)文化,工業(yè)文化,商業(yè)文化之分；仍有人在其中搞著色,黃色文化,藍(lán)色文化什么的；經(jīng)營(yíng)是劍治理是柄 治理始終貫穿與整個(gè)經(jīng)營(yíng)的過(guò)程,沒(méi)有治理,就談不上經(jīng)營(yíng)；治理的結(jié)果最終在經(jīng)營(yíng)上表達(dá)出來(lái),經(jīng)營(yíng)結(jié)果代表治理水平；有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)固的體系,但企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方法卻要隨著

7、和需求因時(shí)因地而變化,但 它又是靠治理思想來(lái)束縛；反過(guò)來(lái),治理思想又要跟著經(jīng)營(yíng)、環(huán)境、時(shí)代、市場(chǎng)而調(diào)整；經(jīng)營(yíng)是人與事的互動(dòng),治理就是企業(yè)內(nèi)人與人的互動(dòng)；“ 經(jīng)營(yíng)大于治理”“ 治理本質(zhì)上是服務(wù),是對(duì)經(jīng)營(yíng)的服務(wù),因此,治理相對(duì)于經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)是不太重要的,不要把治理看得太過(guò)重要；假如把治理看得太重要了,反而是對(duì)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)傷 害；”“ 經(jīng)營(yíng)是挑選對(duì)的事情做,治理是把事情做對(duì)；所以經(jīng)營(yíng)是指涉及市場(chǎng)、顧客、行業(yè)、環(huán)境、投資的問(wèn)題,而治理是指涉及制度、人才、鼓勵(lì)的問(wèn)題；簡(jiǎn)潔地說(shuō),經(jīng) 營(yíng)關(guān)乎企業(yè)生存和盈虧,治理關(guān)乎效率和成本；這就是兩者的區(qū)分；我堅(jiān)持經(jīng)營(yíng)大于 治理,由于經(jīng)營(yíng)打算生死；假如做的事情本身是錯(cuò)的,那么不

8、管治理做得如何好,其實(shí)都是沒(méi)有意義的；我們?cè)S多企業(yè)其實(shí)治理做得并不差,差的是在經(jīng)營(yíng)上沒(méi)有太多的 變化和創(chuàng)新,反而在治理上不斷地尋求變化；這樣就導(dǎo)致了我們?cè)S多企業(yè)治理水平遠(yuǎn)大于經(jīng)營(yíng)水平,而當(dāng)治理水平高于經(jīng)營(yíng)水平的時(shí)候,只會(huì)顯現(xiàn)企業(yè)虧損的結(jié)局,這是 我最怕見到的情形；”實(shí)際上,中國(guó)企業(yè)現(xiàn)階段的治理水平仍是很差的,這一點(diǎn)需要留意；經(jīng)營(yíng)治理- 制度建設(shè) 經(jīng)營(yíng)與治理兩者的辯證關(guān)系 1 經(jīng)營(yíng)與治理又是密不行分的 2 經(jīng)營(yíng)與治理,必需共生共存,在相互沖突中尋求相互統(tǒng)一；經(jīng)營(yíng)治理制度（1）建立的意義 中國(guó)企業(yè)應(yīng)借鑒國(guó)外企業(yè)的勝利體會(huì),重視,建立科學(xué)的經(jīng)營(yíng)治理制度；資產(chǎn)是 企業(yè) 21 世紀(jì)生存發(fā)經(jīng)營(yíng)治理進(jìn)展的必

9、備資、源,而資產(chǎn)的制度建設(shè)又是使資產(chǎn)發(fā)揮作 用的必要環(huán)節(jié)；經(jīng)營(yíng)治理制度是的基礎(chǔ),沒(méi)有健全的資產(chǎn)制度,資產(chǎn)治理就無(wú)章可循；（2）經(jīng)營(yíng)治理制度體系 一個(gè)企業(yè)的資產(chǎn)制度一般涉及到技術(shù)開發(fā)治理、市場(chǎng)營(yíng)銷、工商治理、財(cái)務(wù)治理（含會(huì)計(jì)核算）、對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、情報(bào)、質(zhì)量治理等如干領(lǐng)域；一般應(yīng)包括：資 產(chǎn)開發(fā)方面的治理制度,資產(chǎn)權(quán)益（權(quán)益的取得、愛護(hù)、愛護(hù)）方面的治理制度,資 產(chǎn)對(duì)外許可、轉(zhuǎn)讓、合作治理制度,資產(chǎn)檔案治理制度,資產(chǎn)投入產(chǎn)出考核制度、管 理制度、治理制度、治理制度,資產(chǎn)投資治理制度等等,其制定原就是既要考慮到資 產(chǎn)自身的發(fā)生進(jìn)展的客觀規(guī)律和企業(yè)的資產(chǎn)存量,又要考慮到資產(chǎn)之間的聯(lián)系和治理 的特別

10、要求；經(jīng)營(yíng)治理制度是對(duì)的形成、積存、評(píng)估、治理、使用和創(chuàng)新整個(gè)過(guò)程的掌握和管 理的制度；烽 / 火獵頭專家認(rèn)為企業(yè)應(yīng)依據(jù)中國(guó)的有關(guān)資產(chǎn)的法規(guī)和、計(jì)量等方面的準(zhǔn) 就,設(shè)立特地的機(jī)構(gòu)或人員負(fù)責(zé)資產(chǎn)的培育和開發(fā),依據(jù)企業(yè)自身的文化傳統(tǒng)、技術(shù) 水平、治理體會(huì)、核心業(yè)務(wù)和科技實(shí)力以及本地資源、市場(chǎng)、生產(chǎn)條件等優(yōu)勢(shì)培育和 開發(fā)獨(dú)具特色的資產(chǎn)；把資產(chǎn)的治理列入企業(yè)的財(cái)務(wù)治理范疇,由財(cái)務(wù)部門協(xié)同各專 門機(jī)構(gòu)對(duì)資產(chǎn)的投入產(chǎn)出成效進(jìn)行治理和評(píng)判,對(duì)企業(yè)內(nèi)價(jià)值高的資產(chǎn)進(jìn)行集中、分 類、治理,通過(guò)市場(chǎng)或非市場(chǎng)途徑傳播,使之得到消費(fèi)者的懂得、認(rèn)同和支持,并關(guān) 注其價(jià)值的變化；在使用資產(chǎn)的同時(shí),要建立資產(chǎn)的創(chuàng)新制度,只有

11、不斷創(chuàng)新才能增 強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力；企業(yè)要重視新產(chǎn)品的開發(fā),重點(diǎn)開發(fā)依據(jù)新的學(xué)問(wèn)及創(chuàng)造制造,采納新原 理、新技術(shù)、新材料等研制而成的新產(chǎn)品,必需重視以關(guān)鍵技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用為主要 職能的部門的建設(shè)；此外,要建立對(duì)從事資產(chǎn)的培育、開發(fā)、治理的人員的鼓勵(lì)制度,如對(duì)討論出新成果的人員賜予嘉獎(jiǎng)等等；運(yùn)營(yíng)治理（1）經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì) 經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)是經(jīng)營(yíng)某項(xiàng)資產(chǎn)的權(quán)益,包括全部權(quán)、使用權(quán)（與有形資產(chǎn)不同,沒(méi) 有處置權(quán)、占有權(quán)）；從這個(gè)角度看資產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是一種權(quán)益,是來(lái)的權(quán)益,而這種權(quán) 利對(duì)象不是有形的、占有空間的,而主要是無(wú)形的、觀念的；因此,資產(chǎn)本質(zhì)是一種 無(wú)形的權(quán)益；所謂運(yùn)營(yíng)資產(chǎn)就是運(yùn)營(yíng)這種無(wú)形權(quán)力；（2）運(yùn)營(yíng)的特點(diǎn) 這種權(quán)

12、益有龐大的功效,所以要運(yùn)作它,但它又有無(wú)形的特點(diǎn),運(yùn)作又很不同于 別的權(quán)益,資產(chǎn)的運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)比有形具有更大的運(yùn)作空間,企業(yè)資產(chǎn)的升值比有形資 產(chǎn)的擴(kuò)張來(lái)說(shuō),可以具有更高的速度和更大的空間,一些國(guó)際知名企業(yè)的資產(chǎn)大于甚 至幾倍于企業(yè)的有形資產(chǎn)就是例證；資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)是企業(yè)的高級(jí)階段；高明的資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者 主要是利用資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),削減的投入,即以資產(chǎn)輸出為手段,在更大的空間和范疇內(nèi)實(shí) 施控股或參股,通過(guò)資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)代替有形資產(chǎn)投入,實(shí)現(xiàn)少投資甚至不投資也能收購(gòu)企 業(yè)、合并企業(yè)或戰(zhàn)略聯(lián)盟；的到來(lái),使各種資產(chǎn)- 品牌、學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)、軟件、媒體內(nèi)容 和技能的價(jià)值快速升值；一方面,新興產(chǎn)業(yè)和高新技術(shù)企業(yè)的資產(chǎn)占全部資產(chǎn)比例愈

13、來(lái)愈大,資產(chǎn)日益成為制造財(cái)寶的主動(dòng)力；另一方面,刺激世界各地對(duì)國(guó)際名牌的消 費(fèi)需求擴(kuò)大,更加速了資產(chǎn)在全球的擴(kuò)張；這種以資產(chǎn)為主的公司成為近十年來(lái)世界 成長(zhǎng)最快的公司就是一個(gè)極好的例子；（3）運(yùn)營(yíng)的主要方式資產(chǎn)的運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)是企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的核心；其主要運(yùn)作與經(jīng)營(yíng)的方式是,現(xiàn)實(shí)經(jīng) 營(yíng)過(guò)程中,企業(yè)并購(gòu)失敗的主要緣由是收購(gòu)戰(zhàn)略失誤、治理粗放、整合失敗等問(wèn)題,因此,在資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中要通過(guò)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng),削減經(jīng)營(yíng)的投入,通過(guò)轉(zhuǎn)換、提高治理水 平、技術(shù)改造、制度創(chuàng)新等確保并購(gòu)勝利；（4）資產(chǎn)的有效運(yùn)營(yíng) 企業(yè)要有效運(yùn)營(yíng)資產(chǎn),第一治理運(yùn)營(yíng)要形成完整的,包括策劃、開發(fā)、運(yùn)營(yíng)、評(píng) 估、愛護(hù)等環(huán)節(jié)；在這個(gè)鏈條中策劃與評(píng)估、愛護(hù)

14、具有特別作用；資產(chǎn)的兩個(gè)基本特 點(diǎn)即無(wú)形性和資產(chǎn)性使之成為追求的稀有資源,同時(shí)又可以不排他取得,這是一方面；另一方面由于作為一種觀念可以任意漫延,只有經(jīng)過(guò)周密的策劃,才可以使之較精確 地有效開發(fā)、運(yùn)營(yíng),而評(píng)估才可確保利益的最大實(shí)現(xiàn),以削減風(fēng)險(xiǎn)；3、 傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)治理的影響（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源流派 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大改革；各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主見,出 現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面；這時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩,成為后世思想文化進(jìn)展的源頭,代表流派有儒家（代表人物孔子、孟子）、道家（代表人物老子、莊子）法家（代表 人物韓非子、商鞅）、兵家（代表人物孫武）等；漢武帝即位后,罷黜百家

15、,獨(dú)尊儒 術(shù),奠定了儒家思想的正統(tǒng)位置；魏晉的新儒學(xué)程朱理學(xué),在深化傳統(tǒng)儒學(xué)的同 時(shí),進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體位置；在兩千多年的歷史進(jìn)展,形成了以儒家文化為主流思想的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想體系；（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化與主要治理思想 所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化,是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所制造的,為中華民 族世世代代所繼承進(jìn)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu) 良的文化；傳統(tǒng)文化中治理思想包括儒家、道家、法家、兵家等的治理思想,儒家管 理思想最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)和諧、道家提倡無(wú)為而治、法家提倡以法治國(guó)、兵家留意 戰(zhàn)略,這些治理思想在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中具有重大意義；三、

16、儒家流派傳統(tǒng)治理思想儒家也稱儒學(xué),由孔子創(chuàng)立,是中國(guó)影響最大的流派,也是中國(guó)古代的主流意識(shí)；儒 家治理思想最主要的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)和諧,提倡“ 德治” ,重視“ 人治” ；儒家思想對(duì)中 國(guó)、東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響；從一開頭儒家思想就表達(dá)為一種具有普遍 性的世界觀和人生觀；它的精華理念,可以做為提升企業(yè)治理人品質(zhì)修養(yǎng)的文化內(nèi)核；代表人物如被譽(yù)為一代儒商的香港企業(yè)家李嘉誠(chéng),便是以儒家思想治理企業(yè)取得了令 世人囑目的勝利；（一）以人為本 孔子主見以人為本、王道仁政,其核心思想可概括為四個(gè)方面：仁治、禮治、德 治和人治；其一,仁治；所謂仁治,以“ 仁” 為核,講究“ 克己復(fù)禮” ,“ 仁者愛人,推

17、己及人” ；“ 仁” ,即以人為本；所謂以人為本,就是把人當(dāng)人看,正視人性優(yōu)點(diǎn) 與弱點(diǎn)；孟子說(shuō)“ 人性本善” ,荀子說(shuō)“ 人性本惡” ,都對(duì)又都不對(duì)；人性,辯證的 看,本善亦本惡,既有善端,又有惡端；“ 仁者愛人、推己及人” ,是“ 仁” 的根本 要求；儒家以為,要做到“ 以人為本” ,就要有愛人之心,不僅愛自己,仍要愛他人,而要做到“ 仁者愛人” ,就必需“ 克己復(fù)禮” ,要克制自己的行為以符合禮制規(guī)范；仁治給治理的啟示是治理應(yīng)以人為本,關(guān)懷客戶與員工,留意換位摸索；在 治理中,企業(yè)治理者客觀看待人性至關(guān)重要；看到人性中的善端,就能信任、授權(quán)和 嘉獎(jiǎng),激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和制造性；看到人性

18、中的惡端,就能約束、監(jiān)督和處 罰,讓人們自我約束、克服怠惰、防止墮落；“ 仁者愛人、推己及人” ,要求企業(yè)有 社會(huì)責(zé)任感,不僅關(guān)懷自身,也關(guān)懷客戶、關(guān)懷員工,強(qiáng)調(diào)治理的換位意識(shí),充分從 客戶和員工的角度摸索問(wèn)題,從而做出正確的決策；其二,禮治；所謂禮治,就是建立道德行為規(guī)范,以之為綱,約束和規(guī)范人 們的行為；儒家認(rèn)為立身治國(guó)非有“ 禮” 不行,主見“ 為國(guó)以禮,禮讓為國(guó)” ,強(qiáng)調(diào) 君、臣、父、子各出名分；貴賤、上下、尊卑、親疏皆有區(qū)分,“ 使人各載其事而各 得其宜” ；禮治給治理的啟示是企業(yè)應(yīng)做好全面規(guī)范化治理,強(qiáng)調(diào)文化體系建設(shè),用“ 禮” 規(guī)范員工行為；在治理中,“ 禮治” 就是進(jìn)行全面規(guī)范化建設(shè)；“ 禮治” 在現(xiàn) 代企業(yè)治理中的應(yīng)用可包括企業(yè)組織架構(gòu)明晰、部門職能分工明確、工作流程簡(jiǎn)便高 效、員工崗位職責(zé)權(quán)益清晰、員工行為禮儀規(guī)范等；換句話說(shuō),也就是企業(yè)規(guī)范化的 五個(gè)層面,包括組織規(guī)范化、流程規(guī)范化、制度規(guī)范化、文化規(guī)范化、信息規(guī)范化五 個(gè)方面；其三,德治；儒家繼承周公“ 敬德、明德、修德” 的思想,主見依靠禮義道 德來(lái)教化人們,喚醒內(nèi)心之反省,使之日趨于善；同時(shí),仍強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀,主見六德（仁、義、禮、智、信、忠）、六行（孝、友、娣、姻、任、恤）、六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）；儒家主見“ 為政以德” 、“ 以德服人” ,提倡教化,反對(duì)“ 不教而誅”