高校德育機制創(chuàng)

1、高校德育機制創(chuàng)新及實踐的思考張亞強(陜西省商洛學(xué)院陜西商洛726000)提要 高校學(xué)生德育機制創(chuàng)新, 主要包括育人機制、領(lǐng)導(dǎo)管理機制、激勵機制、運作機制、教育機制、制約機制、評價機制、督導(dǎo)機制, 與此同時還必須樹立實踐是檢驗高校德育機制創(chuàng)新的標準, 加強實踐探索, 處理好創(chuàng)新與堅持和繼承的關(guān)系, 聯(lián)系實際, 大膽開拓, 解放思想, 轉(zhuǎn)變觀念。關(guān)鍵詞 大學(xué)德育機制創(chuàng)新實踐中圖分類號 G41文獻標識碼 A文章編號 10098267 2006 10008604高校學(xué)生德育工作, 黨和國家非常重視, 一再強調(diào)只能加強和改進德育工作, 不能消弱。黨中央國務(wù)院發(fā)出的關(guān)于進一步加強大學(xué)生思想政治教育工作的意

2、見, 再次明確大學(xué)生德育教育的戰(zhàn)略任務(wù)、指導(dǎo)思想和基本原則、主要任務(wù)、主導(dǎo)作用、有效途徑、重要作用、隊伍建設(shè)、社會環(huán)境、加強領(lǐng)導(dǎo)等九個方面的問題。然而, 從當前高校德育運行的實際情況看, 不少學(xué)校實際工作的效果為什么不能達到令人滿意的預(yù)期目的呢? 一個重要原因就是工作機制上仍然缺乏創(chuàng)新意識, 只重視理論創(chuàng)新缺乏實踐創(chuàng)新。從長期的德育教育實踐來看, 高校的德育機制創(chuàng)新就是要與社會經(jīng)濟發(fā)展和教育體制相適應(yīng), 尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律, 構(gòu)建充滿生機與活力的民主化、法律化、社會化機制。筆者擬從機制創(chuàng)新和實踐性上談?wù)勛约旱囊恍┛捶āＲ?、機制創(chuàng)新是加強和改進高校德育工作的直接目標創(chuàng)建和改進適應(yīng)改革開放和社會

3、主義市場經(jīng)濟的德育工作新機制, 是機制創(chuàng)新研究的直接目標。進行德育機制創(chuàng)新必須從社會發(fā)展的時代需要和當前大學(xué)生的思想實際出發(fā), 創(chuàng)新和改進育人機制、領(lǐng)導(dǎo)機制、約束機制、運作機制、教育機制、激勵機制、評價機制、督導(dǎo)機制, 使高校德育教育達到育智塑德、修身正行的效果。1、創(chuàng)新德育融于專業(yè)課教學(xué)的育人機制。提高大學(xué)生的思想道德水平僅靠德育課的教學(xué)是遠遠不夠的, 在有關(guān)專業(yè)課的教學(xué)中, 教師應(yīng)該注意結(jié)合本課程特點適時進行德育教育。人文社會科學(xué)由于本身的內(nèi)容和特點在德育教育中應(yīng)當發(fā)揮重要作用。中國傳統(tǒng)文化中有著豐富的德育教育資源, 完全可以在今天的德育教育中發(fā)揮作用。一是強烈的責(zé)任感。古人有以天下、國家

4、命運為己任的責(zé)任感。許多先賢“先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂”; 在民族危亡之時, 他們懷有“天下興亡, 匹夫有責(zé)”的使命感; 在生死存亡之際以“人生自古誰無死, 留取丹心照汗青”的氣概面對一切; 二是強調(diào)修身的重要性。古人認為修身是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。在修身齊家治國平天下的入仕模式中修身是起點; 三是內(nèi)省、篤行的修身方法。古人修身的辦法是內(nèi)省、慎獨、篤行, 即把心靈與品行修養(yǎng)相結(jié)合起來, 依據(jù)內(nèi)心具有的自覺性通過內(nèi)省活動來塑造生命歷程, 提升自己心靈境界。這種修身方法在今天仍有重要的作用。自然科學(xué)雖然沒有階級性, 但在進行德育教育方面同樣有用武之地。自然科學(xué)家們不僅是探索物質(zhì)世界奧秘的佼佼者,

5、 而且他們之中絕大多數(shù)也是品德高尚、愛國愛家的人物, 在進行自然科學(xué)教育時, 適時介紹科學(xué)家們的成長經(jīng)歷, 坎坷的人生道路, 遠大的志向, 不懈的奮斗精神,認真的科學(xué)態(tài)度, 淡泊名利的思想, 求真務(wù)實的精神, 可使學(xué)生受到人生的洗禮, 科學(xué)精神的熏陶, 對于培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀十分有益。2、創(chuàng)新德育工作領(lǐng)導(dǎo)機制。中共中央對高校學(xué)生的思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)管理機制863 作者簡介 張亞強(1964 - ) , 陜西省商洛學(xué)院講師, 現(xiàn)在西北大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在職攻讀碩士學(xué)位, 長期從事思想政治教學(xué)與研究工作。提出了明確的要求, 校長對德、智、體全面管理負責(zé), 建立和完善校長及行

6、政部門為主實施的思想政治教育管理機制, 要從戰(zhàn)略和全局的高度, 充分認識加強和改進思想政治教育的重大意義, 把“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一重大課題始終擺在重要位置, 切實加強領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校黨委是學(xué)校德育工作的領(lǐng)導(dǎo)核心, 主持制定德育的總體規(guī)劃和實施計劃, 定期分析學(xué)生思想政治狀況。在校黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下, 建立學(xué)校德育工作委員會, 由校黨委書記任主任,分管思想政治工作、宣傳、教學(xué)的副書記、副校長任副主任, 有關(guān)部門(如黨委宣傳部、組織部、學(xué)生工作部、教務(wù)處、研究生部等) 的負責(zé)人任委員。學(xué)院(系) 一級應(yīng)相應(yīng)成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組, 負責(zé)學(xué)院(系) 學(xué)生德育及思想政治工作。要切實加強思政隊伍建設(shè)

7、。一方面要按教育部規(guī)定配強、配足一定比例的專職思政人員; 另一方面要穩(wěn)定和充分發(fā)揮大量的兼職德育、黨務(wù)和思政人員的作用。首先要穩(wěn)定系一級總支書記隊伍, 面對由原來的兼職為主, 專職為輔向?qū)Ｂ殲橹? 兼職為輔的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。要加強思政隊伍的培養(yǎng)和提高工作, 要有計劃、有步驟地選送他們攻讀碩士、博士學(xué)位或出國進修。對他們既要嚴格要求, 又要關(guān)心愛護, 對那些政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強、有發(fā)展?jié)摿Φ闹星嗄晁颊歉杉皶r選拔到系級領(lǐng)導(dǎo)崗位上; 根據(jù)教育部的規(guī)定要求, 在每年一度的教師職務(wù)評審中, 學(xué)校教師職務(wù)評審委員會中設(shè)立馬克思主義理論與思想政治學(xué)科專家組成的思想政治學(xué)科評議組, 負責(zé)評審思政系列人員的技術(shù)職

8、務(wù)任職條件。在評審時, 每年思政系列人員的限額要單列, 保證每年在條件許可的情況下有一定比例人員能晉升技術(shù)職務(wù)。3、創(chuàng)新德育建設(shè)的激勵機制。“公民道德建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程, 既要靠教育, 也要靠法律、政策和各項規(guī)章制度。各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各基層單位在建立健全規(guī)章制度時, 要充分體現(xiàn)相關(guān)道德規(guī)范和具體要求?！边@就是說在加強道德建設(shè)時,要注意健全建立有關(guān)規(guī)章和制度。對于高校來說, 我們認為, 建立道德建設(shè)的激勵機制十分必要, 這種激勵機制應(yīng)該包括兩個方面:一是鼓勵措施。對于在道德踐履方面做得好的同志要表揚, 在評優(yōu)、評先進、入黨、就業(yè)、評價上給予充分的肯定。在這方面最值得注意地是樹立

9、榜樣。榜樣的力量是無窮的, 大學(xué)生作為時代精英, 在不同的時代都涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀人物。建國以來, 特別是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中涌現(xiàn)出來的先進典型人物, 是實踐社會主義道德的榜樣。要廣泛開展向先進典型學(xué)習(xí)的活動, 使先進典型的高尚情操成為社會的共同財富。對大學(xué)生進行道德教育時, 大力宣傳大學(xué)生中的先進典型, 可以引導(dǎo)、激勵更多的同學(xué)向先進學(xué)習(xí), 見賢思齊, 從而促進整個大學(xué)生群體德育水平的提高。二是鞭策措施。對于在道德方面表現(xiàn)不好的學(xué)生加強管理, 從多方面給予教育, 對于在操守方面有嚴重錯誤的學(xué)生給予必要的處分。通過紀律約束來抑制大學(xué)生中的不良行為, 最終形成積極向上的健康風(fēng)貌。總之,

10、要通過建立機制, 形成正確的輿論氛圍, 使先進更先進, 后進趕先進, 先進者光榮, 后進者可恥。4、創(chuàng)新“高”、“低”、“近”相統(tǒng)一的德育運作機制。德育教育是實踐性很強的工作, 必須形成“高”“低”“近”相結(jié)合的運作機制。所謂“高”就是我們必須站在歷史的高度, 以戰(zhàn)略眼光來思考、設(shè)計德育工作; 但在實際運用中, 則要放低姿態(tài), 淡化身份, 拉近距離, 平等交流。這就是所謂的“低”; 創(chuàng)新這種理論上“登高望遠”,運作上“拉近距離”的運作機制, 能夠消除學(xué)生的逆反心理, 產(chǎn)生教育的親和力, 順應(yīng)德育改革趨勢, 適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展特點, 這就是所謂的“近”。這三者的統(tǒng)一, 就能形成高效率的德育工作運作

11、機制。5、創(chuàng)建他律與自律相結(jié)合的教育機制。自律是行為主體的自我約束, 他律是外部力量對行為主體的監(jiān)督和約束。他律是被動的不可能面面俱到, 自律是主動的, 可以使教育進行到較高層次。他律依賴于自律,自律通過他律逐步養(yǎng)成, 二者猶如人之兩手, 鳥之兩翼,車之兩輪, 相輔相成, 缺一不可, 使其有機結(jié)合, 德育工作就更有力量。建立他律與自律結(jié)合的教育機制。通過理論學(xué)習(xí)、榜樣引導(dǎo)、文化熏陶等途徑, 對人施加影響(他律) , 使人達到一定的思想境界, 從而把人從個體轉(zhuǎn)化為遵規(guī)守紀的社會人, 并逐步養(yǎng)成行為習(xí)慣, 使其遵規(guī)守紀, 自我約束成為下意識的、自然的反映(自律) , 經(jīng)過長期的嚴格自律,人可以逐步

12、的達到慎獨的最高境界。這一機制的實踐意義是顯而易見的。6、創(chuàng)建教育與管理互補的德育制約機制。從某種意義上說, 動之以情, 曉之以理的教育, 可以看成一項“軟工程”, 而依據(jù)規(guī)章制度所進行的管理, 則可以看成是一項“硬工程”, 實現(xiàn)兩者之間的一種動態(tài)互補,把教育的要求體現(xiàn)到各項管理中, 無疑將大大的提高教育的覆蓋面和成功率, 使教育在更大的空間顯示威力, 同時也使管理工作更見成效。當我們把德育工作融于科學(xué)有效的管理之中, 堵住了每一個可能出現(xiàn)的漏洞, 消滅了每一個可能存在的盲區(qū), 我們所建立的制約機制也就完備了。7、創(chuàng)新定量與定性、理論與實踐相結(jié)合的德育評價體系。德育評價不像智育那樣可以完全量化

13、。我們不僅僅需要進行思想道德知識的評價, 還要進行思想道德行為的評價, 而行為是個難以把握的變量, 它具有隨機性, 其穩(wěn)定性也因人因時因地而異。所以關(guān)于德育評價機制的創(chuàng)新,非常值得研究。德育的評估是指對德育行為、德育效果進行評價。包括教育行政部門對學(xué)校德育工作的評價, 學(xué)校行政部門對院(系) 和班級德育工作的評價以及對任課教師教書育人的評價, 班主任和教師對學(xué)生個體思想品德的評價等。可以運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù), 建立學(xué)校德育網(wǎng)站和學(xué)生網(wǎng)上德育檔案。制定相應(yīng)的德育量化標準, 將學(xué)生的獎懲情87況、思想道德表現(xiàn)等內(nèi)容輸入。相關(guān)單位可以進行網(wǎng)上查詢或借助于個人提供的密碼, 建立網(wǎng)上德育檔案, 既能形成獎勵機制

14、, 也是德育評估機制的創(chuàng)新。德育評估體系要遵循定性與定量相結(jié)合的原則。德育的定性評價是對評價對象進行的定性分析和鑒定。量化評價是對評價對象數(shù)量關(guān)系進行的評價與鑒定。對于評價的對象, 既重視長期內(nèi)在因素的表現(xiàn), 也要重視其外在的行為量化的積累; 做到在量化基礎(chǔ)上做出定性的結(jié)論, 并盡量讓定性化指標帶有定量的測定, 最終給予定量化與定性化相結(jié)合的科學(xué)評估結(jié)論。對學(xué)生的測評, 不僅僅是學(xué)校的事, 學(xué)生、家長、社會也是其中一部分。學(xué)生自評、同學(xué)互評, 家長、社會相應(yīng)部門給予評議, 將會增加德育評估的透明度、客觀公正性, 防止片面性。8、創(chuàng)建學(xué)生德育工作的督導(dǎo)機制。督導(dǎo)機制是促使工作任務(wù)落到實處的不可缺

15、少的一個重要環(huán)節(jié)。其途徑一是上級主管部門建立督導(dǎo)機構(gòu), 對學(xué)校開展德育工作進行督導(dǎo), 定期或不定期進行檢查, 總結(jié)交流推廣好的經(jīng)驗, 通報各校德育情況, 激勵先進, 鞭策后進。以此推動整體工作平衡發(fā)展; 二是校內(nèi)督導(dǎo)組織。校內(nèi)應(yīng)建立黨委有關(guān)部門組織的負責(zé)同志參加黨委主要負責(zé)人親自領(lǐng)導(dǎo)的督導(dǎo)小組。定期研究、部署、檢查德育教育工作。做到了解新形勢、掌握新情況、拓寬新思想、開辟新途徑、探索新經(jīng)驗。部署工作要具體化, 既要有相對穩(wěn)定的總體任務(wù)要求, 又要緊密聯(lián)系形勢變化, 在不同時期提出不同的任務(wù)要求。同時, 部署工作還要有重點, 切忌泛泛而談, 以便開展有針對性的思想教育工作, 增強其工作的實效性。

16、檢查工作要發(fā)揚深入實際調(diào)查研究的作風(fēng),避免搞形式主義。檢查是手段而不是目的, 其實質(zhì)是為了督促德育工作落到實處, 創(chuàng)造性地開展工作, 把工作做扎實、做活, 收到良好的工作效果。二、樹立實踐是檢驗高校德育機制創(chuàng)新的標準1、高校德育教育必須重實踐。提高德育實效性的關(guān)鍵是在實踐中實現(xiàn)“知”與“行”的統(tǒng)一。這里所說的“知”是指教育對象關(guān)于政治、思想、道德等方面的認識; 而“行”則指認識的外化, 即教育對象在正確思想的指導(dǎo)下進行實踐中所表現(xiàn)出來的優(yōu)良習(xí)慣, 或稱之為“行為整體”。在德育過程中, 學(xué)生比較常見的毛病就是言行脫節(jié), 說得多做得少, 或說到做不到。實踐證明, 這個問題的不解決, 對教育對象來說

17、, 往往是雙重人格的發(fā)端, 對德育來說就是“半截子”教育?？茖W(xué)的人生價值觀, 既強調(diào)“知”, 更注重“行”, 是“知”與“行”的統(tǒng)一。當前, 不少高?；鶎訂挝坏牡掠ぷ髦赃_不到預(yù)期的效果, 除教育內(nèi)容缺乏針對性之外, 與只注重教育而弱化實踐鍛煉, 有密切關(guān)系。學(xué)生所接觸的人員比較單一, 范圍比較狹小, 思想比較單純, 一旦遇到社會實際問題, 接觸到方方面面的社會人員, 碰到各種比較復(fù)雜的問題和現(xiàn)象, 尤其是撞到誘惑力比較大、一時難以分清是非的問題就容易產(chǎn)生辯不明、分不清、判斷不準、把握不住的困惑。學(xué)生只有通過社會實踐鍛煉, 接觸社會,了解社會, 感受社會, 認識社會, 才能豐富知識, 才能

18、增強免疫力, 增強分析判斷是非能力。2、高校德育教育應(yīng)以促進人的全面和諧發(fā)展為目標。黨的十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”, 促進經(jīng)濟社會和人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展, 這也給德育工作明確了方向。德育決不是用一個模具來統(tǒng)一塑造所有的人, 德育的出發(fā)點不是禁錮人, 不是采取約束人的方法來謀求一時的效果, 而是構(gòu)建學(xué)生共同的精神支柱, 又讓其豐富生動的個性、創(chuàng)造性得到充分的展示和發(fā)揮, 全面提升其知識、能力等綜合素質(zhì), 促進人的全面而自由的和諧發(fā)展。學(xué)校德育, 首先應(yīng)該給人以真理和真知。德是在求真知基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。思想政治理論也好, 道德規(guī)范也罷, 都是適應(yīng)人類生存和發(fā)展需要建立起來的。道

19、德品質(zhì)的形成, 是由道德認知開始, 經(jīng)道德情感、道德意志、道德信念作用, 形成道德行為的綜合過程。因此, “知”為“行”之始?！爸笔菍陀^存在的道德現(xiàn)象、道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的理論、原則、規(guī)范的理解和掌握, 包括道德概念的形成、道德經(jīng)驗的積累、道德判斷能力的提高。從理論上講, “兩課” (馬克思主義理論課、思想品德課)教育是學(xué)校德育的靈魂、核心和基礎(chǔ), 是幫助學(xué)生構(gòu)建精神支柱、堅定社會主義信念的主渠道和主要陣地。我們追求的社會主義思想道德體系, 必須以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實守信為重點, 做到與社會主義市場經(jīng)濟思想適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接

20、。問題在于, “兩課”教學(xué)和思想品德教育, 如何適應(yīng)變化的形式, 理論聯(lián)系實際, 貼近現(xiàn)實、貼近生活、貼近學(xué)生實際, 解惑釋疑, 入腦入心, 增強說服力、影響力。毋庸諱言, 我們的“兩課”教學(xué)和思想品德教育, 確有脫離實際甚至遠離實際的傾向。其實, “兩課”的本質(zhì)是理論課, 具有政治說服功能。馬克思主義是人類知識的結(jié)晶, 當代中國馬克思主義, 是當代中國社會理論和實踐之精華, 它的理論的含金量是其他專業(yè)課所不能簡單類比的。社會主義思想道德體系所強調(diào)的內(nèi)容, 也是先進的人類文明成果的總結(jié)。關(guān)鍵在于, 要讓這真理、真知以邏輯的力量激起學(xué)生的理論求知興趣, 找準其和學(xué)生思想實際、成長進步的結(jié)合點,

21、才能真正把當代中國的馬克思主義轉(zhuǎn)化為學(xué)生堅定的政治信仰、唯物辯證的思維方法和立身做人的基本準則, 使他們在真信、真懂、真用中成材。3、高校德育教育必須明確德育的目標。雖然不同的歷史時期, 高校德育目標在側(cè)重點上有所不同, 但是他們都在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才方面,起了積極的導(dǎo)向作用和保證作用。江澤民同志提到的“四個統(tǒng)一”與“五點希望”, 有著嚴謹?shù)膬?nèi)在邏輯, 和江澤民同志其他的關(guān)于高等教育的重要指示一起, 在本質(zhì)上體現(xiàn)著“三個代表”思想與高校德育目標的內(nèi)在統(tǒng)一。實際上,這也是新時期應(yīng)當始終堅持的高校德育目標。其中, 先進生產(chǎn)力又是實現(xiàn)高校德育目標的根本途徑; 先進文化則是88實現(xiàn)德育目標的

22、根本保證; 最廣大人民的根本利益是重視高校德育的最終和根本目標。作為新時期高校德育的目標,將大學(xué)生培養(yǎng)成為先進生產(chǎn)力的開拓者, 先進文化的建設(shè)者和最廣大人民根本利益的維護者, 是完全統(tǒng)一且不可分割的整體, 相輔相成, 相互促進。4、高校德育教育必須注重個人價值的實現(xiàn)。大學(xué)生人生價值趨向于務(wù)實, 注重個人價值的實現(xiàn),但是這一過程中, 自我設(shè)計、自我奮斗的色彩較濃。一方面, 大學(xué)生追求有價值、有意義的人生, 主動尋求個人與社會的結(jié)合點, 自覺的充實自己, 把個人理想納入振興中華的目標, 將個人的意愿、愛好、興趣同國家的強盛、民族的振興、人民的富裕、社會的進步有機的結(jié)合起來, 注重實干, 講求效益,

23、 希望通過自己的勤奮學(xué)習(xí), 掌握更多的知識, 并積極參加社會實踐活動, 青年志愿者活動。另一方面, 強調(diào)個人奮斗, 淡化以往的有福同享、論資排輩、同情弱者的觀念, 認為市場不相信眼淚, 要求得生存和發(fā)展, 必須靠個人的奮斗。他們特別重視實用知識的學(xué)習(xí)和運用, 把課余精力和時間用于外語、電腦等知識和技術(shù)的學(xué)習(xí), 其學(xué)習(xí)的動力主要來源于“為了謀求自己美好的生活”和“報答父母養(yǎng)育之恩”, 而持“為報效祖國而勤奮學(xué)習(xí)”的態(tài)度減弱, 功利性比較濃; 在擇業(yè)時所考慮的因素增多, 追求“實現(xiàn)自我, 設(shè)計自我”, 強調(diào)有利于個人的發(fā)展。5、高校德育應(yīng)充滿良知和情感。情感是人們對客觀事實是否符合自己需要、愿望和

24、觀點而產(chǎn)生的體驗, 是對客觀事物的反映形式。人們的行為不僅受思想認識的支配, 也受感情的驅(qū)使。德育從廣義上講, 還包括心理教育和情感教育。道德情感是一種情緒體驗, 他通過愛憎、好惡等心理感受形式, 來表明對道德現(xiàn)象的內(nèi)心體驗和主觀態(tài)度。情感教育是建立在平等、尊重、關(guān)心基礎(chǔ)上的愛, 它使受教育者自我內(nèi)化, 把道德視為內(nèi)心的需要。情感教育是一種巨大的、潛移默化的精神力量。如愛國主義的情感使魯迅早年在日本留學(xué)時就拿起筆做匕首投槍, 棄醫(yī)從文, 開始了對道德理想的不懈追求?，F(xiàn)代教育本質(zhì)上是以人為本的民主教育, 學(xué)生不再是知識的被動接受者, 教師也不再是知識權(quán)威的代言人, 雙方互動共同組成教育活動。教育

25、過程是師生之間心靈撞擊、情感交融和呼應(yīng)的過程。情感交融和呼應(yīng), 離不開平等、真誠、相互尊重和關(guān)愛。只有借助于情感的能動和催化, 受教育者才會愉快主動地接受教育。因此, 真誠和關(guān)愛永遠是德育最有效的方式。我們要尊重大學(xué)生的認知方式和表達方式, 尊重他們的身心特點, 做到關(guān)心而不代替、愛護而不包辦、保護而不束縛, 才能促進其健康成長。社會轉(zhuǎn)型時期, 是一個資源和機會不斷進行再分配的過程, 必然引發(fā)各種新的矛盾和沖突, 城鄉(xiāng)差別、貧富差距等問題反映在人們的心理上, 必然會帶來激烈的震蕩和失衡。面對青年大學(xué)生身心發(fā)展的特點, 其身心自我矛盾加劇, 又面臨人際關(guān)系、學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、情感等因素的困擾, 心理壓力不斷增大。尤其是獨生子女面臨著我們實際上的應(yīng)試教育, 分數(shù)不但是“指揮棒”, 同時也棒打了學(xué)生的個性、愛好和興趣, 擠壓了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力空間。在近乎殘酷的升學(xué)競爭中, 學(xué)生承載了太多老師和家長的期望, 也承受著社會轉(zhuǎn)嫁在他們身上的無形而又巨大的壓力, 有的甚至因不堪重負而崩潰, 走向犯罪和輕生。這已為我們敲響了德育呼喚整個社會的理解、關(guān)愛的警鐘, 情感在德育中的重要作用已日益顯現(xiàn)。充滿情感的德育, 還包括“體驗教育”?！绑w驗教育”是