華德福教育的教師觀

1、華德福教育教師觀及其當(dāng)代價值摘要:華德福教育是提倡真、善、美的和諧教育。華德福學(xué)校的老師不僅是 學(xué)生的啟發(fā)者，更是學(xué)生精神的向?qū)д?。他們注重學(xué)生的整體教育，他們認為孩 子的教育應(yīng)該遵循“萬物應(yīng)有時”的原則，并在藝術(shù)化的教學(xué)方式中重視游戲， 鼓勵模仿，強化學(xué)生親近大自然的意識等。以此，促進孩子個體的身、心、靈的 和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：華德福教育孩子 發(fā)展作者簡介：胡敏，江西師范大學(xué)教育學(xué)院，2010級研究生，主要研究方向 為教育管理。一、華德福教育的發(fā)展概況“華德福教育是一種以人為本，注重兒童身、心、靈和精神整體健康和發(fā)展 的全人教育。課程設(shè)置是根據(jù)兒童不同階段的意識發(fā)展，針對意志、感覺、和思 考，

2、對兒童的身、心、靈和精神進行整體平衡教育，并結(jié)合兒童獨特的各性，協(xié) 助兒童智慧的生成?！钡谝凰A德福學(xué)校由奧地利科學(xué)家，思想家和教育學(xué)家魯?shù)婪蚴反{在德 國斯圖加特創(chuàng)立。當(dāng)時第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，一位德國企業(yè)家依米爾默特邀請魯 道夫史代納根據(jù)他的人智學(xué)研究結(jié)果，為香煙工廠的孩子辦一所子弟學(xué)校，并 以工廠的名字命名為華德福學(xué)校(Waldorf School) o當(dāng)時大約有250名學(xué)生，學(xué) 校辦的非常成功，受到社會各界的好評，華德福教育從此被認為是未來教育的典 范。至今華德福教育已經(jīng)有了 90多年的實踐歷史?！敖刂?000年，全世界共有 七十多個國家和地區(qū)建立了 877所完整的華德福學(xué)校(從幼兒園到

3、高中)，1706 所獨立的幼兒園，549所成人教育機構(gòu)和特殊教育機構(gòu)?！弊钤缭谥袊膹V西推 行華德福教育的是德國人盧安克。隨后赴英美學(xué)習(xí)華德福教育課程的黃曉星、張 俐、李澤武、吳蓓等人在北京和成都等地開始了華德福教育實踐。二、華德福教育教師觀教師這一偉大而又神圣的職業(yè)要求教師具備良好的教師觀。教師觀不僅影響 著孩子的成長，同時，也影響著其自身的發(fā)展。因此，端正、正確的教師教育觀 是對學(xué)生、對家長、以及教師自身負責(zé)。華德福教育提倡的是一種最符合孩子天 性的教育觀。給孩子自由，尊重是華德福教育的核心。（一）藝術(shù)化的教育教師觀魯?shù)婪蚴反{提出教育是一門藝術(shù)，它并非僅僅是指藝術(shù)課和藝術(shù)教育， 而是指整

4、個的教育過程都要藝術(shù)化地進行。華德福教育的藝術(shù)化比純藝術(shù)教育的 范圍更廣泛，它包括繪畫、雕刻、手工藝、韻律舞、講故事、話劇和音樂舞蹈等。 通過這種藝術(shù)化的教育手段來讓孩子內(nèi)心產(chǎn)生對生活，對學(xué)習(xí)的最真誠的熱愛， 以及在學(xué)習(xí)中體驗創(chuàng)造的有趣性。這種藝術(shù)化的教學(xué)不僅能直接的豐富兒童的精 神生活，更能培養(yǎng)孩子健康的心靈和生活理念。華德福學(xué)校在進行藝術(shù)化的教育 實踐中，老師會盡可能給孩子形象和創(chuàng)造的空間，讓孩子親自動手進行藝術(shù)創(chuàng)造， 親身體驗把理想變現(xiàn)實的喜悅，使得他們能在這種藝術(shù)性的教育中終身受益。藝術(shù)化的教育是和美緊密相連的，美的環(huán)境不僅能夠給孩子留下深刻的印象 而且能夠帶來愉悅感。華德福學(xué)校非常注

5、重對孩子進行美的教育，不管是從學(xué)校 本身的建筑還是課程內(nèi)容的形式都充滿的美的感受,孩子能充分感受到這個世界 的美。美能夠使孩子的心靈得到滋養(yǎng)，同時，能夠喚起其對人、社會、和自然的 熱愛。這為培養(yǎng)兒童獨立思考的能力和判斷力提供成熟的感性基礎(chǔ)。正如英國華 德福教育家佛蘭西愛蒙德所說的：“藝術(shù)是表達心靈世界的語言，不但可以豐 富兒童的情感和深層意識，而且可以培養(yǎng)個人的風(fēng)格、洞察力和判斷力?！惫?jié)律和重復(fù)是華德福藝術(shù)化教育的重要體現(xiàn)。“節(jié)律”是由希臘語“ruthmos” 演化而來的，意即流動。它反映了在華德福幼兒園活動中，每個孩子都被一種順 利、靜謐、流暢、連貫的氛圍所引導(dǎo)，是一種與“時間表”極為不同的

6、氛圍。幼 兒園的孩子由于不斷地重復(fù)這些節(jié)律，按照已有的經(jīng)驗行事，知道一天什么時候 會發(fā)生什么。這會讓孩子有安全感和熟悉感，避免與陌生人交談的恐懼感和游戲 中的焦慮。漸漸的這種節(jié)律變成習(xí)慣，并隨之建立起來，然后取代了教育和指導(dǎo) 的需要。孩子們在這種節(jié)律下能夠完全“隨波而動”。此時，老師只需要維持好 園內(nèi)的自然、有序。漸漸的，自律成為孩子達到最終自我控制的一個基本前提。 同時，平衡往復(fù)的幼兒園節(jié)律，對生活在困難環(huán)境下的孩子具有特別的治療作用， 他們向孩子發(fā)出信號:“在這里你是安全的，并且可以相信你在這里的任何發(fā)現(xiàn)。” 華德福教師利用節(jié)律這種藝術(shù)化的教學(xué)方式來為兒童創(chuàng)造一種祥和，安全，信 任的學(xué)習(xí)和

7、生活的氛圍，使得孩子能夠健康、快樂地成長。（二）按照“萬物應(yīng)有時”的原則促進孩子身、心、靈和諧發(fā)展魯?shù)婪蚴反{說：“我們最大的努力應(yīng)當(dāng)是發(fā)展自由的人，這能給他們的 人生以目的和方向。”自由的人指的就是孩子身、心、靈的和諧發(fā)展。華德福教 育非常注重根據(jù)“萬物應(yīng)有時”原則，讓一切都按照它們自己的時間發(fā)生，從而 使得孩子的身、心、靈和諧、健康地發(fā)展。根據(jù)魯?shù)婪蚴反{對人類智慧和意 識的研究華德福教育將兒童的發(fā)展為三個階段，每個階段都占有7年周期。在每 個周期中孩子的身體、生命體、靈魂和精神體都扮演者不同的角色。因此華德福 教育在教育實踐中按照孩子的意識發(fā)展規(guī)律來為孩子設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，讓孩 子的生

8、命體、身體、靈魂體和精神體得到和諧、健康的發(fā)展。第一個成長階段是指從出生到大約七歲換乳牙之前。這個階段兒童的生命組 織構(gòu)成力主要用于建設(shè)、健全和平衡生理身體的發(fā)展，孩子在這個年齡階段身體 成長極其迅速。他們通過本能的模仿來學(xué)習(xí)。如果過早地開發(fā)幼兒的智力就會透 支生命力，而影響幼兒的整體平衡發(fā)展。在這個成長階段即人生的第一個七年， 華德福學(xué)校教育盡量做到自然、和諧、溫馨，給予孩子溫暖、安全、和愛的感覺。 讓孩子充分接觸大自然，引導(dǎo)他們自由發(fā)揮想象，認識和了解他們生活的這個地 球生命體。創(chuàng)設(shè)環(huán)境使兒童親近大自然，愛護大自然、對兒童施以善的教育。第二個成長階段是七歲到青春期（一年級至八年級），在這個

9、階段兒童的生 命組織構(gòu)成力主要活躍在感覺的發(fā)展。這個時候兒童的意識已經(jīng)從環(huán)境中獨立出 來，他們不僅能用自己的眼睛觀察世界而且逐步形成了自己的內(nèi)心世界。同時， 也在尋找楷模和權(quán)威力量來追隨，并通過感覺來學(xué)習(xí)。兒童的感覺能力比起思考 能力和分析能力來地更快更深刻。華德福教育針對這個時期孩子樂于參與生活的 天性，讓孩子參與多種日常工作和藝術(shù)創(chuàng)造，不僅能加強孩子對美的感受和追求 更能孩子形成對生活的責(zé)任感。同時華德福學(xué)校還為這個階段的孩子設(shè)置美術(shù)、 音樂、表演藝術(shù)、手工、和園藝等藝術(shù)化教育課程，而且數(shù)學(xué)，科學(xué)、文學(xué)等都 是以藝術(shù)化的手段進行。華德福教育還非常注重給孩子提供把思考和理想付諸于 現(xiàn)實的機會

10、。第三個成長階段青春期到二十一歲。兒童的生命組織構(gòu)成力活躍在思想意識 的發(fā)展上。兒童的心智逐漸走向成熟，他會用挑剔的眼光來看這個世界和周圍的 人。這個世界已不再像他們想象的那樣完美了。在這個階段兒童的判斷力、獨立 思想、辨別力和判斷力不斷的增強。這個時候兒童的發(fā)展已經(jīng)到了人性的發(fā)展階 段。華德福教育在這個時期針對孩子求真，求實的天性，開設(shè)了大量自然科學(xué)課， 如數(shù)學(xué)、農(nóng)藝、星象學(xué)、氣象學(xué)等。目的在于使孩子通過綜合的學(xué)習(xí)了解科學(xué)知 識，尋求真理，探索人生。在這一階段，華德福教育提倡的是“真”的教育。教育是一個過程，而不是比賽，過早的強迫兒童參與各種評價，會讓他們失 去在這一時期本應(yīng)屬于他們的快樂。

11、尊重孩子的成長規(guī)律，最初的教育應(yīng)該是 “慢”。華德福教育就是遵循“萬物應(yīng)有時”的原則和孩子意識的成長的規(guī)律， 來調(diào)動孩子學(xué)習(xí)的興趣，保護孩子傾心向?qū)W的天性，維護孩子屬于他們世界的一 份純凈。（三）建立在活動基礎(chǔ)上游戲型教育魯?shù)婪蚴反{說：“孩子的游戲和成人的工作只有一個不同：成人與外部 世界要求的效用相符，他的工作是由外部決定，而游戲是由內(nèi)部決定的，是通過 渴望而展開的孩子存在?！睆倪@里可以看出愛玩和游戲是孩子與生俱來的天性， 它是自然的，它除了使孩子的原始沖動得到滿足外沒有別的目的。華德福教育在 實踐中充分的尊重孩子這一天性，它鼓勵孩子游戲，但從不試圖“擴展”游戲， 以強加硬性的教育的目的到

12、游戲中。因為游戲是孩子一種強烈的、發(fā)展的內(nèi)在需 求，當(dāng)孩子在游戲時被外界事物所操縱時，它不成看成是一種真正的游戲。華德 福教育相信，創(chuàng)造性的活動和游戲能夠讓孩子學(xué)到更多東西，游戲是最適合孩子 的一種教育方式。華德福學(xué)校教師是孩子充滿想象力游戲的積極支持者，他們提供適當(dāng)?shù)钠?具、時間、空間使游戲發(fā)生。此外她們還為孩子提供各種機會，讓孩子的各種體 驗?zāi)軌蜉d入到記憶的創(chuàng)庫中，作為孩子游戲的溫床。老師為孩子提供的游戲玩具 是“天然的禮物”如樹葉、木頭、沙、水、石頭、動物、和未完成的玩具。這些 玩具可變性很大，可以發(fā)揮孩子的形象力。正如魯?shù)婪蚴反{認為的那樣：“由 固定不變的數(shù)學(xué)公式制造成的玩具，會使孩

13、子的想象力和創(chuàng)造力枯萎而死?！痹谟螒蛐徒逃^的指導(dǎo)下，華德福學(xué)校里產(chǎn)生了非常有特色的“收放策略” 即呼出的時間和吸進的時間。早上，先是“呼出的時間”，孩子在充滿游戲，藝 術(shù)化，家庭似的氛圍下自由的活動。老師一般不做引導(dǎo)，只要在安全的界限內(nèi)， 幼兒想做什么就做什么。游戲時間里孩子可能會幫忙做面包，整理桌子，或建造 自己的房子等。接著是“吸氣時間”。華德福老師認為孩子在呼出的時間段游戲 后需要集中安靜一會。孩子先是收拾下玩具，然后和老師一起做晨圈活動。在吸 氣時間段里孩子的注意力在音樂，故事、老師身上。孩子吃完點心，休息好后， 下午的“呼出時間”又開始了。孩子可以在戶外自由的活動，游戲，結(jié)束后回到

14、 房間再有個安靜的“吸氣時間”。在這一天當(dāng)中，孩子的“呼出時間”占優(yōu)勢， 呼出時間段里孩子的主要的活動是游戲，游戲的形式是多種多樣的，有拍手、跳 躍的全身運動，有使用一些天然物品樹枝，石頭搭建房子、農(nóng)場的，還有玩水、 玩沙子的。由此可見在華德福教育里，孩子總是在游戲中自然而然的學(xué)習(xí)。（四）華德福老師鼓勵學(xué)生通過模仿和榜樣來學(xué)習(xí)華德福教育創(chuàng)始人魯?shù)婪蚴反{曾說：“有兩個具有魔力的詞可以指出孩 子怎樣進入它與環(huán)境的關(guān)系中：模仿和榜樣?！痹谌A德福幼兒園中老師相信模仿 和榜樣的使用是最適合孩子年齡的學(xué)習(xí)方法。模仿對于孩子來說是一種絕對的需 要。“5歲前的孩子對周圍的事物是完全開放和敏感的。這種開放和敏

15、感的品質(zhì) 相結(jié)合，傾向于通過運動來回應(yīng)一一其結(jié)果就是動作的模仿。模仿是外部世界和 內(nèi)部意志的結(jié)合體。他看到什么就模仿什么。”模仿可以說是孩子內(nèi)在的自發(fā)行 為，每個孩子都有他獨特的個人模仿。模仿可以分為孩子看見馬上模仿、孩子看 到稍后模仿、孩子看到慢慢“成為”三種水平。孩子在模仿中不僅會模仿積極的情景，同時也會模仿消極的情景。這就要求 我們成人必須扮演好榜樣的作用。華德福教育提倡的榜樣包含著一種無形的責(zé) 任。它強調(diào)老師在教育實踐中的自我教育和自我發(fā)展，華德福老師樂于在孩子與 影響他們成為真正的人的外界扮演警衛(wèi)的角色。華德福的每一位老師都在盡力扮 演好這一角色，并且把自己的表率歸類為一個努力成為平

16、衡、健康的人的表率， 他們不是完美的，是努力的。在華德福學(xué)校中，孩子的活動和創(chuàng)造游戲會被老師 的可見行為和創(chuàng)造所吸引。老師會在孩子的學(xué)習(xí)中盡可能地利用模仿和榜樣的作 用來幫助孩子獲得新的技能和知識，并且確信孩子能夠通過他們自己的模仿跟隨 著她反應(yīng)。三、華德福教育教師觀的當(dāng)下價值（一）尊重孩子，給孩子提供足夠的空間和時間在應(yīng)試教育體制下，孩子的教育大多數(shù)都摻雜著成人的目標(biāo)和意識，他們忽 略了兒童的成長發(fā)展的規(guī)律。孩子背負了太多成人的期望。素質(zhì)教育時間代替了 孩子游戲的時間。孩子每天都忙于各種學(xué)習(xí)班比如舞蹈、畫畫、奧賽班等，在如 今甚至出現(xiàn)了周歲前的寄宿托兒。社會太多太快膨脹的東西讓我們忽略了孩子

17、真 正的需要一一時間和空間。在這種強制，壓迫的教育體制下，孩子抵御成人異化 的能力逐漸的喪失，以至于他們的創(chuàng)造力和生命力過早的消失，孩子能夠自由活 動的時間和空間越來越小，能夠體現(xiàn)獨立的機會越來越少了。在華德福教育中老 師遵循“萬物應(yīng)有”的原則，從兒童本身出發(fā)，充分尊重兒童。讓孩子能夠在自 己的世界中健康成長。華德福老師認為兒童不但要生活在成人的世界中，還要生 活在自己的世界中。他在成人的世界中接受教育，獲得更快的成長，但也要在自 己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗世界的美和人生的美。（二）提高教師自身素質(zhì)，讓教師成為與孩子一起成長的學(xué)習(xí)者教師是神圣的職業(yè)，教師被我們稱為辛勤的園丁

18、，他們是我們學(xué)習(xí)生活中的 導(dǎo)航者。但是在現(xiàn)行的教育體制下，我們很難與老師成為朋友式的學(xué)習(xí)關(guān)系，領(lǐng) 導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)是現(xiàn)在學(xué)校師生的典型關(guān)系。由于大多數(shù)老師缺乏對孩子的關(guān)愛與理 解，他們往往忽略了傾聽孩子心聲，關(guān)注孩子本身的需要。在現(xiàn)行的教育體制下 我們必須吸納華德福教育中關(guān)于師生互動與幫助教師成長的方式。華德福老師認 為只有與孩子建立精神層次的關(guān)系，老師才可能了解孩子真正的本質(zhì)，才能跟孩 子進行心靈的溝通。，華德福老師把處理孩子問題當(dāng)作是發(fā)展自己的載體，他們 把孩子的成長和問題帶進自己本能的生活中去，孩子的成長過程就成為了幫助老 師實現(xiàn)自己內(nèi)在成長和完善的過程。從華德福老師身上我們看到了老師作為人類

19、 靈魂工程師的真正含義。老師的個人精神魅力，影響著每位學(xué)生的努力和奮斗。（三）強化孩子接近大自然的意識，從大自然中進行學(xué)習(xí)隨著社會的越來越進步，孩子已經(jīng)從豐富多彩的大自然的世界中被排擠出 來，他們被人造的物質(zhì)產(chǎn)品所包圍。他們?nèi)鄙倥c大自然的親密接觸，缺少親自體 驗大自然的感受。曾經(jīng)看過這樣一個故事，日本有些小孩居然不知道魚是長什么 樣的，因為他們看到的魚只是陳列在超市貨架上賣的魚肉，這對孩子來說是多么 的殘酷。華德福學(xué)校大都建在郊區(qū)，為的是為孩子提供更多接觸大自然的機會。親近 大自然被看作是華德福教育的重要部分。我們既要讓孩子與大自然親密接觸，又 要促進孩子天性的發(fā)展。正如魯?shù)婪蚴反{強調(diào)的那樣

20、，人和自然界萬物息息 相關(guān)。校舍周圍充分的自然空間，使得生活在其中的兒童能夠觀察和感受自身和 大自然的變化節(jié)奏，引導(dǎo)孩子體悟人是自然界的一部分，是天地萬物之一。在華 德福學(xué)校中沒有成品的朔料玩具，他們注重的是戶外的自然環(huán)境，室內(nèi)玩具大部 分是老師和家長用自然材料做的。因此，在現(xiàn)行的教育中我們必須增加自然的內(nèi) 容，強化自然的意識，在教學(xué)中多運用自然素材，盡可能的為孩子提供接觸大自 然的機會。使孩子能夠通過自己感官體驗大自然的美。華德福教育的價值，在于培養(yǎng)一個完整的人。一個完整的人，即全面發(fā)展的 人，具備最佳素質(zhì)的人。一個完整的人，意味著它們是一個善于思考的人一一為 世界上的各種問題找到解決的新途徑。一個完整的人，意味著他們心地善良。對 其他人富有愛心和同情心，樂于為別人和地球著想，并能夠為他們的想法和關(guān)愛 付出時間，采取行動。這就是我們當(dāng)今教育應(yīng)當(dāng)追求的。English abstracts: Waldorf education is the promotion of truth, goodness, beauty, harmony educa