《蘇武傳》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高一必修四) -1

1、蘇武傳優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高一必修四) 陜西省佛坪縣中學(xué)王寶杰輯 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能 1、積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。 2、引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。 過程與方法 3、借助工具書讀懂文章內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。 4、通過與史記.廉頗藺相如列傳作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)漢書在藝術(shù)上繼承史記所取得的成就。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 5、學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國精神，突出弘揚(yáng)愛國主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。 教學(xué)重點(diǎn)： 1、積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式,特別是詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2、在對(duì)比中分析蘇

2、武的人物形象，體會(huì)運(yùn)用簡潔整飭的語言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。 教學(xué)難點(diǎn)： 體會(huì)漢書在藝術(shù)上繼承史記所取得的成就。 課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課：在樂曲蘇武牧羊聲中用下文導(dǎo)入新課。 兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻(xiàn)出了自己的青春,堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來,這

3、種英勇義舉激勵(lì)著千秋萬代的華夏兒女奮然前行.可以說,蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。（板書或多媒體顯示課題） 二、推進(jìn)教學(xué)：（過渡：為什么會(huì)有這樣一個(gè)人物故事呢？還是來了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景吧。） 1、簡介背景： 漢武帝開始對(duì)匈奴進(jìn)行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。蘇武傳集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動(dòng)的浩然正氣，

4、充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。 2、作者介紹： 班固（3292年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家。后漢書.班固傳稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷史記作史記后傳，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在后傳基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫漢書。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了漢書。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。漢書中的八“表”與“天文志”

5、是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。 班固的漢書是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿史記，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。漢書評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來漢書與史記并稱，史學(xué)家劉知幾說漢書“言皆精煉，事甚該密”（史通.六家），則是其特色。 三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)： （一）預(yù)習(xí)課文 1借助工具書、注釋和下列“難句補(bǔ)注”，通讀、試譯課文。 難句補(bǔ)注 少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉

6、、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。 漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行?！保h書.匈奴傳） 持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（后漢書.光武紀(jì)李賢注）。 見犯乃死，重負(fù)國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國，故欲先自殺也?！保h書顏師古注） 蹈其背以出血：顏師古漢書注：“煴，謂聚火無焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)漢書窺管：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！蹈當(dāng)讀為搯搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也?！钡钙浔?，指搯其背，即輕輕敲

7、打其背。楊說是。 何以汝為見：王念孫讀書雜志稱原句本作“何以見汝為”。王說是。 掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古漢書注：“蘇林曰取鼠所去草實(shí)而食之。張晏曰取鼠及草實(shí)并而食之。師古曰：蘇說是也去，謂藏之也。”漢書補(bǔ)注引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說皆通。 2標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納段意。 文章大致分為三部分，按時(shí)間順序分。 第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。 第二部分即文章第38段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。 第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。 （二）落實(shí)有關(guān)文言語言知識(shí)：借助注釋完

8、成下列各題。 【注音】 1稍遷至栘中廄監(jiān)（）； 2數(shù)（）通使相窺（）觀； 3漢天子，我丈人行（）也； 4既至匈奴，置幣遺（）單于； 5后隨浞野侯沒（）胡中； 6陰相與謀，劫單于母閼氏（）歸漢； 7置煴（）火，覆武其上； 8擁眾數(shù)萬，馬畜（）彌山； 9乃徙武北海上無人處，使牧羝（）； 【通假字】 女為人臣子，不顧恩義（另有：且單于信女，使決人死生）女：通“汝”，你。 畔主背親畔：通“叛”，背叛。 宛王殺漢使者，頭縣北闕 與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。 掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“（）”，收藏。 空自苦亡人之地亡：通“無”，沒有。 信義安所見乎見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。 孺卿從祠河?xùn)|后土祠：通“祀”，

9、祭祀。 法令亡常亡：通“無”，沒有。 大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無”，沒有。 武父子亡功德亡：通“無”，沒有。 因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。 始以疆壯出疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。 【古今異義】 漢亦留之以相當(dāng)古義：相抵償。今義：副詞，表程度。 皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績。 位列將古義：位；官位。今義：位置、地位。 列：一般的，普通的。今義：排列。 兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。 我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。 欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。 獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。 且陛下春秋高古義：年紀(jì)

10、。今義：春秋戰(zhàn)國時(shí)期或指季節(jié)。 武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠實(shí)、老實(shí)。 【詞類活用】 1意動(dòng)用法 單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為壯。 2使動(dòng)用法 (1)欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使投降。 (2)空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使肥沃。 (3)反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使?fàn)幎贰?(4)單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使投降。 (5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使受苦。 (6)王必欲降武降：使動(dòng)用法，使投降 3名詞活用 (1)天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下，$ (2)羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子 (3)杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著 (4)孺卿從祠河?xùn)|后土祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀 (5)惠等哭，輿歸營輿：名

11、詞做動(dòng)詞，抬。 (6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語，向上 【特殊句式】 1倒置句 (1)送匈奴使留在漢者 定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。 (2)為降虜于蠻夷 狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。 (3)何以女為見 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為” (4)子卿尚復(fù)誰為乎 賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎” (5)何以復(fù)加 介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加” 2判斷句 (1)緱王者，昆邪王姊子也 (2)非漢所望也 (3)漢天子，我丈人行也。 3被動(dòng)句 (1)見犯乃死，重負(fù)國 (2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 (3)皆為陛下所成就 四、課后鞏固上述字、詞知識(shí)，并翻譯全

12、文。 第二課時(shí) 一、分析人物，總結(jié)手法 1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。 忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限） 2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。 1）、衛(wèi)律和李陵勸說的情形和說辭有什么不同？為什么？ 明確： 衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。 李陵：李陵和衛(wèi)

13、律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥?，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。 由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只

14、可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。 2）、對(duì)于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭上有什么不同？ 蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜

15、地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。 面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。 不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！ 3）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)） 衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。 李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國的

16、行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳犊啃倥?，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。 二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。 1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。 2、用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及） 3、次要人物的對(duì)比、襯托。 文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。 （1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。 蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)

17、。 （2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 （3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔 在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ 三、課堂小結(jié)： 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出

18、了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。 四、課后思考：試評(píng)論蘇武的功過得失和價(jià)值意義，下節(jié)課討論。 第三課時(shí) 本節(jié)課進(jìn)行拓展、探究，既提高學(xué)生思維水平，又為學(xué)生提供寫作素材。 一、導(dǎo)入課題： 通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問題對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。 討論方法：分小組討論，小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。 二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一： 先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼

19、的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子是齊國大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且枕尸股而哭，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感

20、情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟死事和死君理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓

21、，說：諸君有不與崔慶同心者，有如日！大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國趕忙打圓場，說：二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件”（選自北京法源寺作者李敖） 這段文字提出了一個(gè)問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認(rèn)為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因?yàn)槊骶浦螄?，而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 問題二： 前段時(shí)間，國家教育部對(duì)高中歷

22、史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是兄弟鬩墻，家里打架，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對(duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。” 按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ （一）學(xué)生分組討論、探究。 （二）各組組長向教師遞交各組的總結(jié)。 （三）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。 （四）全班同學(xué)互相交流 （五）教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一： 蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對(duì)象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入

23、匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會(huì)和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。 但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人

24、的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。 參考觀點(diǎn)二： 反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，