2023屆一輪復(fù)習(xí)部編版 第53課時　村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境 作業(yè)

1、第53課時村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境1.(2021安徽六校聯(lián)考)明朝中后期,蘇州府下轄的錢門塘市,是一處重要的棉布集散地,有許多徽商在此租房而居,收買棉布,也就有了“錢鳴塘市”之稱;同為蘇州府管轄的平江鎮(zhèn),其經(jīng)濟支柱是米業(yè),商人由湖廣、江西運入大米,再由米行轉(zhuǎn)賣到鄰近各城鎮(zhèn)。這表明當(dāng)時()A.徽商是最具影響力的商人群體B.外來農(nóng)作物改變民眾生活習(xí)慣C.商業(yè)發(fā)展推動鄉(xiāng)村城市化進程D.農(nóng)副產(chǎn)品商品化趨勢不斷提高解析:C由材料“錢門塘市,是一處重要的棉布集散地”“平江鎮(zhèn),其經(jīng)濟支柱是米業(yè)”可知隨著明朝時期商品經(jīng)濟的發(fā)展,江南地區(qū)市鎮(zhèn)經(jīng)濟迅速發(fā)展,并進一步推動鄉(xiāng)村城市化的進程,故選C項;材料并未提及徽商,“

2、最具影響力”的表述也過于絕對,排除A項;大米并非外來農(nóng)作物,排除B項;材料不能體現(xiàn)商品來源于農(nóng)副產(chǎn)品,排除D項。2.(2021山東德州期末)北齊、北周和隋唐時期,鎮(zhèn)一般是邊疆的戍衛(wèi)之地。宋朝時規(guī)定:“民聚不成縣而有稅課者則為鎮(zhèn),或以官監(jiān)之。”無論邊陲、內(nèi)地,“諸鎮(zhèn)置于管下人煙繁盛處,設(shè)監(jiān)官,管火禁或兼酒稅之事”?？梢娝未逆?zhèn)()A.經(jīng)濟職能凸顯 B.設(shè)置標準寬松C.賦稅負擔(dān)沉重 D.數(shù)量大幅增加解析:A材料中宋朝規(guī)定不管是在邊陲還是內(nèi)地,在不設(shè)縣而民聚居且有征稅的地方設(shè)鎮(zhèn),設(shè)監(jiān)官,管火禁或兼酒稅之事,這反映出宋代的鎮(zhèn)經(jīng)濟職能凸顯,A項正確;宋代之前設(shè)鎮(zhèn)主要目的是軍事,宋代主要轉(zhuǎn)為經(jīng)濟目的,標準

3、變化而非標準寬松,排除B項;材料反映宋代在商品經(jīng)濟發(fā)達的地方設(shè)鎮(zhèn),不能說明鎮(zhèn)的賦稅負擔(dān)如何,排除C項;材料未涉及鎮(zhèn)的數(shù)量,排除D項。3.(2021山東威海期末)管子記載:“凡立國都,非于大山之下,必于廣川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省?！苯?jīng)考古證實,東周王城遺址北依邙山,南鄰洛河,大體呈正方形。這主要表明()A.歷史文獻可以作為一手史料B.先秦文獻記載具有真實性C.考古發(fā)現(xiàn)可以證實文獻記載D.考古資料比文獻資料更有價值解析:C據(jù)材料可知,考古東周王城遺址證實了管子一書中關(guān)于都城選擇所要考慮的自然地理環(huán)境的記載,二者相互印證,C項正確;一手史料指接近或直接在歷史發(fā)生當(dāng)時所產(chǎn)生,可較直接

4、作為歷史根據(jù)的史料,不是所有的歷史文獻都是一手史料,排除A項;材料強調(diào)考古發(fā)現(xiàn)證實先秦文獻的記載,先秦文獻記載有的真實,有的錯誤,需要與考古發(fā)現(xiàn)相互印證,孤證不立,排除B項;考古資料能夠印證文獻資料的真?zhèn)?不能說明考古資料比文獻資料更有價值,排除D項。4.下面是古羅馬復(fù)合式公寓的圖片,這一類型建筑在古羅馬大量出現(xiàn)的主要原因是()A.古希臘文化的影響B(tài).適應(yīng)氣候類型的特點C.工商業(yè)發(fā)展的需要D.緩解人口劇增的需要解析:D從材料可以看出,復(fù)合式公寓的流行增加了入住的人數(shù),緩和了古羅馬人口劇增的壓力,D項正確。A、B、C三項都不是主要原因。5.(2021北京東城期末)城市化是衡量國家現(xiàn)代化水平的重要

5、標志。閱讀下圖,據(jù)此判斷20世紀中期以來()A.發(fā)達國家的城市化進程最快B.發(fā)展中國家的城市化進程發(fā)展十分迅猛C.全世界已經(jīng)全部實現(xiàn)城市化D.不同國家間的城市化水平差距逐漸增大解析:B從圖示中可以看出發(fā)展中國家城市化水平由1960年的20%左右提高到2020年的60%左右,說明發(fā)展中國家的城市化進程發(fā)展十分迅猛,B項正確;發(fā)達國家的城市化水平高,但城市化速度不及發(fā)展中國家,排除A項;“全部實現(xiàn)城市化”的說法過于絕對,排除C項;發(fā)達國家與發(fā)展中國家的城市化水平在逐漸縮小,排除D項。6.王斯德在世界通史中指出:“(19世紀英國倫敦)這個城市呈現(xiàn)鮮明的分裂特征。城市的一邊是平靜有序、衣食富足、趣味高

6、雅、燈紅酒綠,另一邊是骯臟混亂、貧困饑餓、粗俗鄙陋、疾病四伏?！边@反映了工業(yè)革命()A.引起了貧富分化的加劇B.極大地提高了生產(chǎn)力C.導(dǎo)致了嚴重的環(huán)境污染D.引起了工人運動高漲解析:A根據(jù)材料“城市的一邊是平靜有序、衣食富足、趣味高雅、燈紅酒綠,另一邊是骯臟混亂、貧困饑餓、粗俗鄙陋、疾病四伏”可知,這是社會貧富分化的表現(xiàn),A項正確。B、C、D三項材料沒有體現(xiàn),均排除。7.(2021山東聊城期末)客家民居建筑是體察客家文化特質(zhì)的重要視角之一。閱讀下列材料,回答問題。材料一歷史上客家遷移及動因遷移時間遷移動因遷出地域遷入地域317879年中原舊地江淮流域8801126年黃巢起義皖、豫、鄂、贛等皖南

7、、贛東南、閩西南、粵東北11271644年宋高宗南渡,金人、蒙古人南下入主中原閩西、贛南粵東北16451867年滿人南下入主中原閩西南、贛南、粵東北粵中部及濱海地區(qū)與川、桂、湘及臺灣1867年以后太平天國起義粵東北及中部等廣東南路與海南島、川、桂、南亞等地根據(jù)羅香林客家源流考整理材料二福建土樓的一些相關(guān)研究與描述相關(guān)研究與描述出處福建土樓產(chǎn)生于宋元,成熟于明末、清代和民國時期,總數(shù)達30 000多座。土樓分布尤為集中的閩西南地勢險峻,人煙稀少,一度盜匪四起。土樓巧妙地利用了山間狹小平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料,按一定比例將未經(jīng)燒焙的沙質(zhì)黏土和黏質(zhì)沙土拌和,用夾墻板夯筑而成,是一種自

8、成體系的生土高層建筑類型吳海波福建土樓客家傳奇土樓房間的規(guī)格大小一致。土樓均只有一個大門供出入,樓內(nèi)均有天井,可儲半年以上糧食。建方樓時在樓角基石刻上“泰山石敢當(dāng)”字樣,或在樓角釘上繪有八卦、寫上字符的木板,用以避邪。據(jù)說圓樓無角“煞氣”能滑走,故清代以后的土樓多為圓樓。大多數(shù)土樓的命名也寓意雋永、意味深長,或以方位命名,或以主人名字命名,或為紀念先祖定名明萬歷以后,閩西廣種煙草,所產(chǎn)“條絲煙”因質(zhì)地精良而銷路日廣,以致人稱“煙魁”而作貢品?？图胰藦V設(shè)煙行,普通煙農(nóng)也有受益。居民收入普遍增長,士大夫日益增多,大興土木,土樓建筑進入鼎盛期。特別是商賈富戶、達官顯貴,出于防衛(wèi)、聚族而居、追慕高貴豪

9、華氣派等需要,建造龐大的土樓,并冠以“大夫第”“中書第”“太史第”等稱號謝莉、馮亞芬福建土樓形成發(fā)展的歷史地理環(huán)境研究客家先民對土樓選址十分講究。永定民間有“南田北屋”之說,把“左青龍、右白虎,前朱雀、后玄武”作為最“貴”之地,土樓內(nèi)一般都挖有兩眼水井,且呈東西或南北對稱,象征日月或影射太極圖中陰陽魚的眼睛余德輝福建永定土樓:世界民居奇葩在永定,每座土樓幾乎都有私塾或?qū)W堂,都有意味深長、工整對仗的楹聯(lián),有些土樓還有眾多名人題刻。楹聯(lián)如“振綱立紀,成德達材”“一本所生,親疏無多,何必太分你我?共樓居住,出入相見,最宜重法人倫”等(1)根據(jù)材料一,指出表格空白處的遷移動因,并結(jié)合所學(xué)知識概括中國古

10、代客家民系形成過程呈現(xiàn)出的顯著特點。(2)提取材料一、材料二表格中的相關(guān)歷史信息并結(jié)合所學(xué)知識,說明福建土樓民居模式的發(fā)展演變是一部社會變遷史。答案:(1)遷移動因:八王之亂;少數(shù)民族內(nèi)遷;安史之亂。顯著特點:歷時長,波及空間廣;隨多波次北民南遷而逐漸形成;與經(jīng)濟重心南移關(guān)聯(lián)互動;受王朝更替、政局動蕩等影響較大;是古代南北民族交融的重要體現(xiàn)。(2)說明:從客家人的家族發(fā)展史看,許多家族長途遷徙并逐漸適應(yīng)新的環(huán)境,聚族而居,重法人倫,世代繁衍,宗族社會,自成體系,這既是根深蒂固的中原儒家傳統(tǒng)觀念所致,更是聚集力量,共御外敵的現(xiàn)實需要。從經(jīng)濟發(fā)展的角度看,土樓建造工期長,耗資巨大,是客家人雄厚經(jīng)濟

11、實力的體現(xiàn);土樓建筑的繁盛期恰逢明清時期閩西客家人廣種煙草集聚豐厚財源的時期,家底殷實與追慕高貴豪華氣派共同造就了土樓的雄偉風(fēng)格、超大規(guī)模。從建筑藝術(shù)的角度看,土樓村落建筑是古代先民高超的建筑技術(shù)成就的典型例證;這種民居模式依山就勢,因地制宜,就地取材,布局合理,吸收了中國傳統(tǒng)建筑規(guī)劃的“風(fēng)水”理念,適應(yīng)聚族而居的生活與防御要求;結(jié)構(gòu)規(guī)范,具有節(jié)約、堅固、防御性強等特點;用最平常的土料筑成高大的樓堡,并將遠古的生土建筑技術(shù)發(fā)揚光大,體現(xiàn)了客家人在適應(yīng)和改造自然過程中匠心獨運的創(chuàng)造力。從文化傳承的角度看,土樓命名考究、楹聯(lián)寓意深厚,承載著濃厚的中原文化氣息與儒家倫理色彩,體現(xiàn)了客家人的勤儉智慧、家風(fēng)醇厚,其秉承的耕讀傳家理念澤被后世;土樓的興建,也是舊時客家人篤信風(fēng)水的表現(xiàn)。從民族交融的角度看,土樓民居建筑是在