科技誘發(fā)的人文精神缺失及其對策

1、科技誘發(fā)的人文精神缺失及其對策摘要：科技誘發(fā)的負(fù)面效應(yīng)不僅停留在社會物質(zhì)層面，更逐漸深化到人類的文化系統(tǒng)和精神層面，誘發(fā)了人類另一種意義上的生存危機(jī)。文章從科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的種種表現(xiàn)入手，有針對性地分析了其產(chǎn)生的原因和機(jī)理，并在此根底上提出了振興人文科學(xué)、弘揚(yáng)人文精神、實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神相結(jié)合的應(yīng)對舉措。關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；人文精神缺失；對策科技產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)已成為擺在現(xiàn)代人面前的不爭事實(shí)，但以往我們關(guān)注的焦點(diǎn)主要集中在物質(zhì)層面，如環(huán)境惡化、生態(tài)失衡等。隨著科技的開展以及科技對人類生活無處不在的影響，科技對人文文化和人類精神層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)人文精神的缺失也漸漸顯現(xiàn)出來，逐漸成為困擾現(xiàn)代人

2、的又一嚴(yán)重問題。與技術(shù)應(yīng)用對社會物質(zhì)層面產(chǎn)生的負(fù)效應(yīng)不同，這種負(fù)面影響是隱性的、難以為人們所發(fā)覺的，但卻可以直接危害到人類生存的精神狀況，其嚴(yán)重程度遠(yuǎn)勝于前者，也更應(yīng)當(dāng)引起我們的注意。以尊重人的尊嚴(yán)、維護(hù)人的權(quán)利、實(shí)現(xiàn)人的價值為內(nèi)容和目的人文精神承載了人的本性需要，體征了人類對人的開展、對目的、價值和意義等問題的考慮，是人精神生活的核心和靈魂，更是人類生存和開展的精神支撐和不斷推進(jìn)社會向更高層次邁進(jìn)的原動力。廣義而言，科技和科學(xué)精神都是人文精神的一個重要內(nèi)容，然而，由于種種原因，科技的開展不僅沒有推進(jìn)現(xiàn)代社會的人文文化的建立和人文精神的傳播，反而在人類文化系統(tǒng)和精神狀態(tài)等不同層面上都誘發(fā)了人文

3、精神缺失的狀況。一、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的表現(xiàn)一人文科學(xué)的異化，讓人們逐漸無視了人類及其社會所獨(dú)具的主體性向度，成為“單向度的人人文科學(xué)是人文精神的集中表達(dá)和傳播載體，它以人豐富的感性世界、心理活動、以及行為活動的價值追求為研究對象，以研究者發(fā)散的感性思維和豐富的理論經(jīng)歷作為研究方法。但近年來人文科學(xué)方法論對自然科學(xué)方法論和治學(xué)理念的借鑒與改革，使得一種過于強(qiáng)調(diào)人的唯理性、無視人文科學(xué)特殊性的研究傾向和思維方式在不斷地滋生和蔓延。這種對人和社會的獨(dú)特性與歷史性等人類所獨(dú)具的主體性向度的無視，使得人文科學(xué)的研究偏離其初衷，也使得社會群眾考慮問題的立場和角度也逐漸地從多元化轉(zhuǎn)向單一化，以致于“把

4、世界看作是一個被剝奪任何歷史含義的唯理系統(tǒng)，把現(xiàn)象所有可變的以外的非本質(zhì)的性質(zhì)一概抹殺掉。人文科學(xué)的這種異化不僅嚴(yán)重危害了人類文化系統(tǒng)的正常運(yùn)行，更導(dǎo)致了和人文精神的喪失，使得人文科學(xué)其解放人的力量逐漸被抹殺，取而代之的是一種奴役人的力量傾向。正如有的學(xué)者所說：“一旦這些古典科學(xué)簡化論的、抽象化與數(shù)學(xué)性的方法運(yùn)用到社會科學(xué)和人文科學(xué)，那么人類的幸福將變成為外表有利，骨子里卻是大害的事。二人類生存的精神狀態(tài)堪憂科技的高度興旺對社會消費(fèi)力的宏大推動，使得當(dāng)今社會的物質(zhì)生活要比以前任何時期都優(yōu)越。然而，令人不解的是，現(xiàn)代人在精神上出現(xiàn)的問題卻層出不窮。世界衛(wèi)生組織在2022年世界衛(wèi)生日致辭中說：“當(dāng)

5、今世界有4億人患有精神或神經(jīng)疾患，或與藥物濫用等相關(guān)的社會心理問題的折磨。不同程度的精神疾病已成為困擾現(xiàn)代人生存境況的嚴(yán)重威脅。有很大一局部人，他們常常會產(chǎn)生一種無所適從的茫然感，找不到生活的真正意義，也不確定人生的目的和價值應(yīng)該是什么，生活時常出于空虛和迷茫的狀態(tài)。這些都是人文精神缺失的直接表現(xiàn)。從以上科學(xué)對社會文化系統(tǒng)和人們精神層面產(chǎn)生的種種影響我們可以看到，科學(xué)的開展雖然為我們的生活帶來了極大的便利，推動了社會的飛速開展，但并沒有像人們所期望的那樣，給人類的精神生活帶來充分的自由和解放，反而造成了一種科學(xué)技術(shù)變遷與人性變遷二律背反的狀況。二、科學(xué)誘發(fā)的人文精神缺失的原因分析一自然科學(xué)研究

6、理念和方法對人文科學(xué)的不當(dāng)介入造成了人文精神的缺失自然科學(xué)和人文科學(xué)是人類文化系統(tǒng)中的兩大類別，兩者在研究對象和方法上都有諸多區(qū)別。然而，隨著自然科學(xué)的成功，人們也逐漸相信在人類社會和心理世界中，存在著與自然界一致的規(guī)律和機(jī)制，并開場了試圖運(yùn)用復(fù)原論和簡單性的信念，假定觀察、歸納演繹與驗(yàn)證等自然科學(xué)的研究方法和邏輯語言推動人文科學(xué)開展的歷程。著名科學(xué)史家丹皮爾寫道：“人類與其周圍的世界，一樣服從一樣的物理定律與過程，不能與世界分開來考慮，而觀察、歸納、演繹與實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法，不但可應(yīng)用于純科學(xué)原來的題材，而且在人類思想與行動的各種不同領(lǐng)域里差不多都可應(yīng)用。確實(shí)，人文社會科學(xué)能有今天的成就，是與現(xiàn)

7、代科學(xué)對其研究視域的拓寬、研究方法的改善有著密不可分的聯(lián)絡(luò)的。但是，在這個吸收借鑒的過程中，一種妄圖以理性思維取代感性經(jīng)歷、用自然科學(xué)的邏輯和語言統(tǒng)一兩種科學(xué)的“科學(xué)統(tǒng)一運(yùn)動也在興起。這種運(yùn)動缺乏對人文學(xué)科研究對象差異性和豐富性、治學(xué)原那么特殊性的考慮，簡單地主張人文學(xué)科也應(yīng)該保持“價值中立，將人學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等這些無論在研究對象還是研究方法上與自然科學(xué)都迥然不同的人文學(xué)科僵硬地套用自然科學(xué)研究的理念和方法，這些都在很大程度上造成了人文科學(xué)的低迷狀態(tài)，一度本末倒置地成為自然科學(xué)的附庸品，造成人文精神的缺失。二科學(xué)對人類思想的鉗制和由科技造就的生活方式造成的人文精神缺失當(dāng)然，科技并非誘發(fā)

8、當(dāng)今人類精神疾病肆虐的必然原因，但科學(xué)對人類思想自由的鉗制、科學(xué)對人們生活方式的改變卻與之有著密不可分的聯(lián)絡(luò)。首先，對科學(xué)的頂禮膜拜，鉗制了人們的思想自由。科學(xué)有著讓人信賴的研究根據(jù)和現(xiàn)實(shí)成就，僅作為一種理論活動和人類建制的她得到了超越其應(yīng)有的地位和作用的過度膨脹，有一種幾乎可以與真理劃上等號的傾向?，F(xiàn)代社會對科學(xué)成果這種缺乏疑心精神的盲目崇拜，使之變相地成為了現(xiàn)代社會一種新的“宗教。假如科學(xué)規(guī)那么和某些經(jīng)歷發(fā)生爭議，那么科學(xué)規(guī)那么將被認(rèn)為是優(yōu)先的。敢說不相信自然規(guī)律和科學(xué)成果的人，一定會被認(rèn)為是瘋子。這種對科技的絕對信賴和盲目崇拜，在很大程度上鉗制了人類的思想，扼殺了人們的思想自由，造成了人

9、文精神的缺失，非常不利于人類精神生活的充分展開。其次，科學(xué)造就的人類的生存方式造成了人文精神的缺失，讓現(xiàn)代人的精神生活更加蒼白?，F(xiàn)代社會的工作方式非常重視勞動者自然科學(xué)知識的獲得和專業(yè)才能的掌握。這讓現(xiàn)代教育也更加偏向于對數(shù)理化知識的傳授而輕視對人文精神的教誨。在新的社會物質(zhì)產(chǎn)生條件下的生存條件對人的存在的考慮、對價值的追求要求被弱化了，理想、自由和精神境界的追求反而成為了生活主旋律的附屬品，人文精神開場被忘卻、人生的信仰開場模糊。作為個體的人缺少對人的現(xiàn)實(shí)“存在的考慮，難以領(lǐng)會到人的價值、人的生存意義和生活目的，缺乏真正有力的信念來支撐人生的終極追求，這些都造成了人文精神的衰落，人們對自身生

10、存意義的困惑和疑心?？茖W(xué)無法借理性的手段提供個人和社會生存的意義，可以說，我們這個無神的社會不知道其生存的理由，亦不知道為何以這種款式生存。三、應(yīng)對“人文精神缺失的措施一正確對待和利用自然科學(xué)研究方法和語言，振興人文科學(xué)人文科學(xué)的振興是普及人文精神的最正確條件和重要途徑。這要求人文科學(xué)必須擺脫科學(xué)主義對人文科學(xué)的種種糾纏，以正確的姿態(tài)和獨(dú)立的地位對待自然科學(xué)的理念和方法，重新尋找到合適自身開展的新途徑。首先，應(yīng)當(dāng)充分肯定自然科學(xué)使得人文領(lǐng)域的研究走上了“科學(xué)之路。雖然人文現(xiàn)象及其本質(zhì)具有內(nèi)涵豐富性、功能復(fù)雜性、構(gòu)造系統(tǒng)性、價值多樣性等特點(diǎn)、研究方法多依賴于研究者的感性思維和主體經(jīng)歷，研究結(jié)果也

11、不夠確鑿，但這都缺乏以否認(rèn)人文現(xiàn)象的可認(rèn)識性和人文科學(xué)工作的科學(xué)性。相反，自然科學(xué)在各方面的支持，是人文社會科學(xué)可以開展到今天的重要條件。但是，那種拋開人文科學(xué)在研究對象和方法上與自然科學(xué)的區(qū)別而過分妄圖統(tǒng)一所有學(xué)科的做法，卻會阻礙人文科學(xué)的進(jìn)一步開展，不利于人文精神的弘揚(yáng)。因此，人文科學(xué)的研究應(yīng)防止過分崇尚和依賴自然科學(xué)的語言邏輯和定量研究方法，根據(jù)學(xué)科特性和研究對象的情況來變更詳細(xì)的思路和方法，運(yùn)用理性思維與感性經(jīng)歷相結(jié)合、定量統(tǒng)計(jì)與定性分析接軌等多種研究手段，實(shí)現(xiàn)多層次、多方位地得出與對象相符度高的結(jié)論。明知人文現(xiàn)象的特殊性和復(fù)雜性卻要按照自然規(guī)律的一般性和簡單性來對待它，就會取消人文科

12、學(xué)的科學(xué)性和可能性。只有正視人文社會科學(xué)研究對象的復(fù)雜性和研究方法的特殊性，恰到好處地利用自然科學(xué)的理念、方法和言語完善自身地研究體系，防止教條化應(yīng)用、簡單化對待的盲目做法，改善人文科學(xué)的現(xiàn)有地位，才能實(shí)現(xiàn)人文科學(xué)和人文精神的全面復(fù)興。二弘揚(yáng)人文精神人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)心，是整個人類文化所表達(dá)的最根本的精神，是全面開展的人的最根本、最主要的標(biāo)志。以對人存在的意義和人生的價值的考慮為內(nèi)核、實(shí)現(xiàn)人與自然、個體與社會的和平共處、和諧開展為終極目的的人文精神，可以在人們處理個人價值與社會價值、個人追求與社會需要等人生的一系列根本考慮時，提供一種理性的來源、合理的根據(jù)和堅(jiān)強(qiáng)的后盾，使人們清楚地

13、意識到，什么才是人生真正的價值所在，并以一種崇高的社會責(zé)任感和使命感賦予個體以生命意義，幫助其開掘和確立理想的生存態(tài)度和人生目的，防止“在毫無價值的狀態(tài)中生存，從而實(shí)現(xiàn)人的追求與社會開展的和諧與平衡。審視自然科學(xué)對人類文化層面、精神世界的諸多負(fù)面效應(yīng)，無一不是因人文精神的缺失引發(fā)的。因此，弘揚(yáng)人文精神，喚醒人們對生活意義的考慮和對生存狀態(tài)的關(guān)注，引導(dǎo)人們開掘人生的精神支柱和真正的樂趣，實(shí)現(xiàn)人的真正解放，才是預(yù)防和解決現(xiàn)代人精神困惑難題的有效途徑。三實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的交融單純科學(xué)技術(shù)或單純?nèi)宋那閼?，都缺乏以解決人類面對的社會內(nèi)部以及社會與自然之間的種種危機(jī)。只有實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的消解

14、與交融，才有可能使人類如今面臨的種種困境得到圓滿地解決。兩者缺一不可、相得益彰。自然科學(xué)、科學(xué)精神，有助于人文科學(xué)更充分、更全面地發(fā)現(xiàn)社會世界和人文領(lǐng)域的知識和奧秘，更好地把握和創(chuàng)造符合人類將來開展的文化成果；而人文科學(xué)、人文精神，可以使科學(xué)技術(shù)的開展更符合人類的總體利益，建立人與自然、人與社會之間的和諧關(guān)系。正如愛因斯坦告誡科技工作者的：“我們只懂得應(yīng)用科技本身是不夠的，關(guān)心人本身應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目的，以保證我們的科學(xué)思想的成果造福于人類而不至造成禍患。唯有實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神同人文精神的交融統(tǒng)一、互相浸透，以一種具有科學(xué)意識的人文精神和充滿人文關(guān)心的科學(xué)精神指導(dǎo)科學(xué)的開展和文明的演進(jìn)，才能為人類的全面開展開拓更廣闊的前景?？偠灾_認(rèn)識科學(xué)活動的性質(zhì)和作用，在推崇科學(xué)精神的同時，注重人文精神的培養(yǎng)和進(jìn)步，讓科學(xué)重新回到為人類效勞、為人類的長遠(yuǎn)開展謀利的角色上，把對科學(xué)的盲目崇拜轉(zhuǎn)化為對生存意義的反思和對人文精神的弘揚(yáng)上去，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的交融，只有這樣，人類社會才能以一種全新的姿態(tài)邁向更加輝煌的明天。