當(dāng)代文學(xué)批評問題與挑戰(zhàn)

1、當(dāng)代文學(xué)批評:問題與挑戰(zhàn)當(dāng)代文學(xué)批評:問題與挑戰(zhàn)一、當(dāng)代文學(xué)批評受到的制約當(dāng)代文學(xué)批評在開展過程中受到多個方面的制約，比方現(xiàn)代化的心態(tài)、進(jìn)化論的思維習(xí)慣等。加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)批評研究，需要對當(dāng)前文學(xué)批評面臨的問題進(jìn)展分析。一現(xiàn)代化心態(tài)對文學(xué)批評開展的制約在我國的外鄉(xiāng)語境中，人們對于現(xiàn)代化思想文化的理解還比較片面，認(rèn)為現(xiàn)代化的思想就是一種新和一種時髦，但是這種現(xiàn)代化的理解是非常狹隘的，假設(shè)只是單純地追求一種新穎和時髦，并沒有為思想文化增添一些新的東西，因此這種所謂的新穎以及時髦持續(xù)不了太長的時間，尤其是在瞬息萬變的社會中，任何一種時興的東西都非常短暫。最關(guān)鍵的問題是，所謂的新穎并一定是有價值的，對思想

2、文化的內(nèi)涵本文由論文聯(lián)盟搜集整理的衡量，并不是以時間上的新穎以及時髦作為標(biāo)準(zhǔn)的，往往是時間越久越有歷史沉淀的東西更有價值和意義，這種經(jīng)時間沉淀的東西往往也不會因為時間而消逝。因此當(dāng)前社會上存在的一種現(xiàn)代化的理論對于文學(xué)批評理論的開展往往存在一定的限制。二進(jìn)化論的思維習(xí)慣對文學(xué)批評開展的制約思想文化的開展并不是線性的，而是時間的一種非線性的累積，由于人們在考慮的過程中往往形成了一種思維定式，對我國外鄉(xiāng)的思想文化界以及文學(xué)批評理論界的開展有很大的影響。假設(shè)我們在開展文學(xué)批評理論的過程中不能對這種思維定勢進(jìn)展打破，那么根本不可能實現(xiàn)創(chuàng)新。從某種意義上來講，我們常說的一種規(guī)律，往往就是人們在長期的開展

3、過程中形成的一種目的，這種進(jìn)化論的思維方式對于當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)批評理論的開展有很大的限制。三在文學(xué)批評過程中缺乏批判精神近年來，我國的外鄉(xiāng)文學(xué)批評界在積極倡導(dǎo)一種寬容的精神，即主張不予外界進(jìn)展?fàn)庌q，對外界的任何道理都應(yīng)該要理解和包容，這樣才會促進(jìn)社會的和諧進(jìn)步，促進(jìn)相關(guān)的理論的開展。這種寬容精神也是一種現(xiàn)代化的表達(dá)，是當(dāng)前社會中存在的一種思維定式，假設(shè)不寬容就會被看成是不識時務(wù)不現(xiàn)代的。但是這種所謂的寬容反而導(dǎo)致文學(xué)批評理論的開展過程中缺乏一種批判的精神，但是假設(shè)將寬容精神運用得好，那么可以促進(jìn)文學(xué)批評理論的開展。寬容的精神與文學(xué)批評的職能是不沖突的，寬容意味著有不同的觀點以及理論，不同的觀點以及理

4、論在開展過程中都會有自己存在的價值，各種不同的理論在相處的過程中也應(yīng)該要積極保持對外界的一種批判，以一種客觀的視角去對待自身與外界之間的關(guān)系，做到理解與批判共處。然而我們當(dāng)前的時代就是一個圓潤的時代，更加注重技巧的圓熟，加上各種商業(yè)利益以及體制化的生存方式的存在，導(dǎo)致社會開展過程中缺乏獨立考慮的精神。二、當(dāng)?shù)匚膶W(xué)批評面臨的挑戰(zhàn)對于我國的文學(xué)批評理論的開展，應(yīng)該要結(jié)合中國外鄉(xiāng)文化的傳統(tǒng)以及特征，進(jìn)展有創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，倡導(dǎo)在文學(xué)批評的過程中立足于外鄉(xiāng)的多元文化的平等交流與對話。但是在當(dāng)前我國的文學(xué)批評過程中還面臨著一定的挑戰(zhàn)。一存在極端的民族主義的指責(zé)帶來的挑戰(zhàn)在我國的文學(xué)批評界的開展過程中倡導(dǎo)的是

5、重建中國文學(xué)批評理論，并且對傳統(tǒng)文化進(jìn)展創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的過程，這種思想已經(jīng)受到了很多方面的指責(zé)，這種理論在外界很多人看來是一種極端民族主義，甚至有人認(rèn)為這種理論完全是沒有必要存在的。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，隨著各個國家和民族被卷入到對外開放潮流中，任何一個國家以及民族在開展過程中都不可能完全保持一種絕對的獨立，都會受到外來思想以及文化的影響。西方思想文化對中國外鄉(xiāng)思想文化就產(chǎn)生了一定的碰撞，然而正是由于不同的民族之間的差異，才使得我們的文化可以被拓展。我們在對外來文化進(jìn)展承受的同時也應(yīng)該要保持一種獨立的態(tài)度，即吸收其他文化中的好的一面，對不好的影響進(jìn)展降低甚至是消除。當(dāng)前文學(xué)批評界在開展時有的

6、學(xué)者就存在比較極端的民族主義，對外來的很多東西都是排斥的，這種做法并不利于思想文化的建立以及各種理論的創(chuàng)新，對于文學(xué)批評理論的開展而言是一個極大的挑戰(zhàn)。二體制化生存方式帶來的挑戰(zhàn)體制化的生存方式是當(dāng)前我國外鄉(xiāng)的學(xué)者以及文人在對文學(xué)進(jìn)展研究時面臨的一個宏大的挑戰(zhàn)。在體制的約束下，人們的活動往往都會按照體制的各種需求，進(jìn)展量化，在這種量化的影響下，很多人就會為了社會上普遍追求的東西放棄了自己生活中本來應(yīng)該有的一種獨立考慮的才能，往往更加注重追求量的指標(biāo)，而缺乏對文學(xué)開展中的各種理論進(jìn)展辨證考慮，這樣導(dǎo)致泡沫式的學(xué)術(shù)開始泛濫，很多文字垃圾出現(xiàn)。在這種體制化的生存方式中，對文學(xué)批評理論就產(chǎn)生了一種新的

7、挑戰(zhàn)，這其實是一種學(xué)術(shù)的異化。并不是在追求知識、構(gòu)建思想。體制化的生存方式下要想促進(jìn)文學(xué)批評理論的開展，最重要的一個部分就是要保持知識分子的獨立性以及批判精神，并且以這一種獨立的精神來應(yīng)對這種體制化的社會。三簡單經(jīng)濟(jì)決定論帶來的挑戰(zhàn)用簡單經(jīng)濟(jì)決定論來對社會中的思想文化以及文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)展解釋是當(dāng)前社會中比較常見的一種方式。在將近五十年的外鄉(xiāng)的文學(xué)批評理論中一直都是在用這種理論對文學(xué)批評進(jìn)展支撐的，這也使得文學(xué)批評理論在一定程度上與外鄉(xiāng)的文學(xué)創(chuàng)作實際情況產(chǎn)生了偏離，使得理論與現(xiàn)實生活出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)。此外，簡單經(jīng)濟(jì)決定論的很多觀念與我國外鄉(xiāng)的思想文化以及各種傳統(tǒng)也存在一些格格不入的狀況，因此，假設(shè)不能對這種形式進(jìn)展打破，那么很難促進(jìn)各種理論的創(chuàng)新。結(jié)語任何一種理論的開展，都有一定的目的，在開展的過程中要進(jìn)展積極的創(chuàng)新，并