2018屆北京市通州區(qū)高三模擬考試語文試題

1、通州區(qū)2018年高三年級模擬考試語文試卷2018年4月本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在容題卡上，在試卷上答題無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下列材料，完成1-8題。材料一地名如人名，與生于斯長于斯的一代又一代人息息相關(guān)。地名，承載豐富的文化信息，接續(xù)千百年的情感傳承，不會隨時間推移而消失。一個長期形成的地名，其實就是那個地方的符號，是那個地方所有人情感所系的標(biāo)志。即便遠在他鄉(xiāng)，人們也永遠不會忘記故鄉(xiāng)名字我們常說珍愛鄉(xiāng)愁、尋找鄉(xiāng)愁，這鄉(xiāng)愁，就融在地名中。曾聽某省的民政廳干部講過這樣一個故事。一位老兵到了臺灣一直沒能回到大陸，身體

2、不好不能回到家鄉(xiāng)，就讓孩子回來尋根，找他生活過的地方。孩子歸來，根據(jù)地名按圖索驥，卻難以找到，原來這個地名早已消失。最后，找到民政廳，翻閱檔案，才找到原來的地名。這位老先生寫信來感謝民政廳同志，并說：“你們經(jīng)濟發(fā)展得很好，建設(shè)也很好，但是地名不要改。地名是我們回家的路?！钡孛?，我們回家的路。說得多好！地名，在海內(nèi)外華人眼里，在所有尋找鄉(xiāng)愁的人們心中，就是一條回家的路。即便不在這里出生，那也是祖輩的根，后代依舊將心底的那份鄉(xiāng)愁與那個遙遠的地名聯(lián)在一起。地名的替換與取消，顯然需要慎之又慎。尤其是一個歷史悠久的地名，早就成為中國文化的一部分，存在于史書、碑刻、文學(xué)經(jīng)典之中。如果輕率地將之更名，多少文

3、化信息會被消解。陜西漢中的勉縣，是武侯墓和武侯祠所在地，因漢水稱作沔水，歷史上曾叫沔縣。上世紀(jì)50年代初，因考慮到“沔”字不好寫，便改為“勉”漢水流至湖北，一個縣叫沔陽，和沔縣的“沔”是一個字。前些年改名叫仙桃市。遠遠近近的人，都熟悉沔陽三蒸、沔陽花鼓戲，可如今，一個“仙桃”，令“沔陽”失去了多少歷史內(nèi)涵。說到襄陽，會想到王維的“襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”，想到杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；說到荊州，會想到“大意失荊州”；說到衡陽，會想到范仲淹的“衡陽雁去無留意”；說到徽州，會想到湯顯祖的“一生癡絕處，無夢到徽州”試想，如果將“襄樊”“荊沙”“黃山”在詩句中予以替換，今人與后人的感受

4、，又該如何？幸好衡陽、洛陽等地名依然安在，不然，多少經(jīng)典詩詞，將從此失去地名帶來的歷史內(nèi)涵和美感。慎重更換地名，其實就在于對地名有情感。這種情感，是個人的，是家族的，更是地方的、民族的。諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富，才構(gòu)成一個民族的文化自尊。在更換地名之際，我們需要敬畏文化，敬畏歷史，任何一個地名，都是在悠久歷史中形成。“邯鄲”這個地名，延續(xù)兩三千年，不是依舊與人們同在嗎？當(dāng)然，不是所有地名都必須恢復(fù)舊名稱，但像“徽州”這樣重要的歷史地名，不妨考慮恢復(fù)。畢竟，沒有“徽”，哪來“安徽”？全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統(tǒng)文

5、化特色，讓新起的地名更能體現(xiàn)中文之美，更有豐富內(nèi)涵。當(dāng)然，這需要各地政府，有勇氣面對過去。珍愛地名，回家的路，再遠，也很近。（取材于李輝的相關(guān)文章）下列對材料一的理解，正確的一項是（）（2分）人們珍愛鄉(xiāng)愁，尋找鄉(xiāng)愁、將地名融在了鄉(xiāng)愁中、永遠都不會忘記。歷史悠久的地名是中國文化的一部分，存在于史書和文學(xué)經(jīng)典中。諸多地名情感的滋生，蔓延與豐富，才構(gòu)成了一個國家的文化自尊。地方政府更改地名不需要面對過去，能體現(xiàn)中文之美、有內(nèi)涵即可。下列對材料一中有關(guān)常識的理解，不確的一項是（）（2分）“襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁”出自王維的漢江臨泛，王維是盛唐著名詩人，其詩多詠山水田園，與孟浩然合稱為“王孟”?！凹磸陌?/p>

6、峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”是聞官軍收河南河北）中的尾聯(lián)。杜甫的詩歌被稱為“詩史”，多集于杜工部集。高適的“衡陽歸雁幾封書”與杜牧的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”均提及的“衡陽”有歸雁峰，傳說鴻雁秋季南飛至此停留?！昂愺A里逢冬至，抱膝燈前影件身”出自白居易邯鄲冬至夜思家中國古代有“冬至大如年”之說，有慶賀冬至的習(xí)俗。下列為材料一所擬的標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）地名與鄉(xiāng)愁B.地名，改還是不改？C.地名文化D.地名，我們回家的路材料二在我國歷史上有許多城市都改過名字，比如說開封之前叫做汴京，而南京的名字就更多了。金陵、建康、建鄴、江寧、天京等等。但是卻有個城市經(jīng)歷三千多年朝代更迭都沒有改過名字，

7、這個城市就是國家歷史文化名城邯鄲。作為交通要地的邯鄲位于河北南端，晉冀魯豫四省交界處，西依太行山脈，東連華北平原，北接邢臺，南毗河南安陽，素稱河北省南大門。據(jù)漢書地理志所言，在邯鄲的東城下，有一座山，名曰邯山；單，是“盡”的意思。邯山的盡頭，即邯單，又因為作為城廓城名需從“邑”，所以“單”宇加“邑（阝）”，遂有邯鄲之地名。邯鄲歷史文化悠久，這里走出了許多歷史文化名人比如說趙武靈王、樂毅、曹操、趙姬羅敷等等，另外還有許多歷史故事發(fā)生在這里，比如說“胡服騎射”“邯鄲學(xué)步”“完整歸趙”“負荊請罪”“黃梁美夢”“毛逐自薦”“紙上談兵”“圍魏救趙”等。今天，在邯鄲古城區(qū)還保留著趙武靈王檢閱軍隊與觀賞歌舞

8、的叢臺、學(xué)步橋、回車巷等遺跡。邯鄲在戰(zhàn)國時期是趙國的都城，趙敬侯元年（公元前386年）將趙都自中牟（今河南鶴壁）遷到邯鄲。邯鄲作為趙國的都城，經(jīng)歷了八代王候，延續(xù)了158年的繁華自趙武靈王胡服騎射，富國強兵，趙國成為可以與秦國抗衡的國家之一。公元前228年秦軍攻破趙都邯鄲，趙公子逃亡代郡。贏政赴邯鄲活埋太后一旅親屬，趙國統(tǒng)一天下后，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。楚漢相爭后，劉邦統(tǒng)一天下建立漢朝，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城。這個時候邯鄲有“富冠海內(nèi)，天下名都”的稱呼，成為當(dāng)時全國五大城市之一。魏晉時期，雖然邯鄲被各種不同勢力相繼占有，但是邯鄲的名字一直保留著。隋唐宋金時期，

9、邯鄲先后歸屬或復(fù)轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，這個時期的邯鄲成了一個風(fēng)光不再的小縣城，邯鄲東部的大名府卻大名鼎鼎。元時，邯鄲屬廣平路。明太祖洪武元年（公元138年），在全國設(shè)置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。這個時候的邯鄲依然沒有改名。民國初年，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1928年，直隸省改為河北省，邯鄲直歸省轄。解放戰(zhàn)爭時期撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮(zhèn)，新中國成立以后邯鄲縣歸屬于邯鄲專區(qū)，1952年12月22日，邯鄲鎮(zhèn)復(fù)升為邯鄲市。2017年，邯鄲市入選第五屆全國文明城市。（取材于網(wǎng)絡(luò)）根據(jù)材料一和材料二，下列成語中對邯鄲特點評說不正確的一項是（）（2分）四

10、通八達B.源遠流長C.人杰地靈D.物阜民豐根據(jù)材料二，下列有關(guān)邯鄲的歷史和文化表述正確的一項是（）（3分）由于邯鄲歷史文化悠久，這里走出了許多歷史文化名人，誕生了許多歷史故事。楚漢相爭后的邯鄲有“富冠海內(nèi)，天下名都”的美稱，是當(dāng)時全國五大城市之一。隋唐宋金時期，邯鄲只是一個衰落的小縣城，而邯鄲東部的大名府卻名氣很大。清朝時，原本在明朝時期隸屬廣平府管轄的邯鄲縣變成了直隸省冀南道管轄。材料三一些城市的歷史街區(qū)在“舊城改造”中被蕩滌一半之后，留下的只有一個地名。這地名有名無實，空泛無用、改掉便了。于是，許多地名正在成批地被從地圖上抹去。我們對自己的“革命”總是這祥干凈徹底。有名無實的地名這樣毫無意

11、義嗎？地名決不僅僅是一個稱呼，一個特定地域的名稱。城市是有生命的。地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器，比如唐山與大地震的災(zāi)難平型關(guān)與平型關(guān)大捷，羅馬與羅馬史。如果此地有個性而非凡的文化，這地名便是對這文化的命名。比如揚州和揚州畫派，蘇州和蘇州園林，上海與海派文化，法蘭克福與法蘭克福學(xué)派，佛羅倫薩與整個文藝復(fù)興運動。城市成了一種文化的屬性。如果這些城市隨隨便便換去了名字，你說它失去的是什么？一個地方自有地名才算是真正的誕生。此前只是人的一種自然和原始的聚落。地名是城市生命的起點。此后，這些城市發(fā)生了一切一切，包括它

12、的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無形地積淀在這看似只有幾個字的地名里。這一切一切，還漸漸地在這地名里形成它獨具的歷史文化。只要走出這地名一步，就不再屬于這獨特的歷史文化了。如果說地名是一個城市的文化代號，那么這城市的生命密碼就在其中。如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱;如果你對這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛稱。比如故鄉(xiāng)的地名。地名中又潛在一種凝聚力，親和力，還有復(fù)雜的情感。當(dāng)然，歷史上地名的更換也是很多。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代更改地名，總是為了表明“改天換地”，絕非從文化考慮。然而，正是出于這種無意中的慣性這個非文化的傳統(tǒng)，使得我們對地名的文化價值與精神價值缺乏認

13、識，以致出現(xiàn)袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例?；罩菽耸橇钊松裢捻嵨队难诺墓懦?，一改為黃山市，就像變作一個新興的都市，文脈中斷，魅力不在，優(yōu)勢全無。地名是一個地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動鄉(xiāng)土情懷的稱謂。故而改名易名當(dāng)慎，切勿輕率待之。無論是城名，還是街名，特別是在當(dāng)今“城改”狂潮中，歷史街區(qū)大片鏟去，地名便成了一息尚存的歷史。倘再將地名刪去，歷史便會徹底蕩然一空。我們早晚會感到這種文化的失落，我們已經(jīng)感到這種失落和茫然了！那么，誰來守住這個至關(guān)重要的歷史文化？（取材于馮驥才的地名的意義）下列對以上三則材料中加點的字詞的解說，不正確的一項是（）（3分）按圖索驥：

14、按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規(guī)。風(fēng)光不再：從前的好形勢已經(jīng)結(jié)束。C大名鼎鼎：“鼎”字書寫的第一筆是“|”D.載體：“載”讀作“zdi”。根據(jù)材料三，下列不屬于“地名是對個性而非凡的文化的命名”的一項是（）（3分）天津與海河文化B.南京與南京大大屠殺曲阜與儒家學(xué)派D.雅典與奧林匹克運動從以上三則材料中選擇事例，說明城市保留傳統(tǒng)地名的意義。（6分）二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成9-14題。賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得圣人，豈有里數(shù)哉？管

15、子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。臣弗若也?！被腹唬骸耙奈?，寡人之賊也，射我者也，不可?！滨U叔曰：“夷吾，為其君射人者也。君若得而臣之，則彼亦將為君射人?！被腹宦?，強相鮑叔。固辭讓，而桓公果聽之。于是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡人之讎也，愿得之而親加手焉?！濒斁S諾，乃使吏鞹其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公使人以朝車迎之。祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國。命有司除廟筵幾，而薦之曰：“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰，孤弗敢專，敢以告于先君?！币蝾櫠茏釉唬骸耙奈嶙粲?！”管仲還走，再拜稽首，受令而出。管子治齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰:“使

16、齊國得管子者，鮑叔也。”桓公可謂知行賞矣。凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術(shù)信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，說義調(diào)均，以適主心，子不如我也。子何以不歸耕乎？吾將為子游?！鄙蛞o游于郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期思之鄙人有孫叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也?！鼻G王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。（取材于呂氏春秋贊能）【注】歐冶：春秋時冶工，善鑄劍。鞹（ku&）：皮革，這里用如動詞，用皮革套住。鴟（chi）夷：大的皮口袋。下列對

17、句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）舜得皋陶而舜授之授：任用B.寡人之賊也賊：盜賊C.釁以犧猳焉釁：血祭D.以適主心適：投合下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）君若得而臣之B.則彼亦將為君射人因顧而命管子曰荊王欲以為令尹于是乎使人告魯曰D.盛之以鴟夷功無大乎進賢子何以不歸耕乎下則對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（3分）桓公不聽，強相鮑叔齊桓公不聽，堅持要用鮑叔為相再拜稽首，受令而出向桓公再拜叩頭，接受了命令，而后離開了宗廟聲問不知，修行不聞不熟知學(xué)問，不了解美德說以以聽，方術(shù)信行陳說道理能讓人聽從，所持方策確實能夠?qū)嵭袑⑾铝芯渥幼g為現(xiàn)代漢語。（6分）管子治

18、齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔。凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）賢明的人親善人是根據(jù)人的仁德，一般人是根據(jù)功業(yè)，不才之人則是根據(jù)財富。作者認為得到圣人即可得天下，而天下的土地不止千里，所以說“豈有里數(shù)哉”。恒公實際不想殺管仲，告訴魯國的話只是為保全管仲，使他免遭各國殺害而已。沈尹莖曾經(jīng)認為孫叔敖?jīng)]有治國的才干，所以就規(guī)勸他回去過耕田隱居的生活。本文強調(diào)國君成就霸業(yè)的兩個重要因素分別是什么？請結(jié)合原文的具體事例做簡要分析（5分）三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面這首宋詩，完成15-18題。觀雨陳與義山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云

19、氣，萬壑千林送雨聲。海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵?！咀ⅰ勘驹妼懹诮鸨M逼長沙之際，作者客居貞牟山居。下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）詩人雖從事農(nóng)耕而疲憊不堪，但是仍與山客一同端坐在軒窗前遠眺。前江與后嶺的云氣連通，風(fēng)起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。大雨的到來如翻江倒海般，而此時的竹林在這大雨中偃仰起伏不定。風(fēng)吹云聚，云聚則山影晦暗不明；忽然又云散，云散則山角微露光明?！瓣幥纭?，表明上是指天氣，其實也暗指時局變幻。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（）（3分）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙登鸛雀樓）移舟泊煙渚，日暮客愁新。

20、野曠天低樹，江清月近人（孟浩然宿建德紅）人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維鳥鳴澗）向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱登樂游原）紀(jì)昀評論本詩，贊賞尾聯(lián)：“前六猶是常語，結(jié)二句自見身分?！痹撀?lián)中“洗甲兵”出自六韜：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：洗甲兵?！闭埥Y(jié)合相關(guān)內(nèi)容，分析詩人在這兩句詩中所表達的思想感情。（6分）在橫線上填寫作品原句。（5分）陳與義是杰出詩人，也工于填詞。風(fēng)格獨具，尤近于蘇軾，蘇軾在定風(fēng)波中寫道:“，。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”陳與義與陸游同為南宋愛國詩人，書憤是陸游的七律名篇，詩中說，“，中原北望氣如山。，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)?！北驹娨蛴昙?/p>

21、懷，杜甫的春夜喜雨也是通過描繪雨景來抒發(fā)情感的名作。其詩云：“，江船火獨明。曉看紅濕處，。”四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19-24題。一把椅子我從伍嘉思明式家縣經(jīng)服錄中看到過一把黃花梨波浪紋圍子玫瑰椅。這把玫瑰椅最引人注目之處，就是波浪紋式的纖細直欞，裝入椅背框與扶手下的空間，仿佛流水的曲線，讓人看到自然界的無聲運動。中國人把流水造在家具里，那樣不動聲色，又天衣無縫，更重要的是，在當(dāng)時，它并不是為博物館打造的陳列品，而是作為一件普通家具，被置放在最日常的生活空間里。幾百年前的一把木椅，讓我們在客廳的穿堂風(fēng)里，感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關(guān)

22、關(guān)雎鳩。一如我的朋友徐累：在俄羅斯，被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動，引發(fā)了他對19世紀(jì)末浪漫主義的傷感回顧。我想這不是過度闡釋，在那把木椅里，在榫卯構(gòu)件的起承轉(zhuǎn)合里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構(gòu)想，然后，用典型的中國式表達呈現(xiàn)出來所以中國沒有柏拉圖、黑格爾，但中國有孔子，有惠能，他們的思想，都像霧像雨又像風(fēng)，讓我們感受和領(lǐng)悟。一件家具，就是一個微縮的宇宙，或者說，是宇宙的模型。坐在一把木椅上，就是坐在這世界的中央，天地與我并立，而萬物與我為一?？善奋?、可讀書、可閑聊、可打盹、可做夢、可發(fā)千古之幽思，唯獨不能把世界從自己身上甩掉。三十功名塵與土，八千里路云和月家事國事，風(fēng)聲雨聲，都在這里

23、，入耳入夢。盡管那只是一把椅子。有人會說，明式家具并不實用。家具，首先要考慮為人所用，實用功能永遠放在第一。這固然不錯，但我想說，在古代中國身體從來都是聽命于心的，而生活的品質(zhì)首先取決于內(nèi)心的品質(zhì)。所以，明式家具諸如書案畫案、琴桌酒桌，雖是生活的必需品，也是靈魂的道場中國人的精神修煉，就在日常生活里進行。它們引導(dǎo)我們的精神向上，而不是讓我們的屁股沉淪向下。風(fēng)骨傳典，風(fēng)物流芳，明式家具，就這樣，承載著落實于物質(zhì)的文化觀念與精神圖騰。在當(dāng)下中國，許多人都喜歡在辦公室墻上掛一幅書法，上書四個大字：厚德載物。并不是所有人都知道，這四個字原本出自周易，意思大抵是：只有德行淳厚，才配得到物質(zhì)的供養(yǎng)。在中國

24、，物從來都是與德相對應(yīng)、成因果。因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。中國人講“物理”，不同于西方人講“物理”。西方人的“物理”，純屬客觀世界的規(guī)律，聲光電色的運行之理。中國人的“物理”，是指“萬物的道理”，“格物”作為儒家思想的重要理念，就是要以天地萬物的道理完善我們的精神。所以大學(xué)里說“：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！比寮抑R分子的這一系列必修課，物是最初的也是最根本的出發(fā)點，是一切思想和行為的源頭。很多年前，在春風(fēng)沉醉的晚上，在故宮研究院滿目花開的小院子里，坐在辦公室一把老舊的明式椅上，聽鄭珉中先生不緊不慢地講琴之九德，謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳

25、，面目慈祥而陶然。那時，這位故宮古琴專家已年逾九旬，歷經(jīng)榮辱，人卻變得格外溫暖和透明。將近一個世紀(jì)的滄桑風(fēng)雨，居住在他的心里，通過他的古琴流瀉出來，寵辱不驚。與他面容的蒼老相反，他撥動琴弦的手指，暗含著歲月賦予的靈巧與力道；他內(nèi)心堅守的品德，亦像一件明式家具，越擦越亮，永不蒙塵。一件家具、一張好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是擺弄不了。王世襄先生談明式家具，談到家具有“十六品”，即：簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典型、清新。人與之相配，才稱得上完美。不配，人就顯得尷尬，反正家具不會尷尬。（取材于祝勇的同名散文）下列對文章的理解與賞

26、析，不正確的一項是（）（3分）即使僅僅作日常使用的那把明式黃花梨玫瑰椅也很有文化品位。土豪喜歡掛上一幅“厚德載物”的書法作品，是為了附庸風(fēng)雅。儒家的知識分子修養(yǎng)講“格物”，要以物的道理完善人的精神。中國自古就賦予物以生命、精神，都是物與德相對應(yīng)、成因果。下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（）（2分）A.撩動：撥動，拂動B.沉淪：陷入疾病之中C.淳厚：淳樸，敦厚D.陶然：閑適歡樂的樣子文中寫了鄭珉中先生講琴，概括鄭先生的形象特點，并闡釋作者寫鄭先生的用意。（5分）讀第2段，完成下列問題。（6分）一把直欞式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么？（3分）概括“中國式表達”的特點。（3分）請對文中畫線

27、句子加以賞析。（6分）本文中寫別的那把椅子具有豐富的內(nèi)涵。下列對經(jīng)典作品中物品描寫的作用理解不正確的一項是（）（3分）紅樓夢第3問，黛玉在賈政房中所見“半舊的青緞靠背引枕”“半舊的青緞靠背坐褥”“半舊的彈墨椅袱”，這既可見富貴人家對居室文化的高雅追求，也表現(xiàn)了賈府的家道中落。紅巖中，龍光華犧性后，獄友們發(fā)現(xiàn)他貼胸的衣袋里，裝著一顆誰也沒有見過的紅色的五角星。這顆晶亮的紅星是他前深藏在心里的愿望，是獄中每個共產(chǎn)黨員堅定的信仰。故鄉(xiāng)中，閏土從“迅哥兒”家揀東西時特別要了一副香爐和燭臺，從中可以看出閏土將生活的希望寄托于神靈，可見殘酷的階級壓迫已經(jīng)把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。D.老人與海中被

28、桑地亞哥“用好多面粉袋子補過的舊帆”仿佛在宣告老人永遠都捕不到魚的霉運，但他卻始終沒有停止行動。這張舊帆成為許多遇到困難的讀者心目中的精神圖騰。五、本大題共2小題，共6分。微寫作（10分）從以下三個題目中任選一題，按要求作答，180字左右。一把椅子里引用了孔子“為政以德”的話。論語里關(guān)于為政的條目還有許多，比如“政者正也。子師以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。請你從中選取一條，說明大意，并簡要地談?wù)勀愕母形?。要求：條理清晰、言之有物。紅巖老人與海塑造了很多英雄人物。你從中任選一人，描述一個片段，表現(xiàn)所選人物的某種英雄品質(zhì)，可利用書中情節(jié)，也可以依據(jù)原著適度想象。紅樓夢藥

29、邊城平凡的世界都寫到了父愛，且作品對父愛有不同的理解與呈現(xiàn)。請你從賈政與寶玉、華老栓與華小栓、船總順順與大老二老、孫玉厚與少安少平中任選一例，寫一段有關(guān)“父愛”的抒情文字。要求：依據(jù)原著，富有文采。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。中國有一句古諺：“一犬味形，百犬吠聲?！币馑际?，一只狗會因為見到可疑的影子而大叫，其他的狗聽見聲音會跟著叫起來。法國思想家俠爾泰說：“人類通常像狗，聽到遠處有狗吠，自己也吠叫一番?！睂ι鲜霾牧?。你有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。最近，法國回聲報預(yù)測了10種即將從我們的現(xiàn)實生活中永

30、遠消失的事物：鑰匙、傳統(tǒng)快餐服務(wù)、離合器踏板、互聯(lián)網(wǎng)盒子、信箱、現(xiàn)金、CD、燃油汽車、塑料袋、密碼。請展開想象，以“當(dāng)消失之后”為題寫一篇記敘文。要求：從材料列舉的10種事物中任選一種，填寫到題目空白處。想象合理，有敘述，有描寫。通州區(qū)2018年高三年級模擬考試語文試卷參考答察及評分標(biāo)準(zhǔn)BA項“將地名融在了鄉(xiāng)愁中”錯；C項“國家”錯；D項不合文意。（2分）C“杜牧”錯，應(yīng)為“王勃。（2分）D依文意可知D項最恰當(dāng)。（3分）D依文意可知D項“物阜民豐“不屬于邯鄲的特點。（2分）CA項“由于”錯；B項“楚漢相爭后的邯鄲”錯；D項“清朝時”錯。（3分）A“比喻墨守成規(guī)辦事”錯。（3分）保留B依文意可知

31、B項錯。（3分）答案示例：地名是一個地域文化的載體。保留了傳統(tǒng)地名，就留下了某一地域的歷史文化。保留了邯鄲、衡陽這些古老地名，就有利于傳承這些地方留下的成語、詩詞等歷史文化，保留其特定的歷史內(nèi)涵。地名是一種特定文化的象征。保留了傳統(tǒng)地名，就留下了這一地域的特定文化。保留了蘇州和揚州這些地名，就有利于傳承蘇州園林和揚州畫派這些特定文化。地名是一種牽動鄉(xiāng)土情懷的稱謂。保留了傳統(tǒng)地名，就留下了人們對這一地域的情感。泰安等傳統(tǒng)地名的保留，就留住了人們對東岳乃至山東的感情?！竟?分。言之成理即可酌情給分?！緽“賊”應(yīng)解釋為“仇敵。敵人”。（3分）AA項“而”都為表承接關(guān)系的連詞。B項“為”“替”“給”；

32、“做”。C項“乎”語氣助詞，用在句中的停頓處；用作介詞，相當(dāng)于“于”D項“以”可解釋為介詞“用”；與“何”連用，可理解為“為什么”。3分）C應(yīng)理解為“名聲不為人所知，美德不為人了解”（3分）管仲治理齊國，只要做事有功，桓公就一定先賞鮑叔。凡是行賞，應(yīng)該賞賜根本，賞賜根本，過失就無從發(fā)出了?！竟?分，每小題3分。大意正確即可酌情給分?！緿“沈尹莖曾經(jīng)認為孫叔敖?jīng)]有治國的才干”錯。（3分）答案示例：舉薦賢才。鮑叔牙謙虛讓人。（或沈尹莖了解孫叔敖，認為他是一個難得的治國人才，愿自已讓出相位，竭力舉薦孫叔敖）為臣者當(dāng)以舉賢為己任。重用賢才。齊桓公不計前嫌，寬宏大量，隆重的迎接禮節(jié)使管仲深受感動，從此他

33、盡心輔佐齊桓公，結(jié)果齊國大治。（或楚王派人用王車把孫叔敖接來，用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業(yè)）君王當(dāng)善用賢才。【共5分。言之成理即可酌情給分。】附：文言文參考譯文賢明的人同人親善是根據(jù)這個人的仁德，一般的人同人親善是根據(jù)這個人的功業(yè)，不肖的人同人親善是根據(jù)這個人的財富。得到十匹好馬，不如得到一個伯樂；得到十口寶劍，不如得到一個歐冶；得到千里土地，不如得到一個圣人。舜得到皋陶就用他治好了天下，湯得到伊尹就擁有了夏的民眾，周文王得到呂望就征服了殷商。得到了圣人，所得土地哪里有里數(shù)的限制呢！管仲被囚禁在魯國的時候，齊桓公想用鮑叔牙為相。鮑叔說：“您如果想成就王霸之業(yè)，那么有管夷吾在魯國，我

34、不如他?！被腹f：“管夷吾是殺害我的兇手，用箭射過我的人，不能用他?！滨U叔說：“夷吾是為他的君主射人的人，您如果得到他，用他為臣，他也會為您射別人?！被腹宦?，堅持要用鮑叔為相。鮑叔堅辭，最后，桓公終于聽從了鮑叔的意見。于是派人告訴魯國說：“管夷吾是我的仇敵，希望能得到他，親手把他殺死?！濒斁饝?yīng)了，派官吏用皮革套住管仲的雙手，用膠粘上他的眼睛，把他裝在大皮口袋里，放在車上給齊國送去。到了齊國邊境，齊桓公派人用朝車來迎接管仲。點起火把拔除不祥，殺了公豬舉行血祭。恢復(fù)了他的自由，跟他一起回到國都?；腹钪鞴芄倮魭叱趶R，設(shè)置筵幾，把管仲進薦給祖先，說：“我自從聽了夷吾的談?wù)?，目光越發(fā)明亮，耳朵越發(fā)靈敏。我準(zhǔn)備用他為相，不敢擅自決定，冒昧地以此