淺論90年代女性小說創(chuàng)作特征

1、淺論90年代女性小說創(chuàng)作特征【論文關(guān)鍵詞】9年代女性小說特征【論文摘要】通過對2世紀(jì)9年代幾位著名女性作家如王安憶、陳染、林白、徐坤及2世紀(jì)7年代出生的衛(wèi)慧、棉棉等代表作品的分析、闡述，文章概括了這個時代的女性小說創(chuàng)作特征：以“性別語言為代表的文體意識、極強的個性特征與“私人化寫作、準(zhǔn)自傳體形式與自戀情結(jié)。一、以“性別語言為代表的文體意識“女性寫作在90年代風(fēng)起云涌，形成強大勢頭，似乎已成了90年代文化的一種重要標(biāo)志。這種寫作理論充分表現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作中強烈的作家個性、人物傾向和獨特的創(chuàng)作訴求。它不僅標(biāo)志著90年代審美意識的劇烈變化，而且在生活日益呈現(xiàn)世俗化、日?；€人化的時代，以“性別語言為

2、代表的文體趨向作為一種表達姿態(tài)，它打破了大一統(tǒng)的主流話語方式，進一步拓展了個人、個性化的精神空間，在對包括“性別在內(nèi)的個人化、人性的充分重視的前提下，為表達、文體風(fēng)格乃至寫作方式帶來了新的自由度、新的文化、新的人文內(nèi)涵。對于個人化極強的“女性寫作，我們拋開人們爭執(zhí)紛紜的關(guān)于“女性寫作中的“軀體寫作、“男性中心文化傳統(tǒng)對女性的種種本質(zhì)主義界定、“欲望對象化、“摧毀男性寫作的霸權(quán)nu.等人文話題暫且不管，而從文體意識、文體創(chuàng)造的角度講，在90年代復(fù)雜的文化背景下，女性作家能把寫作當(dāng)作一種文化使命，用一種新的寫作方式和話語方式，注重性別意識，打破以往外在的文體標(biāo)準(zhǔn)并將之內(nèi)化成為內(nèi)在的文體意識，進而在

3、文本寫作中轉(zhuǎn)化為一種文化精神，也不能不說是文學(xué)的一個進步。詳細地說，林白的?一個人的戰(zhàn)爭?、?致命的飛翔?、?玻璃蟲?，陳染的?與往事干杯?、?無處辭別?，海男的?女人傳?，王安憶的?叔叔的故事?，徐小斌的?羽蛇?，以及70年代出生的女作家的城市小說等無不表達出女性文本中獨特的母題、構(gòu)造、情節(jié)、象征和語言。對她們文本的解讀往往能發(fā)現(xiàn)故事表達背后所隱含的聲音和隱喻的主體自覺。現(xiàn)代生活，尤其是現(xiàn)代城市生活，為女性作家提供了對世界、生命、社會的情感體驗的契機，使她們的寫作有了新的獨特的生長點，女性的社會角色，女性的文化價值、情感訴求、欲望追向、女性內(nèi)在個性探究、物化現(xiàn)實中的新人生體驗等等，都成為女性

4、寫作的醒目主題。特有的女性寫作主題和女性表現(xiàn)視角，必然賦予文本具有鮮明性別特征的新的表達語言和形式，小說呈現(xiàn)出男性作家無法取代的風(fēng)格學(xué)特征，改變了以往女性文學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。二、極強的個性意識與“私人化寫作與女性詩歌相比，90年代的女性小說家更傾于描寫異性戀，或以“性做交易，或用“性設(shè)宴會;而寫女同性戀時，她們那么當(dāng)然地持慣常的既自信又無知的態(tài)度。她們的性夢想與性自信畫面，有商品社會將“性物化的特點，而缺乏作者同畫面的間隔 感，談不上多少理性的考慮。在她們筆下，“性是“例行公事，是“公開的機密，也是“單純的欲望，而不再是前代女性寫作者筆下的“自戀的媒介。i然而，細讀70年代人提供的“另類文本，我們

5、會發(fā)現(xiàn)，性描寫仍然執(zhí)著地言說著權(quán)利與禁忌。在?床上的月亮?、?像衛(wèi)慧那樣瘋狂?等小說中，衛(wèi)慧使我們遭遇了驚驚的初夜描寫:十幾歲的女孩愛上成熟的男人，男人卻回絕她的處女之身。于是，女孩將什么東西塞人自己身體。菲勒斯意指由陽具所代表的觀念和價值，在這里，衛(wèi)慧筆下的女孩們在撕痛中強加給自己的正是男性的游戲規(guī)那么:回絕處女、回絕責(zé)任與承諾的游戲規(guī)那么。周潔茹更多地是在想象“性。她小亡翼翼地用一個詞來概括兩性關(guān)系的本質(zhì):疼痛。在一篇名為?花?的小說中，敘事者“我向四位女友進展了關(guān)于“疼痛的執(zhí)拗地追問，但她們誰也沒給出真實的答案。最終，“我在想象中告訴自己:疼痛肯定是與強迫聯(lián)在一起的。在棉棉的小說?啦啦啦

6、?中，“初夜與“交易聯(lián)絡(luò)在一起，男人對女孩說:“小姑娘你想搞清楚生活是怎么回事嘛?我把我的故事都告訴你你就跟我回家好嗎尸此時，女孩的要求是“搞清楚生活是怎么回事，換言之，她想搞清生活的本質(zhì)。男人的答復(fù)是:我把我的故事都告訴你潛臺詞是:生活是怎么回事。男人的故事，或者說，男人的故事規(guī)定生活的本質(zhì)。交換條件是:性，女孩的身體。漸漸地，棉棉筆下的女人們在熟知男人故事的同時也習(xí)慣了自己在故事中的角色，漸漸地學(xué)會“享受痛苦，并以此為麻醉劑。假如說，棉棉以“享受痛苦為順應(yīng)這種關(guān)系，衛(wèi)慧與周潔茹那么將性重新變成了自戀的工具。以衛(wèi)慧的?說吧說吧?為例:酒吧間里，美麗的女性充滿了“聽的欲望，不斷要求對面的生疏男

7、人“說點什么吧。而在男人的房間里，身為攝影師的男人充滿了“看的欲望，用相機捕捉床上女人的姿態(tài)。此時，男人的欲望代替了女人欲望，但女人的主體性并不就此沉睡，在男人看的同時，她也在通過“夢的反光，通過男人的目光看自己的身體。男人便如一根光纖導(dǎo)管，將女人欲望的目光索命般地引向自身。在?到常州去?等小說中，周潔茹講述了“男人勾引女人的故事，旅途中，富有的男人不斷向美麗的女人獻殷勤，但女人保持沉默。然而這不是勾引的故事，卻是回絕的故事，真正的導(dǎo)演、表演者是女人。通過吸引與回絕，女人控制了男人的欲望，并以此獲得權(quán)利欲的滿足?？梢钥闯?，在衛(wèi)慧與周潔茹的小說中，欲望的主體是女人，最終的欲望客體還是女人自身，她們講述的仍然是自戀的故事。無疑，這些女性創(chuàng)作的“性走向，都直接或間接地受到西方女性主義的影響。女性創(chuàng)作中關(guān)于性題材的某些特殊敘描，是女性自我探究的組成部分，不宜用男權(quán)中心話語去貶斥;但也不宜像有的女評論者那樣，將它們視為女性文化的保證，或?qū)⑵渥鳛榕晕膶W(xué)的先導(dǎo)和趨向來加以鼓吹與抬高。文學(xué)表現(xiàn)“性走向，既不同于醫(yī)學(xué)的實驗報告、又不同于社會學(xué)、心理學(xué)的社會調(diào)查與理論闡述，由于藝術(shù)化的軀體語言總會直接地作用于讀者感官，而產(chǎn)生模糊的暗示效應(yīng);因此，作家應(yīng)