揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成本化解過程及其規(guī)律

1、提醒經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢化解過程及其規(guī)律一、問題和意義本文所說的“本錢，指經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢，不限于企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的本錢。所謂本錢化解，指經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢化解?！敖?jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢化解作為一個(gè)重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，可以從如下三個(gè)角度提出。(一)理論角度不難想象，在原始條件下，人們無論怎么勤奮地勞動(dòng)，其結(jié)果最多只能獲得簡(jiǎn)單的生存資料，不可能到達(dá)現(xiàn)代的生活程度。這就是說，從原始社會(huì)開展到今天，其間存在著巨額經(jīng)濟(jì)本錢。那么，這一巨額經(jīng)濟(jì)本錢是怎樣化解的?或許有人說，人是高級(jí)動(dòng)物，不僅有體力能勞動(dòng)，而且還有智慧可以開展科技，人類正是依靠科技不斷進(jìn)步才到達(dá)現(xiàn)代的生活程度。確實(shí)，科技可以進(jìn)步勞動(dòng)效率，因此可以

2、化解經(jīng)濟(jì)本錢。但是，原始人終日赤身*分散勞動(dòng)，有什么條件和時(shí)間研究科技?此外，科技成果并不直接就是生活資料，原始人何來研究科技的動(dòng)力?須知，人們從終日赤身*分散勞作到有科學(xué)研究，其間同樣存在著巨額經(jīng)濟(jì)本錢，那么這巨額本錢又是怎樣化解的?于是，問題仍然存在，只是換了形式。(二)理論角度大家知道，亞當(dāng)斯密提出了分工經(jīng)濟(jì)理論，研究了勞動(dòng)消費(fèi)力的改良問題。這實(shí)際上就是消費(fèi)本錢化解問題。事隔161年(17761937)，科斯在研究企業(yè)與市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)了交易本錢。顯然，交易本錢是與消費(fèi)本錢不同的另一種經(jīng)濟(jì)本錢。就此，我們提問：第一，消費(fèi)本錢和交易本錢是事隔161年才相繼提出并加以研究的，可見研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)

3、開展本錢的問題不易，那么，這兩種本錢是否窮盡了經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的所有本錢?第二，消費(fèi)本錢、交易本錢抑或還有其他本錢，它們之間是什么關(guān)系?由此可能發(fā)現(xiàn)怎樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展規(guī)律?(三)比擬角度科學(xué)史說明，僅憑人的感官缺乏以認(rèn)識(shí)事物，理性計(jì)算才能發(fā)現(xiàn)更深入的規(guī)律。物理學(xué)就有一個(gè)能量過程的計(jì)算問題，物理學(xué)家運(yùn)用于探究原子系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)了一系列出乎經(jīng)典物理學(xué)意料的全新過程和規(guī)律，創(chuàng)立了量子力學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“本錢一收益核算亦即本錢化解過程的研究，相當(dāng)于物理學(xué)的能量過程計(jì)算。因此，筆者預(yù)言，通過本錢化解過程的研究，有望獲得與量子力學(xué)相媲美的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果。二、問題視野中的本錢分類經(jīng)歷證明，提問方式?jīng)Q定著對(duì)事物的分類方式。本

4、節(jié)以“經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢化解問題為主線，找出可能解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展本錢化解過程所需要的本錢分類。(一)消費(fèi)本錢及其化解途徑按照制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期代表人物之一康芒斯的劃分，所謂“消費(fèi)，僅指人對(duì)自然的活動(dòng)，亦即人們?yōu)橹\得物質(zhì)生活資料而進(jìn)展的物質(zhì)變換活動(dòng)；由此，所謂“消費(fèi)本錢，僅指人們?yōu)橹\得物質(zhì)生活資料進(jìn)展物質(zhì)變換而投入的勞動(dòng)。此外，本文的目的是再現(xiàn)以往經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展過程，由此探究開展規(guī)律，因此我們必須也只能從原始人開場(chǎng)。顯然，對(duì)原始人來說，“進(jìn)展物質(zhì)變換而投入的勞動(dòng)，只能是赤身*而進(jìn)展的分散勞動(dòng)，沒有分工沒有交易，當(dāng)然更沒有物質(zhì)資本。這就是說，對(duì)原始人來說，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)只有消費(fèi)活動(dòng)，消費(fèi)本錢只是赤身*

5、而進(jìn)展的分散勞動(dòng)。如前所述，原始人這種赤身*的分散勞動(dòng)，最多只能謀得最簡(jiǎn)單的生存資料，不可能到達(dá)現(xiàn)代人的生活程度。那么，后來人類的生活程度是如何獲得進(jìn)步的呢?對(duì)此，亞當(dāng)斯密做了創(chuàng)始性探究，其名著?國(guó)富論?開篇就寫道：“勞動(dòng)消費(fèi)力最大的改良似乎都是勞動(dòng)分工的結(jié)果。接著，他用大量的事例證明了上述論點(diǎn)，并且在理論上分析了勞動(dòng)分工其所以可以進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)力的原因。關(guān)于后者，他寫道：“這種由于勞動(dòng)分工而使同一數(shù)量的人所能完成的工作量得到宏大的增長(zhǎng)，是由于三種不同的情況。第一，勞動(dòng)分工，使每一個(gè)人的業(yè)務(wù)降為某種簡(jiǎn)單的操作并成為終生的唯一職業(yè)，必然使純熟程度獲得進(jìn)步，從而使他所能完成的工作量得到宏大增長(zhǎng)。第二

6、，勞動(dòng)分工，減少了勞動(dòng)者從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作所花費(fèi)的時(shí)間，因此同樣數(shù)量的勞動(dòng)者在同樣多的勞動(dòng)時(shí)間中可以完成更多的工作量。第三，勞動(dòng)分工，使勞動(dòng)者的全部注意力集中在單一目的上，而不是分散在許多事物上，因此勞動(dòng)者更有可能發(fā)現(xiàn)比擬容易和比擬迅捷地到達(dá)目的的方法，進(jìn)而創(chuàng)造特定的勞開工具和機(jī)器；此外，勞動(dòng)分工也包括一部分人從簡(jiǎn)單勞動(dòng)中分化出來專門從事科學(xué)研究，而且科學(xué)研究本身也可因分工而獲得快速開展；工具、機(jī)器的創(chuàng)造和科研的開展，將在更大程度上進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)力。誠(chéng)然，斯密說的是進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)力，但是，進(jìn)步勞動(dòng)消費(fèi)力的另一面就是本錢化解，因此，斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，可以視為第一個(gè)探究本錢化解問題的理論。

7、那么，分工化解消費(fèi)本錢的潛力到底有多大?是否有可能使人類從原始人的生活程度到達(dá)現(xiàn)代人的生活程度呢?對(duì)此，可作粗略的邏輯演算。第一步，假設(shè)整個(gè)社會(huì)只有兩個(gè)人，遵循上述斯密所提醒的規(guī)律，假如他們不分工，那么其產(chǎn)出各是1，社會(huì)總產(chǎn)出就是l+l=2；假如進(jìn)展分工，勞動(dòng)效率可獲進(jìn)步，那么社會(huì)總產(chǎn)出就不止是2，而是大于2，即有1+12第二步，對(duì)上述計(jì)算進(jìn)展邏輯推論。假如整個(gè)社會(huì)有3個(gè)人且組成分工消費(fèi)系統(tǒng)，那么，社會(huì)總產(chǎn)出就不止是3，也不止是3既然1+12而不是1+l=2，那么(1+12)+1也就不能是一(3)，而是3(可讀為“遠(yuǎn)大于3)，即有1+l+13于是，假如整個(gè)社會(huì)有(是任意自然數(shù))個(gè)人且組成分工消

8、費(fèi)系統(tǒng)，那么，社會(huì)總產(chǎn)出就因?yàn)樯鲜街械目梢允侨我庾匀粩?shù)，因此上式說明：只要社會(huì)總?cè)藬?shù)足夠大且分工的層次可任意深化，那么，分工就可化解任意大的消費(fèi)本錢。誠(chéng)然，分工層次不可能任意深化。但是，現(xiàn)實(shí)是直到今天最興隆國(guó)家社會(huì)分工的深化過程仍未終止。由此證明：勞動(dòng)分工可能化解巨額消費(fèi)本錢，從而使人從原始生活程度到達(dá)現(xiàn)代生活程度。(二)交易本錢及其化解途徑前面，我們從斯密關(guān)于勞動(dòng)分工的理論證明勞動(dòng)分工可能化解巨額消費(fèi)本錢，從而使人從原始生活程度到達(dá)現(xiàn)代生活程度。然而，這一結(jié)論只是邏輯上的，現(xiàn)實(shí)中并沒有那么簡(jiǎn)單。1937年，科斯發(fā)表了?企業(yè)的性質(zhì)?，文中提出了一個(gè)重要概念：交易本錢。后來的學(xué)者通過重溫康芒斯關(guān)

9、于“交易概念一般化的闡述，從而將“交易本錢的概念也一般化了。于是，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就分成兩個(gè)領(lǐng)域即“消費(fèi)和“交易，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的普遍本錢也分為兩大類即“消費(fèi)本錢和“交易本錢。交易本錢因分工化解消費(fèi)本錢而生成，這是容易理解的。分工的特征和結(jié)果，可用一個(gè)字來概括：專(產(chǎn)品專門、資產(chǎn)專用、勞動(dòng)者專業(yè))。詞典解釋，“專，指“集中在一件事上的。人的活動(dòng)“集中在一件事上，就能熟能生巧，增強(qiáng)從事這件事的才能。因此，“專就是“偏、“強(qiáng)，它的“強(qiáng)是以“偏(即以放棄“完好和“獨(dú)立)為條件的。產(chǎn)品專門(到一定程度)便不能獨(dú)立消費(fèi)，資產(chǎn)專用(到一定程度)便不能獨(dú)立使用，勞動(dòng)者專業(yè)(到一定程度)便不能獨(dú)立勞動(dòng)。這就是說，分工必須

10、以分工之間的協(xié)作配合為條件，否那么分工不僅無利而且有害。然而，分工之間的協(xié)作配合并不是一件易事。因?yàn)橐环N“專必須與特定的另一(或幾)“專相匹配，而不能隨意“拉郎配，因此要完成特定的“專與“專之間的匹配需要花費(fèi)大量的本錢，這本錢就是交易本錢。那么，交易本錢的量及其變化趨勢(shì)怎樣?顯然，分工就是行業(yè)分隔。俗話說，隔行如隔山。由此，容易想到，勞動(dòng)者越多分工越深化，“行與“行之間的“山就越多越高，開展到一定程度就會(huì)層山疊嶺望而生畏。這就是說，隨著勞動(dòng)分工的不斷深化，行業(yè)之間的間隔 越來越遠(yuǎn)，行業(yè)之間的協(xié)作配合越來越難，因此需要的交易本錢越來越大且其增大的趨勢(shì)近乎無止境。本文第一節(jié)已經(jīng)證明，分工可能化解消

11、費(fèi)本錢，隨著分工的深化，其化解消費(fèi)本錢的潛力越來越大，而且其增大的趨勢(shì)近乎無止境。通過本節(jié)的討論，我們又獲得如下認(rèn)識(shí)：分工所需要的交易將生成交易本錢，隨著分工的深化，其生成的交易本錢越來越大，而且其增大的趨勢(shì)同樣無止境。這正是“沒有免費(fèi)午餐，人類從分工可能化解的消費(fèi)本錢，又被協(xié)作可能生成的交易本錢所抵銷。正因?yàn)檫@樣，我們不能不發(fā)出這樣的感慨：分工是經(jīng)濟(jì)，愛你不容易!于是，又有如下結(jié)論：即使可以證明勞動(dòng)分工可以化解消費(fèi)本錢，但仍缺乏以使人從原始生活程度到達(dá)現(xiàn)代生活程度。那么，怎么辦?天無絕人之路。在分工降低消費(fèi)本錢而協(xié)作增大交易本錢的兩難選擇中，人類創(chuàng)造了交易組織。詞典解釋，“組織是“按照一定宗

12、旨和系統(tǒng)建立起來的集體。分工的特征在于“分，而交易組織的特征那么在于“合。第一，交易組織是交易活動(dòng)的中介，各成員可通過這一中介發(fā)布和獲取分工、交易的信息，從而促成交易；第二，交易組織可壓縮交易次數(shù)，交易有可能是同類屢次，而有了交易組織那么同類屢次交易可一次進(jìn)展；第三，交易組織可通過總結(jié)交流交易經(jīng)歷，創(chuàng)造簡(jiǎn)便高效的交易技術(shù)，制定交易規(guī)那么，防范和制止交易欺詐，仲裁交易糾紛，監(jiān)視交易的施行；第四，有了交易組織，交易本身還可繼續(xù)分工，從而在更大的程度上進(jìn)步交易效率。如此等等，這一切都可能在一定程度上化解交易本錢。(三)管理本錢及其化解途徑管理本錢指建立組織和維持組織過程的本錢，它是與消費(fèi)本錢和交易本

13、錢相區(qū)別的第三種相對(duì)獨(dú)立的本錢。這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是管理本錢的內(nèi)容，即管理本錢是建立組織和維持組織過程的本錢；二是管理本錢的性質(zhì)，即管理本錢是與消費(fèi)本錢和交易本錢相區(qū)別的第三種相對(duì)獨(dú)立的本錢。前一要點(diǎn)大約無異議，無須多作解釋；后一要點(diǎn)與新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的已有理論相悖，需要多說幾句。毋庸置疑，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出交易本錢概念并將其一般化，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，拉近了理論與現(xiàn)實(shí)的間隔 ，是經(jīng)濟(jì)學(xué)開展史上的一次重大革命，其意義是深遠(yuǎn)的。但是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)也有值得商榷的地方。其一，學(xué)者們將“交易與“消費(fèi)并列對(duì)應(yīng)，將“交易本錢與“消費(fèi)本錢并列對(duì)應(yīng)，有意無意給人以如下信息：交易與消費(fèi)一樣都是原生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

14、，交易本錢和消費(fèi)本錢一樣都是原生的經(jīng)濟(jì)本錢。這是值得商榷的。從本文前面的分析可知，只有消費(fèi)活動(dòng)才是原生的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而交易那么是消費(fèi)因分工而派生的(有了分工才需要也才有交易)；因此，只有消費(fèi)本錢才是原生的經(jīng)濟(jì)本錢，而交易本錢那么是消費(fèi)本錢的轉(zhuǎn)化或替代。其二，學(xué)者們認(rèn)為，交易本錢是“利用制度的本錢，“是經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行費(fèi)用，這給人以如下印象：交易本錢是建立和維持組織過程的本錢。這是不正確的。首先，人們建立組織，其目的在于化解交易本錢，交易本錢的先在性是組織建立的邏輯前提，因此，就不能說交易本錢是建立和維持組織過程的本錢(或者說經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)行的費(fèi)用)。其次，一般的，組織績(jī)效即被組織化解的交易本錢與組織本

15、錢也即建立和維持組織過程所花費(fèi)的本錢，是兩個(gè)不相等的量，假如用同一個(gè)名詞“交易本錢來稱呼兩個(gè)一般不相等的量，必定導(dǎo)致概念混淆，以致對(duì)組織過程的“本錢一收益分析無法進(jìn)展。再者，學(xué)者們否認(rèn)或無視管理本錢的獨(dú)立地位，其理由可能是：管理本錢歸根結(jié)底是交易本錢(因此沒有必要確立獨(dú)立的管理本錢)。但是，這理由是站不住腳的。因?yàn)榻灰妆惧X歸根結(jié)底也是消費(fèi)本錢，于是，按照同樣的邏輯也可以說不存在獨(dú)立的交易本錢，這樣交易本錢的理論也就成為多余的了。由此可見，否認(rèn)管理本錢相對(duì)獨(dú)立的地位是行不通的。必須強(qiáng)調(diào)，認(rèn)識(shí)到“交易本錢是消費(fèi)本錢的轉(zhuǎn)化和“交易本錢不是建立和維持組織過程的本錢是重要的，由此出發(fā)，我們才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社

16、會(huì)開展的本錢化解系列，提醒經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展本錢化解的完好過程和規(guī)律。那么，管理本錢的根源何在?任何組織的建立和維持運(yùn)行都需要管理本錢，即使將來實(shí)現(xiàn)社會(huì)大同，人與人之間不存在因消費(fèi)缺乏而導(dǎo)致的利益矛盾，這種本錢仍然存在，只不過在這種情況下管理本錢將非常微校然而，在現(xiàn)階段管理本錢絕對(duì)不可忽略。其原因可概括為三大疑難。其一，一致同意疑難。組織建立和安康運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵，是集中組織成員的偏好，確立組織一致同意的目的。然而，在分工協(xié)作必須通過交易(利益交換)才能施行的社會(huì)開展階段，確立組織一致同意的目的幾乎是不可能的。于是，組織強(qiáng)迫(一部分人強(qiáng)迫另一部分人)就不可防止，而組織強(qiáng)迫需要大量的本錢。其二，搭便車疑難。

17、大家知道，組織運(yùn)行需要管理制度，這在組織目的不能一致同意，需要采用強(qiáng)迫手段施行的情況下就更是如此。當(dāng)然，假如組織全員自覺參與制度消費(fèi)，制度消費(fèi)本錢盡管仍然需要，但可降低到最低限度(因?yàn)榧偃缛珕T參與，那么搜集制度消費(fèi)所需要的信息就變得很容易)。但是，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾思發(fā)現(xiàn)，人們?yōu)榱硕惚芄财废M(fèi)中的個(gè)人本錢，普遍存在“搭便車現(xiàn)象，這就使得制度消費(fèi)本錢居高不下。其三，監(jiān)視疑難。對(duì)組織成員施行監(jiān)視，是落實(shí)組織制度實(shí)現(xiàn)組織目的從而維持組織運(yùn)行必不可少的舉措。然而，監(jiān)視的困難在于：監(jiān)視者也需要監(jiān)視；于是，可能產(chǎn)生監(jiān)視系列無限倒退的邏輯困境這就是監(jiān)視疑難。監(jiān)視疑難將使?jié)撛诘墓芾肀惧X大得無法計(jì)量。那么，管理本

18、錢能化解嗎?假如能化解，其化解的途徑又是什么?答復(fù)是肯定的，其化解的途徑就是以各種文化(市場(chǎng)文化、企業(yè)文化、社會(huì)文化)為載體的意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是人類社會(huì)知識(shí)的結(jié)晶，因此是組織目的不能一致同意情況下的組織目的孵化器和組織制度消費(fèi)指示器。意識(shí)形態(tài)的建立，就如在組織中建立了一個(gè)磁場(chǎng)，從而使組織監(jiān)視和控制變得容易。此外，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容具有連續(xù)性和積累性，且具有利益外溢性(意識(shí)形態(tài)的效益不僅惠及意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)立者)和本錢內(nèi)部化(意識(shí)形態(tài)的本錢卻僅由意識(shí)形態(tài)創(chuàng)立者承當(dāng))的特征。正因?yàn)榇?，意識(shí)形態(tài)成為化解管理本錢的有效途徑。(四)意識(shí)形態(tài)本錢然而，意識(shí)形態(tài)的建立同樣要花費(fèi)本錢。首先，意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)造需要花費(fèi)勞

19、動(dòng)；其次，經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)化使意識(shí)形態(tài)的建立和替代過程充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，甚至需要通過殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)和政權(quán)更替才能實(shí)現(xiàn)；最后，意識(shí)形態(tài)對(duì)組織成員的監(jiān)視和控制建立在成員自覺根底上，因此效率較低。這一切都可能成為意識(shí)形態(tài)本錢的生成根源。至此，我們已經(jīng)知道有四種本錢；且本文下面的討論將證明，僅就本錢化解的單一過程(不涉及過程的循環(huán))來說，意識(shí)形態(tài)本錢是最后一類相對(duì)獨(dú)立的本錢。因此，我們有結(jié)論：在“本錢化解的問題層面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的本錢有且僅有四種，即消費(fèi)本錢、交易本錢、管理本錢和意識(shí)形態(tài)本錢。確立上述四種本錢相對(duì)獨(dú)立的地位是重要的，由此前進(jìn)，我們將會(huì)看到完好甚至是構(gòu)造美妙的本錢化解系統(tǒng)。三、機(jī)器在本錢化解中的特

20、殊作用、本錢化解循環(huán)鏈和組織生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)完好甚至是構(gòu)造美妙的本錢化解系統(tǒng)，由本錢化解循環(huán)鏈和組織生態(tài)及其競(jìng)爭(zhēng)所構(gòu)成。在漢語中，“組織指“按照一定的宗旨和系統(tǒng)建立起來的集體，其中的“集體，可以指人的集體也可以指物的集體(例如機(jī)體中的器官)。從這個(gè)意義上說，個(gè)人也可視為一種組織，機(jī)器也可視為一種組織，因?yàn)樗?它)們都是以物為元素組成的集體。這樣，上面所說的“組織生態(tài)中的“組織，就有兩類三種：以人為元素的集體，我們稱之為狹義的組織(下稱“人類組織)；加上以物為元素的集體即人和機(jī)器，我們稱之為廣義的組織。(一)機(jī)器在本錢化解中的特殊作用要說清本錢化解循環(huán)鏈和組織生態(tài)及其競(jìng)爭(zhēng)，必須先討論機(jī)器及其在本錢化解中

21、的作用。機(jī)器是人類勞動(dòng)的物化，它可替代人類體力和腦力勞動(dòng)，這已經(jīng)是人們的常識(shí)，用不著多說。本文要增加的新內(nèi)容是：機(jī)器不僅可物化人類勞動(dòng)，而且還可物化人類組織(物化企業(yè)，物化市場(chǎng)，甚至物化分工協(xié)作的整個(gè)社會(huì))；機(jī)器物化人類組織，對(duì)本錢化解具有特殊的即其他組織所不可替代的作用。機(jī)器可物化人類組織，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。亞當(dāng)斯密在?國(guó)富論?中，為說明勞動(dòng)分工可進(jìn)步效率，曾經(jīng)列舉了許多分工協(xié)作組織，例如，制針業(yè)的分工協(xié)作組織、打制釘子的分工協(xié)作組織。但是，后來這些分工協(xié)作組織都被一臺(tái)相應(yīng)的機(jī)器(制針機(jī)和制釘機(jī))所取代。馬克思在?資本論?第416417頁(yè)也曾談到“一臺(tái)信封制造機(jī)取代“信封手工工潮的情況。顯

22、然，假如沒有制針業(yè)分工協(xié)作組織和打制釘子的分工協(xié)作組織，就沒有后來的相應(yīng)機(jī)器；假如沒有“信封手工工潮，就沒有后來的“信封制造機(jī)。這就是說，后來的制針機(jī)、制釘機(jī)是對(duì)前在的制針和制釘分工協(xié)作組織的物化；后來的“信封制造機(jī)是對(duì)前在的“信封手工工潮的物化。歷史走到今天，機(jī)器不僅可物化簡(jiǎn)單的分工協(xié)作組織，甚至可以物化復(fù)雜的部分市場(chǎng)(如電子商務(wù))，物化龐大復(fù)雜的分工協(xié)作的世界社會(huì)(互聯(lián)網(wǎng))?？梢?，機(jī)器可以物化人類組織，這是一個(gè)日益明顯和正在快速推進(jìn)的事實(shí)。機(jī)器物化人類組織，在本錢化解問題上會(huì)帶來什么結(jié)果?答復(fù)：機(jī)器物化組織，保存著組織分工協(xié)作對(duì)消費(fèi)本錢的節(jié)約，但并不繼承分工協(xié)作所引起的交易本錢(例如制針機(jī)各部件的配合協(xié)作并不需要交易本錢)。也就是說，機(jī)器保存著人類分工協(xié)作的成果(分工協(xié)作產(chǎn)生的效率)，而消解分工協(xié)作所生成的交易本錢。誠(chéng)然，制造機(jī)器也需要本錢，但那已經(jīng)是地地道道的消費(fèi)本錢于是，本錢化解的單一過程有了終端。由此，我們將看到本