米爾帕耕作法的基本介紹

1、 米爾帕耕作法的基本介紹米爾帕耕作法方法介紹自古以來(lái)，瑪雅農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法：先把樹(shù)木統(tǒng)統(tǒng)砍光，過(guò)一段時(shí)間干燥以后，在雨季到來(lái)之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤(刀耕火種)。燒一次種一茬，其后要休耕1-3年，有的地方甚至要長(zhǎng)達(dá)6年，待草木長(zhǎng)得比較茂盛之后再燒再種。當(dāng)古典期文明繁盛、人口大增時(shí)，農(nóng)業(yè)的壓力越來(lái)越大，人們更多地毀林開(kāi)荒，同時(shí)把休耕時(shí)間盡量縮短，然而這樣一來(lái)，土壤肥力下降，玉米產(chǎn)量越來(lái)越少。瑪雅文明在人口大發(fā)展之后，面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、生活資源枯竭的嚴(yán)重問(wèn)題，作為人口主體的農(nóng)民食不果腹，社會(huì)狀況一落千丈?，斞疟罎⒅i當(dāng)西班牙人在14世紀(jì)抵達(dá)的時(shí)候，瑪雅世

2、界和幾個(gè)世紀(jì)之前已完全不同。南部幾個(gè)大型都市中心早已被廢棄，而北部的瑪雅城市大多已經(jīng)衰落?？隙ǖ氖?，西班牙編史學(xué)家記錄了許多復(fù)雜農(nóng)業(yè)社會(huì)的存在，它們有以高聳廟宇和整齊安置的廣場(chǎng)為標(biāo)志的人口密集的城鎮(zhèn)，但是他們的描述明顯與古典瑪雅壯觀(guān)的考古遺跡不合。古典瑪雅城市與1500年代初西班牙人見(jiàn)到的城鎮(zhèn)的巨大差異，一直是一個(gè)巨大的歷史之謎?，斞啪烤拱l(fā)生了什么，導(dǎo)致其文明產(chǎn)生如此巨大的崩潰瑪雅學(xué)者戴維韋伯斯特認(rèn)為，一種瑪雅社會(huì)絕對(duì)和突然解體的看法是錯(cuò)誤的。他指出，事實(shí)上瑪雅社會(huì)巨大崩潰并非突然，而就瑪雅歷史而言，也絕不是在意料之外。古典瑪雅崩潰的最早跡象可以上溯到公元8世紀(jì)中葉，而在大約公元950年也非徹

3、底解體。而且，這種解體基本上是一種地理學(xué)上的局部現(xiàn)象，主要集中在瑪雅疆域的西部低地。最后，正如韋伯斯特所顯示的，巨大崩潰只不過(guò)是一系列較小的戲劇性崩潰和復(fù)蘇，反映了瑪雅歷史根本的歷史輪回。瑪雅人文在古代世界文明史上，瑪雅文明似乎從天而降，在最為輝煌之時(shí)突然衰落。十六世紀(jì)中葉，西班牙殖民者踏上中美土地，來(lái)到瑪雅部落?，斞磐ㄗg者向西班牙主教蘭多介紹其文明。蘭多據(jù)瑪雅典籍記載，認(rèn)為是魔鬼干的活，下令全部焚毀。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)浩劫，瑪雅族驟然消失，其燦爛文化隨之成為難解之謎。美國(guó)外交官斯蒂文的旅行紀(jì)實(shí)中美加帕斯和尤卡坦，激起人們研究瑪雅文化的熱潮，許多人致力于研究十六世紀(jì)中葉西班牙的那場(chǎng)浩劫后，僅留存的四部瑪

4、雅典籍和一些石碑、壁畫(huà)等。數(shù)百年來(lái)，這三部如天書(shū)一般的瑪雅典籍，吸引無(wú)數(shù)的人破譯瑪雅文字，最終望而興嘆。第二次世界大戰(zhàn)以后，為了研究瑪雅文化，美國(guó)和蘇聯(lián)投入大量人力物力，甚至使用先進(jìn)的電子計(jì)算機(jī)。即便如此，迄今為止據(jù)說(shuō)僅釋讀其中的三分之一。1966年，有人根據(jù)已破譯的瑪雅文字，試譯奎瑞瓜山頂上的一塊石碑，出乎人們意料，竟然是一部編年史。據(jù)說(shuō)編年史中記載著九千萬(wàn)年前、甚至四億年前的事情?？墒撬膬|年前地球尚處于古生代，瑪雅文字連現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)都敲不開(kāi)，而且其歷史上溯至四億年前。自從1839年美國(guó)約翰斯蒂芬斯在洪都拉斯熱帶叢林中，首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來(lái)，考古人員在中美的叢林和荒原共發(fā)現(xiàn)170多處

5、瑪雅古代城市遺跡從尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。瑪雅民族在南美的熱帶叢林中建造了規(guī)模令人驚嘆的巨型建筑。雄偉壯觀(guān)的提卡爾城，其電腦復(fù)原圖顯現(xiàn)時(shí)，許多現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)師自嘆弗如。建于7世紀(jì)的帕倫克宮，殿面長(zhǎng)100米，寬80米;烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕絲毫不差地拼成精心設(shè)計(jì)的圖案;奇琴伊察的武士廟，屋頂已消失，尚存1000根石柱巍然聳立。對(duì)瑪雅文化的進(jìn)一步考察，發(fā)現(xiàn)幾千年前的瑪雅人有高超的數(shù)學(xué)造詣和獨(dú)特的文字。而且奇琴伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑并非出自實(shí)際生活需要，而是嚴(yán)格依照瑪雅歷法建造?，斞艢v法測(cè)算的地球年為天，現(xiàn)代測(cè)算為天，誤差僅天，就是說(shuō)5000年

6、誤差僅一天。測(cè)算的金星年為584天，與現(xiàn)代測(cè)算50年內(nèi)誤差僅為7秒。幾千年前的瑪雅人如何能有如此精確的計(jì)算尚有一種特殊的宗教紀(jì)年法，一年分為13個(gè)月，每月20天，稱(chēng)為卓金歷。卓金歷因?yàn)檫@種紀(jì)年法不是以地球上觀(guān)察到的任何一種天體的運(yùn)行為依據(jù)，以致有人認(rèn)為，卓金歷是瑪雅人的祖先根據(jù)另一個(gè)至今我們尚不知道的星球制訂的?，斞湃酥辽僭诠?世紀(jì)就掌握了0這個(gè)數(shù)字概念，比中國(guó)人和歐洲人早了800年至1000年?，斞湃藙?chuàng)造了20進(jìn)位計(jì)數(shù)法，數(shù)字演算可沿用到400萬(wàn)年以后。如此龐大的天文數(shù)字，只有在現(xiàn)代星際航行和測(cè)算星空距離時(shí)才用得上。而幾千年前的瑪雅人刀耕火種，用樹(shù)葉遮體，用可可豆作媒介以物換物，瑪雅人的

7、歷法可以維持到4億年以后，計(jì)算的太陽(yáng)年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點(diǎn)以后的4位數(shù)字，有自己的文字用800個(gè)符號(hào)和圖形組成的象形文字，詞匯量多達(dá)3萬(wàn)個(gè)。有精美絕倫的雕刻、繪畫(huà)和藝術(shù)。然而在這個(gè)登峰造極的高度文明誕生之前，瑪雅人巢居樹(shù)穴以采集為生，這樣的原始部落為何突然產(chǎn)生如此高度的文明即使到了16世紀(jì)，西班牙人在布滿(mǎn)古跡遺址的尤卡坦半島上看到的印第安人，還是以樹(shù)葉遮體、住泥巴茅屋、以采集狩獵糊口。顯然那種精確的天文歷法和數(shù)學(xué)，那種令全世界景仰的文明、藝術(shù)，都遠(yuǎn)超出當(dāng)?shù)赜〉诎餐林鴰捉忌畹膶?shí)際需求。令人疑惑，1952年6月5日，人們?cè)谀鞲绺咴默斞殴懦桥羵惪艘惶幧竦畹膹U墟，發(fā)掘出一塊刻有人物

8、和花紋的石板。當(dāng)時(shí)人們僅把這當(dāng)作是瑪雅古代神話(huà)的雕刻。到了六十年代人們乘坐宇宙飛船進(jìn)入太空后，那些參與宇航研究的美國(guó)科學(xué)家才恍然大悟：帕倫克石板上雕刻的，原來(lái)是一幅宇航員駕駛宇宙飛行器的圖畫(huà)!雖然經(jīng)過(guò)圖案化的變形，但宇宙飛船的進(jìn)氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵、天線(xiàn)，軟管及各種儀表仍清晰可見(jiàn)。這幅圖畫(huà)的照片被送往美國(guó)航天中心時(shí)，宇航專(zhuān)家們無(wú)不驚嘆，一致認(rèn)為它就是古代的宇航器。這令人難以置信，但卻是確鑿的事實(shí)。于是，有些學(xué)者提出一種大膽的假想：在遙遠(yuǎn)的古代，美洲熱帶叢林中可能來(lái)過(guò)一批具有高度文明的外星智能生命，他們教授尚在原始時(shí)代的瑪雅人各種先進(jìn)知識(shí)，然后飄然而去。他們被瑪雅人認(rèn)為是天神。瑪

9、雅文化中令人難以理解的高深知識(shí)，就是出自于外星人的傳授。帕倫克石板上的雕刻，是瑪雅人對(duì)外星宇航員的臨摹。外星人離去時(shí)，曾向瑪雅人許諾重返地球，但在瑪雅人的祭司預(yù)言天神返回的日期里，外星人并未重新返回。于是導(dǎo)致瑪雅人對(duì)其宗教和祭司統(tǒng)治喪失信心，進(jìn)而引起整個(gè)民族心理的崩潰，終于使他們離開(kāi)故鄉(xiāng)，各自走散，瑪雅文化就這樣消失。也許人們會(huì)指責(zé)這種想法帶有過(guò)多的假說(shuō)意味。但即使否定這種說(shuō)法，仍然無(wú)法圓滿(mǎn)地解釋瑪雅文化神秘的內(nèi)涵、眾多不可思議的奇跡，以及突然消失的原因。古代瑪雅以人作為犧牲祭祀鬼神的宗教活動(dòng)，又稱(chēng)人牲，。在瑪雅人的觀(guān)念中，從天堂到地獄，包括塵世的所有事物，都屬于神監(jiān)管?，斞湃苏J(rèn)為惟一應(yīng)做的事情就是獻(xiàn)祭諸神，換取諸神的寬容與關(guān)照。在尤卡