2010年安徽省中考語文文言文復(fù)習(xí) 陋室銘 語文版

1、PAGE PAGE 5用心 愛心 專心陋室銘一、作者及相關(guān)簡(jiǎn)介劉禹錫（772842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得。唐順宗時(shí)，熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。失敗后，屢遭貶謫，本文即作于此間。陋室銘選自全唐文，是作者在和州刺史任上寫的。銘，古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。通常用韻文寫成。二、文章思想內(nèi)容本文起首四句，以正襯發(fā)端，用有仙之山，有龍之水比喻陋室，自然引出正題：頌揚(yáng)陋室。點(diǎn)出陋室不陋的原因是“惟吾德馨”。再通過對(duì)陋室環(huán)境的描寫，交友及室主人所做之事的敘述，表現(xiàn)了作者的情懷，后又以諸荀、揚(yáng)雄自比，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。三

2、、中考鏈接1、解釋下面句中加點(diǎn)詞。有仙則名：出名。有龍則靈：靈異。斯是陋室：這。惟吾德馨：只；香氣，這里指品德高尚。苔痕上階綠：長(zhǎng)上。草色入簾青：映入。談笑有鴻儒：大儒，學(xué)識(shí)淵博的人。往來無白?。浩矫?，這里指沒有學(xué)問的人?？梢哉{(diào)素琴：彈奏。閱金經(jīng)：這里指佛經(jīng)。無絲竹之亂耳：琴瑟，簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。無案牘之勞形：官府的公文；形體，身體。2、翻譯下面句子。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是（由于）主人我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾中。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有（嘈雜的）樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文勞累身心?？鬃釉疲?/p>

3、“何陋之有？”孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”3、用課文原名回答下列問題。本文的主旨句是：斯是陋室，惟吾德馨。描寫陋室環(huán)境幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。寫室中人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。寫室中事的情趣之雅的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。4、這段文字從哪幾個(gè)方面表現(xiàn)陋室不陋？請(qǐng)你用自己的話概括。答：作者從室外環(huán)境之幽雅、室中人交往之雅和室中事的情趣之雅三個(gè)方面，表現(xiàn)了陋室不陋。5、作批注是學(xué)習(xí)古詩文的一種好方法。請(qǐng)仿照句的批法，任選一個(gè)角度為句作批注。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（以名人高雅居天之驕子襯托自己居室的高雅。）孔子云：何陋之有？反問句式，突出主旨。6、“談笑有鴻儒，往來

4、無白丁”，對(duì)于作者這種交友方式，你有何看法？示例一：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識(shí)，有學(xué)問的人交往，這樣才能不斷進(jìn)步。示例二：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。7、下列各組加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是（）。A、斯是陋室天將降大任于是人B、無案牘之勞形送杜少府之任蜀州C、有龍則靈學(xué)而不思則罔D、可以調(diào)素琴皆以美于徐公8、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？示例：對(duì)偶擬人“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情。9、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫作手法？為什

5、么要這樣寫？示例：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和換負(fù)。10、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。示例：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無塵，以木板方磚做書架的錢鐘書的書齋。11、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看詩本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？提示：只要圍繞“物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的精神生活”來回答就可以。小石潭記一、作者及作品簡(jiǎn)介柳宗遠(yuǎn)（773819），是我國(guó)唐代杰出的文學(xué)家和思想家。字子厚，河?xùn)|解人，世稱柳河?xùn)|。唐順宗永貞遠(yuǎn)年（805）他參加王叔文革新集團(tuán)。失敗后，他被貶謫永州，后又轉(zhuǎn)柳州，直至死在

6、那里。故又稱“柳柳州”。本文寫于作者被貶為永州司馬期間。在永州，作者一住就是10年。作者為了排遣郁悶，搜奇覓勝，放情山水，寫了許多水游記，把自己的不幸遭遇，心胸氣度寄托在里面。即為著名的山水游記永州八記，本文是期中的第4篇。其他7篇是：始得西山宴游記、鈷鉧潭記、鈷鉧潭西小丘記、袁家渴記、石渠記、石澗記和小石山城記。二、文章思想內(nèi)容本文通過寫景，把感情寓于景中。作者善于抓住景物特征，從不同角度描繪小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染它的寂寞、凄寒、幽愴的氣氛，借景抒發(fā)自己在寂寞處境中悲涼、凄愴的情感。全文描寫生動(dòng)、細(xì)致，充滿詩情畫意。作品中寫魚，既寫了魚的悠然自得，也表現(xiàn)了作者的喜悅心情；寫溪水

7、和溪岸，通過“斗折蛇行”、“犬牙差互”的比喻，“明滅可見”的描寫，以及動(dòng)靜相融的筆法，準(zhǔn)確生動(dòng)地寫出了溪身和溪流的特點(diǎn)。三、中考鏈接1、解釋下列句中加點(diǎn)的字。從小丘西行：向西。心樂之：感到快樂。伐竹取道：砍伐。水尤清冽：格外，非常；寒冷。潭中魚可百許頭：表示估計(jì)數(shù)目。日光下澈：通“徹”，穿過，透過。影布石上：倒映。佁然不動(dòng)：愣住的樣子。俶爾遠(yuǎn)逝：忽然。往來翕忽：輕快敏捷。斗折蛇行：斗，像北斗星一樣；蛇，像蛇爬行一樣。其岸勢(shì)犬牙差互：互相交錯(cuò)。四面竹樹環(huán)合：環(huán)繞合抱。悄（qio）愴（chung）幽邃：寂靜得讓人感到憂傷。以其境過清：因?yàn)?；凄清。不可久居：停留。乃記之而去：于是；離開。2、翻譯下列

8、句子。青樹翠蔓，蒙銘搖綴，參差披拂。青翠的樹木，碧綠的藤蔓，覆蓋、纏繞、搖晃、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中大約有一百來?xiàng)l魚，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依托似的。日光下澈，影布石上。太陽光直照水底，（魚兒的）影子倒映在石頭上。往來翕忽，似與游者相樂。來來往往，輕快敏捷，好像和游人互相逗樂。斗折蛇行，明滅可見。（溪流）像北斗星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲，一段看得見，一段文看不見。凄神寒骨，悄愴幽邃。（使人感到）心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。以其境過清，不可久居。因?yàn)樾∈兜沫h(huán)境太凄清了，不能夠長(zhǎng)時(shí)間停留。3、簡(jiǎn)要分析選文第二段景物描寫的特點(diǎn)。答：第二段寫

9、景采用了側(cè)面描寫、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、情景交融等寫作手法。4、作者通過寫小石潭人跡罕至，凄清幽靜的環(huán)境，意在表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？答：意在表現(xiàn)作者孤寂悲涼的思想感情。5、閱讀全文，用自己的話說說作者通過哪些方面的描寫得出小石潭“其境過清”的結(jié)論。答：位置偏僻竹樹藤多，少有人來游玩作者對(duì)環(huán)境的感受6、為了發(fā)展旅游事業(yè)，當(dāng)?shù)財(cái)M開發(fā)小石潭景點(diǎn)，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容為該景點(diǎn)寫一則簡(jiǎn)介。示例：小石潭位于小丘西南面120步，這里石奇水清，游魚相戲，四周竹樹環(huán)抱，環(huán)境十分優(yōu)美，是觀光旅游、愉悅心情的好去處。唐代文學(xué)家柳宗元曾來過這里，寫下了千古傳謫的優(yōu)美散文小石潭記。小石潭由此聞名遐邇。岳陽樓記一、作者及作品

10、簡(jiǎn)介范仲淹（9891052），字希文。北宋政治家、文學(xué)家。謚“文正”，世稱范文正公。有范文正公文集。本文寫于慶歷六年（1046）九月十五日。慶歷五年，范仲淹貶放鄧州。第二年六月，騰子京重修岳陽樓，即將落成，去信請(qǐng)范仲淹作記，并附上洞庭晚秋圖。千古名篇岳陽樓記就這樣寫成了。二、文章思想內(nèi)容課文雖不足400字，但語言凝練，字字珠璣，文約而義豐。全文可分為三部分。其中第一部分為第一段，簡(jiǎn)要記述了騰子京重修岳陽樓以及作者寫作本文的緣起。第二部分包括二、三、四段，在概寫洞庭湖景色的基礎(chǔ)上，著力描寫天氣或陰或晴的洞庭湖不同的景色，以及遷客騷人因此產(chǎn)生的或憂或喜的心情。第三部分“率章顯志”，作者正面闡述觀點(diǎn)

11、，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大換負(fù)。這部分是全文的中心，前文敘事、寫景、抒情都是為它作鋪墊的。課文除結(jié)構(gòu)上很有特點(diǎn)外，在語言上也很有特點(diǎn)。它雖然是一篇散文，但很講究句式的運(yùn)用，散句、駢句、長(zhǎng)句、短句、錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富于音樂美。三、中考鏈接1、解釋下列帶點(diǎn)的字。百?gòu)U具興：都，全；興辦。增其舊制：規(guī)模。屬予作文以記之：囑咐。浩浩湯（shng）湯：形容水勢(shì)洶涌壯闊。橫無際涯：邊。朝暉夕陰：日光。此則岳陽樓之大觀也：景象。前人之述備矣：全面，詳盡。南極瀟湘：盡，直到盡到。連月不開：放晴。日星隱曜：光芒。薄暮冥冥：迫近。去國(guó)懷鄉(xiāng)：朝廷。滿

12、目蕭然：凄涼冷落。春和景明：日光。波瀾不驚：平靜。驚，這里有“起”、“動(dòng)”的意思。沙鷗翔集：鳥停息在樹上。錦鱗游泳：美麗的魚。郁郁青青：形容香氣濃郁。長(zhǎng)煙一空：全；消散。登斯樓也：這。寵辱偕忘：一起。把酒臨風(fēng)：端著。予嘗求古仁人之心：曾經(jīng)；探索，探求；品德高尚的人。或異二者之為：心情，思想。不以物喜：因?yàn)椤＞訌R堂之高：喻指朝廷。處江湖之遠(yuǎn)：泛指四方各地。是進(jìn)亦憂：指居廟堂之高。退亦憂：指處江湖之遠(yuǎn)。微斯人，吾誰與歸：無，沒有；這種；歸附。2、重點(diǎn)語句翻譯。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。于是，重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面；（并）

13、囑咐我寫一篇文章來記述這件事。銜遠(yuǎn)上，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陽，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。（它）包含著遠(yuǎn)處的山峰，容納下長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，廣闊無邊。早晨陽光照耀，傍晚烏云蔽天，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象，前人的描述已經(jīng)很詳盡了。覽物之情，得以異乎？他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢？若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。像那連綿不斷的雨紛紛而下，連月不晴（的時(shí)候），陰慘慘的風(fēng)怒號(hào)著，渾濁的浪濤沖向天空；太陽和星星隱沒了光輝，山岳隱藏起形體；商人和旅客不能行走，桅桿傾倒，船槳折斷；

14、傍晚天色昏暗，虎長(zhǎng)嘯，猿啼叫。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（此時(shí)）登上這座樓，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到他人的誹謗和諷刺的心情。滿眼凄涼冷落，極度傷感而十分悲痛。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的光如跳躍的碎金，平靜的月影像沉入水底的白璧，打漁人的歌聲互相唱和，這種快樂哪有盡頭呢？登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（此時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊，精神愉悅，一切榮耀和屈辱統(tǒng)統(tǒng)忘記，迎著風(fēng)舉杯痛飲，大概是高興到極點(diǎn)了。予嘗求古仁人之心，或異二者之為，

15、何哉？不以物喜，不以己悲。我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情。為什么呢？（他們）不因外少之優(yōu)，個(gè)人之得而喜，也不因個(gè)人之失，外物之劣而悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷做高官就為他的百姓擔(dān)憂；離開朝廷，在偏遠(yuǎn)的地方就為他的國(guó)君擔(dān)憂。噫！微斯人，吾誰與歸？哎，（如果）沒有這種人，我追隨投奔誰呢？3、用“”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（每句只標(biāo)一處）前人之述備矣。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。然則何時(shí)而樂耶。居廟堂之高則憂其民，處江湖之元?jiǎng)t憂其君。4、按原文回答。下面兩種情況分別源自“遷客騷人”怎樣的人生經(jīng)歷或思考？“感極而悲”：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏

16、譏“其喜洋洋”：寵辱偕志“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中“進(jìn)”、“退”分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)5、作者用兩段文字來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，其用意是什么？意在與“古仁人之心”作對(duì)比，突出古仁人不以物喜，不以己悲的豁達(dá)胸懷和高尚情操。6、選文中的“其喜洋洋者矣”是一種“樂”，“后天下之樂而樂”也是一種“樂”，說說這兩種樂有什么不同。前者因個(gè)人的“得”而樂，是一己之樂。后者是因天下百姓的“樂”而樂。7、“微斯人，吾淮與歸”是一個(gè)反問句，他表達(dá)了作者怎樣的思想感情。示例：表達(dá)了作者希望與古人同道的思想感情，強(qiáng)烈而又含蓄地表達(dá)了作者的自勉之意和對(duì)朋友的期望之情。8、岳陽樓風(fēng)景管理處擬在門票上印刷“岳陽樓

17、簡(jiǎn)介”，請(qǐng)你根據(jù)文章內(nèi)容代寫一段說明性的文字。示例：岳陽樓位于湖南岳陽，是我國(guó)著名的風(fēng)景名勝之一。登上此樓，可以觀賞洞庭湖的壯美景象。歷代文人墨客登臨抒懷，留下了許多名篇佳作。宋代文學(xué)家范仲淹曾寫下了千古絕唱岳陽樓記，岳陽樓因此聞名天下。9、第段運(yùn)用對(duì)比的寫作手法，描寫了兩種截然不同的景象，表現(xiàn)了遷客騷人悲和喜的兩種心情。10、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者怎樣的情懷？示例：抒發(fā)了作者憂國(guó)憂民，以天下為己任的濟(jì)世情懷。11、下面一則鏈接材料與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”有什么聯(lián)系？表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？鏈接樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，

18、憂以天下，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王下）示例：孟子強(qiáng)調(diào)君王應(yīng)該重視百姓，關(guān)心百姓的生活疾苦，以百姓為先為本，和百姓同甘共苦，即民本思想。表達(dá)出作者“不以物喜”，“不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大換負(fù)，強(qiáng)調(diào)為人要有寬闊的胸襟和崇高的人格，以天下為己任，吃苦在前，享樂在后，激勵(lì)古往今來無數(shù)仁人志士憂國(guó)憂民無私奉獻(xiàn)。12、距離范仲淹近千年的現(xiàn)代人，是否還有必要具備“古仁人之心”？請(qǐng)闡述你的看法。示例：應(yīng)具備“古仁人之心”。因?yàn)?1)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，成敗得失是人生常事，需要我們擺正心態(tài)，豁達(dá)面對(duì)、練就一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才能立于競(jìng)爭(zhēng)前列。(2)雖然我們身處和平發(fā)展年代，

19、但是還會(huì)面臨許多困難，需要我們以天下為己任，居安思危，吃苦在前，享樂在后，只有這樣，才能讓我們的民族立于國(guó)際強(qiáng)林之中。13、用原文的語句回答下面問題。第段中，描寫水面月光的句子是浮光躍金；描寫水中月影的句子是靜影沉璧。體現(xiàn)“古仁人之心”的句子是：不以物喜，不以己悲。14、下面四項(xiàng)中都是對(duì)偶句的一項(xiàng)是（）。ABCD馬說一、作者及作品簡(jiǎn)介韓愈（768824），字退之，南陽人，謚號(hào)文，又稱韓文公，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之首。有昌黎先生集。韓愈幼年早孤，自嫂撫養(yǎng)。25歲中進(jìn)士后，長(zhǎng)期得不到任用，加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用，這些都使他痛感明主難遇。就是在這種心情下，他大約在貞元十一

20、年至貞元十六年間寫了馬說一文。二、文章思想內(nèi)容馬說是一篇寓言性質(zhì)的雜文。文章借伯樂相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者痛感“伯樂不常有”和懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。文章從三個(gè)不同的側(cè)面揭示了“千里馬“的遭遇。第1段，提出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的見解，指出正因?yàn)椤安畼凡怀Ｓ小保Ю锺R才終被埋沒、摧殘。第2段，揭示了“食馬者不知其能千里而食也”是千里馬“才美不外見”的原因。第3段，抨擊了那些不能正確對(duì)待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。三段文章圍繞一個(gè)中心：千里馬的被埋沒，被摧殘是“伯樂不常有”造成的，是“食馬者不知

21、其能千里而食”所造成的，是那些不能正確對(duì)待千里馬的人造成的。然而“執(zhí)策”的庸人卻曰：“天下無馬！”這一反差，是一個(gè)極大的諷刺，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者無視人才的不滿。三、中考鏈接1、解釋下列加點(diǎn)的字。故雖有名馬：即使。祗辱于奴隸人之手：只是。一食或盡粟一石：吃一頓。食馬者：通“飼”，喂養(yǎng)。才美不外見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。且欲與常馬等：尚且，況且。駢死于槽櫪之間：兩駢駕；喂牲口用的食器；馬棚，馬廄。一食或盡粟一石：有時(shí)。且欲與常馬等：等同，一樣。策之不以其道：鞭打；按照；規(guī)律，方法。食之不能盡其材：才華，通“才”。執(zhí)策而臨之：名詞，馬鞭。其真無馬邪?。罕硗茰y(cè)，反問的語氣。2、翻譯下列句子。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。所以即使有好馬，只