淺析叔本華的人生哲學(xué)的教育意義

1、淺析叔本華的人生哲學(xué)的教育意義淺析叔本華的人生哲學(xué)的教育意義一、叔本華的人生哲學(xué)叔本華(1788-1860)生于波蘭但澤(今格但斯克)。父親海因里希弗洛里斯叔本華是非常成功的商人，后自殺。母親約翰娜叔本華是當(dāng)時(shí)頗有名氣的作家，與歌德等文豪有交往。他和母親的關(guān)系一直不好，隔膜非常深，最后關(guān)系破裂。但由于他繼承了他父親的財(cái)產(chǎn)，結(jié)果使他一生過(guò)著富裕的生活。叔本華死后，將所有財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了慈善事業(yè)。叔本華是德國(guó)著名的哲學(xué)家，創(chuàng)始了唯意志主義哲學(xué)及生命哲學(xué)流派。論文聯(lián)盟 :/二、叔本華人生哲學(xué)的重要內(nèi)容人生哲學(xué)中凝結(jié)了叔本華為人處世所應(yīng)有的道德準(zhǔn)那么。在現(xiàn)實(shí)世界中，由于地位和財(cái)富等的不同，展示的生命內(nèi)容也

2、不盡一樣。但是無(wú)論人們的環(huán)境如何地不同，每個(gè)人的生命終其一生都是具有一樣的性質(zhì)。集憂(yōu)患困厄于一身，可憐兮兮地活到死而已。盡管如此，人也應(yīng)該擁有健全的人格，人格所具備的一切特質(zhì)是人的幸福與快樂(lè)最根本的和直接的影響因素。這些人格包括高貴的天性、精明的頭腦、樂(lè)觀的氣質(zhì)、爽朗的精神、安康完美的體魄，這是人自身的福祉，是幸福的第一要素，所以人們應(yīng)該盡心盡力地促進(jìn)和保存這類(lèi)使人幸福的特質(zhì)，而不是外界的財(cái)富與地位。對(duì)于財(cái)富，叔本華認(rèn)為它既不是自然的又不是必要的需求。對(duì)于財(cái)富，不能用理性定義它的范圍，但是要真正地認(rèn)識(shí)到是否擁有財(cái)富跟幸福與否是沒(méi)有關(guān)系的。假設(shè)人們有錢(qián)了，他應(yīng)該把這筆錢(qián)當(dāng)做他可能遭遇的禍患和不幸

3、的保障，商人擁有了很多的錢(qián)之后。他只能把錢(qián)當(dāng)做工具，當(dāng)做資本，靈敏運(yùn)用這些錢(qián)以增加更多的財(cái)富。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆，叔本華接下來(lái)又闡述了理解自己與理解別人。叔本華闡述了人如何做到認(rèn)識(shí)自己。人們應(yīng)該必須熟稔自身的技藝，他必須知道，生活中最主要的、最真實(shí)的目的是什么，也就是說(shuō)，為了得到幸福，他最需要的是什么以及在他的思想中依次占第一、第二位的目的是什么。他必須發(fā)現(xiàn)，總體上，他的天職是什么，他應(yīng)盡的責(zé)任是什么，以及他與世界的一般關(guān)系是什么。關(guān)于愛(ài)的話(huà)題很多學(xué)者都闡述過(guò)，叔本華認(rèn)為，戀愛(ài)是一件非常嚴(yán)肅的事情。人人都關(guān)心這件大事，卻總要避開(kāi)人家的耳目、偷偷摸摸進(jìn)展，顯得有點(diǎn)可笑，這根本是徒勞的。叔本華

4、認(rèn)為性愛(ài)駕馭著戀愛(ài)，性愛(ài)才是這個(gè)世界上的真正的世襲君主，性欲是生存意志的核心，是一切欲望的焦點(diǎn)，所以他把生殖器官命名為意志的焦點(diǎn)。性欲是求生意志最完全的表現(xiàn)和最明確的形態(tài)。性欲是最劇烈的情欲，是欲望中的欲望，是一切欲求的聚集。關(guān)于戀愛(ài)，叔本華認(rèn)為兩性之間強(qiáng)烈的吸引力和嚴(yán)密的連接，就是各種生物的種族求生意志的表現(xiàn)。戀愛(ài)的本錢(qián)是青春，吸引異性的首要條件是安康、力和美。在論女人中，叔本華借用朱伊(法國(guó))寫(xiě)的詩(shī)假設(shè)沒(méi)有女人，在我們生命的起點(diǎn)將失去扶持的力量；中年失去快樂(lè)；老年失去撫慰。女人很少表現(xiàn)強(qiáng)烈的悲哀、歡喜等情緒，她們只是祈求恬靜、平穩(wěn)地度過(guò)一生。女人本身就像個(gè)小孩，所以最適宜擔(dān)任養(yǎng)育嬰兒及教育

5、孩童的工作。女人比男人更具有憐憫之心，可是女人更擅長(zhǎng)虛偽和佯裝，這是她們的天性。女人只是為種族的繁殖而生存，她們的天職也在于此，她們情愿為了種族生命的延續(xù)而犧牲個(gè)體。三、叔本華人生哲學(xué)的教育意義1.忍受孤獨(dú)有人說(shuō)：孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。正如叔本華列舉的偉人，很多偉人都是在孤獨(dú)中成才的，在成功的道路上，只有孤獨(dú)的人。孤獨(dú)并非是在自己心情壓抑，或是失戀的時(shí)候出現(xiàn)的，那種感覺(jué)只是空虛和寂寞，稱(chēng)不上是孤獨(dú)。2.不汲汲于名利忙于名利、疲于錢(qián)財(cái)、爭(zhēng)取地位，是現(xiàn)實(shí)中的很多人的寫(xiě)照。但他們無(wú)視了自己的生活享受、親情溫暖以及自己擁有的安康身體的支撐。名利沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的定義限度，不知道到底有多少聲譽(yù)，多大的官位才能滿(mǎn)足自己的心理。3.結(jié)婚要以雙方個(gè)體的幸福為目的叔本華闡述很多女人結(jié)婚的目的是為了種族的利益，即所謂的種族的繁殖與延續(xù)，沒(méi)有從自身出發(fā)，這樣結(jié)合的結(jié)果必然是悲劇的色彩，作為女人應(yīng)該從自身出發(fā)，認(rèn)識(shí)自己生存的意義，即作為一個(gè)幸福的人所應(yīng)該有的生活。盡管時(shí)代的普遍認(rèn)識(shí)是把女人擺在了一個(gè)不公正的地位，可也要奮起拼搏，不能安于現(xiàn)狀，要知道自己是一個(gè)擁有生命的生存?zhèn)€體，自己是自己的主體。4.哲學(xué)可以洗滌意志一個(gè)非凡的家庭，出了一個(gè)非凡的青年。有權(quán)力、有名聲、有財(cái)富命運(yùn)垂青，他前途無(wú)量。可是這個(gè)青年孤獨(dú)寂寞。郁郁寡歡。他說(shuō)，他缺