李安“家庭三部曲”中西方文化觀(guān)的碰撞

1、李安“家庭三部曲中西方文化觀(guān)的碰撞李安家庭三部曲中西方文化觀(guān)的碰撞在中國(guó)，大陸的不少導(dǎo)演似乎都有著相近的形式和經(jīng)歷，但是李安導(dǎo)演卻不同，在家庭成員的耳濡目染下，他進(jìn)展了漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)和鉆研，總結(jié)出自己的一套對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解讀，形成了有代表性中國(guó)人形象和文化特質(zhì)，這些在父子教育中表現(xiàn)的尤為明顯，從對(duì)父親、家庭、家族等中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的認(rèn)識(shí)開(kāi)場(chǎng)承受更廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)文化。1在李安來(lái)到美國(guó)后的幾十年生活里，美國(guó)文化對(duì)他多年的浸染，使他進(jìn)入了一個(gè)不同于自身文化背景的新視野，社會(huì)身份的改變使他難以防止地受到了西方文化的文化同化。李安通過(guò)父親三部曲我們可以清楚地看到中美家庭的不同之處。相較于中國(guó)社會(huì)，以美國(guó)為代

2、表的西方社會(huì)更加注重個(gè)人需求，張揚(yáng)個(gè)性。此外，他在家庭三部曲中，照舊著重刻畫(huà)家庭，通過(guò)描繪家庭的矛盾、沖突，以小見(jiàn)大，展示整個(gè)社會(huì)的文化現(xiàn)狀，也深化提醒了中美文化中的對(duì)立、不同點(diǎn)。李安的家庭三部曲分別重點(diǎn)從三個(gè)方面突出的表現(xiàn)了東西方價(jià)值觀(guān)的沖突與交融。一、?推手?中中國(guó)傳統(tǒng)的家和西方夫妻為獨(dú)立個(gè)體的家庭單位?推手?中的矛盾沖突主要圍繞著家這個(gè)概念，從傳統(tǒng)的中國(guó)文化來(lái)講，中國(guó)所追求的是兒孫繞膝、三世同堂的家，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別享受于建立一個(gè)大家庭，追求的是兒孫滿(mǎn)堂，父慈子孝，其樂(lè)融融的大家庭形式。所以，在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭觀(guān)念中，兒子結(jié)婚以后也應(yīng)該與父母同祝?推手?主要從兩個(gè)方本文由論文聯(lián)盟搜集整理面

3、來(lái)展現(xiàn)關(guān)于家的東西文化不同之處和由此產(chǎn)生的矛盾及沖突。其一，代價(jià)沖突，即不同年齡跨度的人與人之間的沖突；其二，東西文化沖突、從這兩層文化沖突中，觀(guān)眾會(huì)看到朱父對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家的擁護(hù)和他所面臨的一些困窘。父母和子女之間的親情在任何社會(huì)恐怕都難以割舍，雖然西方社會(huì)讓我們感覺(jué)到的是一種太過(guò)自由、獨(dú)立的家庭關(guān)系，但并不意味著他們的親情就少于我們。不過(guò)，在歐洲文化的影響之下，宗教觀(guān)念深化人心，同時(shí)西方人又有著自身的習(xí)慣特點(diǎn)，因此，很少在他們的生活中出現(xiàn)多代同堂的家庭。任何家庭成員無(wú)權(quán)干預(yù)其他家庭成員的人生選擇。反之，從西方的價(jià)值觀(guān)來(lái)講，孩子長(zhǎng)大成人以后就應(yīng)該分開(kāi)父母，學(xué)會(huì)獨(dú)立，單獨(dú)組建自己的家庭。

4、這種家庭形式恐怕是最合適視自由高于一切的西方人。在李安的電影中，我們可以透過(guò)父親的形象，來(lái)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化中的方方面面，也可以通過(guò)兒子而理解西方文化的蹤跡。因此，在表現(xiàn)父子之間的矛盾和沖突的同時(shí)，東西文化的說(shuō)明、比擬也可初見(jiàn)端倪。影片從吃、穿、注行各個(gè)方面展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)家庭在西方土地上所面臨的無(wú)奈與困窘。在影片里，原外鄉(xiāng)生土長(zhǎng)的朱父，卻為了和兒子共同生活，來(lái)到了生疏而不同的西方社會(huì)美國(guó)，在這里他完全是一個(gè)與眾不同的外鄉(xiāng)人。通過(guò)這樣鮮明的環(huán)境改變，無(wú)形中使不同文化之間的比照更加明顯。相反，作為兒子的朱曉生，我們只知道他有在美國(guó)有著漂亮的妻子、孩子以及一份穩(wěn)定的工作，美國(guó)的一切對(duì)他來(lái)說(shuō)都是那么的自然

5、而熟悉。但是，我們對(duì)他之前的生活一無(wú)所知。李安這樣刻意的安排，在無(wú)形中表示人物已經(jīng)回絕甚至忘卻了曾有的傳統(tǒng)文化，早已無(wú)條件地接納并認(rèn)可了所處環(huán)境的西方文化。在影片中除了有著朱曉生這樣完全西化的人物外，也有不少深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的人物，因?yàn)楦苍谛闹械奈幕叛龊退幁h(huán)境的不同，讓他們顯得格格不入。在影片?推手?中，朱父是中國(guó)傳統(tǒng)家文化的擁護(hù)者，雖然生活在完全不同的美國(guó)社會(huì)，但是他仍然穿著濃郁中國(guó)風(fēng)的服裝，在平日的生活中，他常常寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法、打打太極拳，進(jìn)展著充滿(mǎn)中國(guó)味道活動(dòng)，使整個(gè)家庭中縈繞著中國(guó)式氣氛。從飯桌上就可以一目了然的發(fā)現(xiàn)存在于這個(gè)家庭中的中西文化差異，美國(guó)洋媳婦吃的是蔬菜沙拉加餅干，這

6、是典型的西式飲食習(xí)慣。而朱父每天都按照中國(guó)人的烹飪習(xí)慣，吃魚(yú)吃肉搭配大米飯。所以在朱曉生的碗里，有妻子的沙拉和父親的雞腿。洋媳婦無(wú)法理解為什么公公這么大的年紀(jì)一點(diǎn)都不懂保護(hù)自己的身體仍然吃那么重的油，老朱也不明白這個(gè)兒媳婦為什么天天只吃素食，身體怎么受得了。老朱熱愛(ài)看京劇，兒媳婦卻是一個(gè)小說(shuō)家，需要安靜的環(huán)境進(jìn)展創(chuàng)作，老朱聽(tīng)京劇時(shí)兒媳婦就會(huì)遞來(lái)一副耳機(jī)。后來(lái)朱曉生問(wèn)父親京劇好聽(tīng)嗎，朱父表示沒(méi)意思。也許并不是京劇的問(wèn)題，而是通過(guò)耳機(jī)唱出來(lái)的京劇再也沒(méi)有那個(gè)京劇的味道了。在對(duì)孫子的教育方面，老朱也無(wú)法理解為什么兒子和兒媳婦會(huì)同意孫子吃飯的時(shí)候去看電視，他只有發(fā)出感慨，美國(guó)倒是把孩子不當(dāng)孩子。在中國(guó)

7、家的傳統(tǒng)觀(guān)念中，孩子是沒(méi)有所說(shuō)的自由、權(quán)利這些東西的，孩子所需要承受的就是管教，然后聽(tīng)從。朱父希望出去走走，洋媳婦想勸說(shuō)他因?yàn)槁凡皇煜ふ?qǐng)他不要出去，朱父仍然堅(jiān)持出去，媳婦便由著他了，并且洋媳婦無(wú)法忍受自己成為一個(gè)老年人的保姆。朱父還是迷路了，朱小生回到家里大發(fā)雷霆，將餐桌上的餐具一一打翻，而妻子在旁目睹著這一切。此時(shí)的朱曉生心中滿(mǎn)是內(nèi)疚，他內(nèi)心深處的中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀(guān)念涌上心頭。通過(guò)此時(shí)人物心理活動(dòng)，一方面可以看出他個(gè)人的糾結(jié)和痛苦，另一方面也表露出他所處的社會(huì)、文化以及東西方文明中家庭倫理、家庭觀(guān)念之間的矛盾。二、?飲食男女?描畫(huà)中國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)與西方主張自由平等的追求個(gè)人幸福在每一個(gè)中國(guó)人心中

8、，父親是一個(gè)家庭中極為重要的角色，父親是一個(gè)家中家庭親情、文化傳統(tǒng)、家庭倫理道德的核心，中國(guó)傳統(tǒng)的父親角色承載著中國(guó)深沉的傳統(tǒng)文化。2李安對(duì)傳統(tǒng)東方文化的認(rèn)識(shí)就是從家庭、父親開(kāi)場(chǎng)的，李安從骨子里對(duì)父親有很深程度的依戀感。李安的父親就是傳統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的父親，在學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)的父親非常威嚴(yán)，對(duì)子女的教育也非常嚴(yán)格，李安從小到大都對(duì)父親有一種敬畏。所以在他的家庭三部曲中均有對(duì)父親這一形象的塑造，李安把他對(duì)父親的敬畏也浸透到他的作品中。但是?飲食男女?中的父親形象同時(shí)具有三部作品中父親的共性，又具有一定的個(gè)性。不同于?推手?和?喜宴?的是，?飲食男女?中的父親有三個(gè)女兒，劇中講述老父親為了延續(xù)傳統(tǒng)

9、的家庭聚會(huì)的形式，要求每個(gè)周日的下午女兒必須回家吃飯。而三個(gè)女兒都已長(zhǎng)大其實(shí)有各自的生活習(xí)慣和生活安排，每次家庭聚會(huì)氣氛都很緊張。而每次家庭聚會(huì)女兒們都會(huì)帶來(lái)令父親不快的消息。最終女兒們一個(gè)個(gè)都走向婚姻，分開(kāi)父親組建自己的家庭，而父親卻和自己的女兒的同學(xué)開(kāi)場(chǎng)了一場(chǎng)忘年戀。在中國(guó)歷史開(kāi)展的長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的皇權(quán)制度以及父權(quán)制度讓父親這一符號(hào)也蘊(yùn)藏著濃重的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的三綱五常主張妻為夫綱、子為父綱，成就了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的父親一家之主的地位。3家庭三部曲中的父親最初都具有強(qiáng)大、威嚴(yán)的特點(diǎn)。?飲食男女?中的父親，要求三個(gè)女兒周日的家庭聚餐必須到期，大女兒下課以后就急忙趕回家

10、中，二女兒也發(fā)出我必須回家參加聚餐的感慨，小女兒調(diào)班也要趕回去參加聚餐。父親早早的就在家中張羅一桌飯菜，在廚房忙活的他并未曾想過(guò)女兒們也許并不愿意回來(lái)參加這樣的家庭聚餐。二女兒因?yàn)閺男「S父親在廚房里玩耍，對(duì)烹飪非常感興趣也極有天賦。但是父親不同意女兒像自己一樣當(dāng)個(gè)廚師，認(rèn)為這不是一個(gè)有前途的職業(yè)，在子女對(duì)將來(lái)的選擇上，父親也顯示出他強(qiáng)勢(shì)的一面。父親的強(qiáng)勢(shì)和威嚴(yán)是伴隨著傳統(tǒng)中國(guó)文化中父親在家庭中扮演的是頂梁柱的角色而來(lái)的，父親代表的是對(duì)整個(gè)家庭的責(zé)任。在?飲食男女?中的父親看來(lái)，女兒們一天在他身邊，他就應(yīng)該好好的照顧他們，盡到作為一個(gè)父親的責(zé)任。在他看來(lái)自己對(duì)女兒們的照顧是無(wú)微不至的，他幫女兒

11、們洗衣服，烹飪很多拿手的菜肴。他沒(méi)有意識(shí)到已經(jīng)長(zhǎng)大的女兒會(huì)不再需要他在生活上的這些照顧，她們需要更多自由的空間。在西方價(jià)值觀(guān)中沒(méi)有中國(guó)傳統(tǒng)的孝順?biāo)枷?，在家庭中也沒(méi)有所謂的父權(quán)文化，他們所形成的家庭價(jià)值觀(guān)概括來(lái)講可總結(jié)為：個(gè)人獨(dú)立、個(gè)人權(quán)利、自由平等。西方家庭中的權(quán)利意識(shí)是以每個(gè)人為中心，而不是以全家人的整體利益為出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)人都有追求幸福和理想的權(quán)利。3在?飲食男女?中，二女兒的思想觀(guān)念是最開(kāi)放的，她的做法和價(jià)值取向是趨向于西方文明的。影片中交代二女兒在一家航空公司工作，航空公司在那個(gè)年代屬于新興產(chǎn)業(yè)，所以受環(huán)境影響，二女兒的目光、觀(guān)念也相對(duì)要更開(kāi)放?？v然對(duì)父親有很深的依戀，但是二女兒已經(jīng)體會(huì)

12、到自己和父親住在一起所受到的束縛，在影片的第一次家庭聚餐中，二女兒便提出自己已經(jīng)另買(mǎi)了房子，要搬出去住了。在飯后，二女兒和大女兒還因此引發(fā)了爭(zhēng)執(zhí)，大女兒表示自己會(huì)留下來(lái)照顧父親。隨著影片情節(jié)的開(kāi)展，小女兒和大女兒紛紛找到自己的幸福，分開(kāi)父親。二女兒反而戲劇性的成為了放棄外派工作留在父親身邊的人。然而出乎我們意料之外的是，父親作為一個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的擁護(hù)者，已經(jīng)逐漸的在發(fā)生改變，父親與大女兒的同學(xué)錦榮兩情相悅，開(kāi)場(chǎng)了忘年戀，這種逆轉(zhuǎn)性的情節(jié)似乎有著它的另一層深意。父親的忘年戀遭到了很多人的竭力反對(duì)，在傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀(guān)中，父親和與自己女兒同輩的人結(jié)婚，這也是有傷風(fēng)化的，特別是大女兒，而二女兒卻

13、平靜的承受了這個(gè)事實(shí)。父親最終也分開(kāi)了老宅去追求自己的幸福，老宅在影片中所代表的是傳統(tǒng)的以父權(quán)為中心的家，父親的分開(kāi)似乎代表著這種父權(quán)的瓦解。而二女兒留守老宅，還按照慣例堅(jiān)持舉行家庭聚會(huì)，是創(chuàng)作者對(duì)家的情感的保存。三、?喜宴?中中國(guó)傳統(tǒng)的婚戀觀(guān)念和西方主張婚戀自由在家庭三部曲中?推手?突出表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)婚戀價(jià)值觀(guān)。中國(guó)人的婚戀觀(guān)念從最初的父母之命、媒妁之言，開(kāi)展到李安?喜宴?故事背景中1993年，經(jīng)歷了長(zhǎng)久的變化。雖然如此，但此時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念中還是主張每個(gè)人成長(zhǎng)到一定的年紀(jì)，就應(yīng)該完成婚姻，然后傳宗接代。對(duì)于同性戀愛(ài)，在傳統(tǒng)的中國(guó)價(jià)值觀(guān)中是違犯?jìng)惓５男袨?，是社?huì)、家庭、父母都無(wú)法承受的。

14、而?喜宴?里的華人高偉同是同性戀者，這種事情在美國(guó)社會(huì)中早已習(xí)以為常，他也可以肆無(wú)忌憚地享受著與自己的同性戀人賽門(mén)之間的愛(ài)情。不過(guò)，畢竟曾經(jīng)中國(guó)的傳統(tǒng)思想在他心中難以抹去，忠孝倫常的思想還深化影響著他，傳宗接代的家族任務(wù)也不能置之不理。無(wú)奈下，他通過(guò)假結(jié)婚來(lái)讓父母放心，為了讓一切逼真，許多親戚、朋友也應(yīng)邀參加這所謂的婚禮，無(wú)異于對(duì)這種離譜的行為推波助瀾。中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚儀式離不開(kāi)大操大辦的喜宴，而喜宴這種形式也或多或少的傳遞出某些中國(guó)人對(duì)于婚戀的觀(guān)念。?喜宴?中最令人記憶深化的場(chǎng)景就是影片中表現(xiàn)高偉同和顧薇薇在喜宴中的表現(xiàn)。中國(guó)幅員遼闊，十里不同風(fēng)俗，因此不同地域、文化下的喜宴各有特點(diǎn)，不過(guò)根本

15、儀式和許多環(huán)節(jié)也還是有著共同之處。在影片?喜宴?中，我們可以看到很多傳統(tǒng)的婚俗習(xí)慣，邀請(qǐng)親朋好友參加、操辦喜宴忙里忙外、新人拜堂、敬酒、親友上禮、鬧洞房等等諸如此類(lèi)的事宜應(yīng)有盡有。在此過(guò)程中，伴郎伴娘、證婚人、主婚人、親友發(fā)言人等缺一不可，足以彰顯對(duì)這件事情的重視程度。不過(guò)，場(chǎng)面浩大的背后，李安卻稱(chēng)之為社會(huì)表態(tài)的儀式，也就是說(shuō)場(chǎng)面的大小和幸福并沒(méi)有直接聯(lián)絡(luò)，也暗示了這種喜宴的荒唐無(wú)理。4在喜宴進(jìn)展的過(guò)程中，不少不上檔次的娛樂(lè)工程層出不窮，很容易看到伴郎非禮伴娘、一起吃鴨脖等低俗節(jié)目，無(wú)論場(chǎng)面是何等的壯觀(guān)，新人的幸福都不在于此。背負(fù)著沉重的忠孝枷鎖的高偉同無(wú)法面對(duì)自己真正的戀人賽門(mén)，在假結(jié)婚中作

16、為主角的他只剩下深深的無(wú)奈和愧疚。中國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)婚喜宴之所以如此聲勢(shì)浩大，因?yàn)樗碇环N社會(huì)認(rèn)同，這種社會(huì)認(rèn)同的前提就是這樁婚姻是符合傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)的。5在西方國(guó)家對(duì)于同性戀的看法已經(jīng)非常開(kāi)放，他們認(rèn)為同性戀既不是罪惡，也不是病態(tài)。西方價(jià)值觀(guān)中對(duì)于婚姻的態(tài)度更是非常自由，在他們眼里，婚姻是以幸福為目的的，沒(méi)有中國(guó)價(jià)值觀(guān)中男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁的傳統(tǒng)看法，更不會(huì)面臨傳宗接代的壓力，在西方還有很多丁克家庭，夫妻雙方結(jié)婚以后達(dá)成不生育孩子的一致。美國(guó)從個(gè)人權(quán)利出發(fā)的價(jià)值觀(guān)，衍生出他們追求戀愛(ài)自由、婚姻自由。?喜宴?中的高偉是一個(gè)在美國(guó)工作生活的中國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)教育的根源加上西方現(xiàn)代文明的影響，使得他無(wú)法灑脫

17、的告訴父母自己是一個(gè)同性戀。在影片中，高偉已過(guò)婚嫁之年，他的母親苦口婆心地每日叨念，希望他能早日結(jié)婚，而高偉不堪父母之命，也深受傳統(tǒng)孝道文化的約束，最終選擇了假結(jié)婚來(lái)滿(mǎn)足父母的要求。起初，高偉對(duì)于父母的催促顯得煩躁不安，畢竟自己所承受的西方社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念和曾經(jīng)的傳統(tǒng)文化有著天壤之別，許多不良情緒在心中積累，但他也只能默默忍受，通過(guò)欺騙、隱瞞父母的手段，才能勉強(qiáng)說(shuō)服內(nèi)心。因此，當(dāng)賽門(mén)提出他和威威假結(jié)婚以瞞天過(guò)海后，他終不堪重負(fù)，進(jìn)展了這荒唐的行為。但事情并沒(méi)有想象中那么順利，父母親在得知消息后，便興致勃勃地從臺(tái)灣趕來(lái)。在機(jī)場(chǎng)等候的高偉，看到父母迎面而來(lái)，內(nèi)心百感交集，就連和母親親近經(jīng)常進(jìn)展的咬手腕也顯得不自然。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，母親同樣對(duì)做了這個(gè)動(dòng)作，但是和妻子一同跪在父母面前的高偉，卻顯得頗為別扭。不久之后，威威懷孕了，高偉和賽門(mén)之間出現(xiàn)了危機(jī)，毫不知情的高母卻因?yàn)槟鼙У綄O子而分外開(kāi)心，在醫(yī)院的走廊里就忍不住咬了高偉的手腕，此時(shí)的高偉再也無(wú)法抑制，沖動(dòng)地甩掉母親的胳膊。高偉從一開(kāi)場(chǎng)的默默忍受、一聲不吭，逐步開(kāi)展到難以控制地爆發(fā)，也是他不滿(mǎn)于傳統(tǒng)文