簡論從 橘頌 看屈原的思想品格

1、簡論從 橘頌 看屈原的思想品格中國論文聯(lián)盟摘要：?橘頌?借橘寫人，頌揚了詩人獨立不遷的精神品格，橫而不流、堅決不屈的人格，堅守信念、樂觀開朗、昂揚發(fā)奮的精神。關(guān)鍵詞：?橘頌?屈原人格精神屈原是偉大的愛國詩人，人們把他身上所表達出來的人格光芒稱為“屈原精神或“屈子精神，視為中華民族珍貴的精神文化遺產(chǎn)。?橘頌?是屈原早期的作品，是中國文學(xué)史上第一篇詠物言志詩，南宋詩人劉辰翁稱之為“詠物之祖。它以橘樹比人，又將橘樹人格化，反映了青年屈原的心態(tài)和個性。王逸?楚辭章句?注?橘頌?云：“美橘之有是德，故曰頌。但橘只是自然界的一種植物，說橘有德而頌，顯然說明“橘頌實際上是頌人，是詩人的自喻。清代王夫之?楚辭

2、通辭?評曰：“因比物類志，為之頌，以自旌焉。林云銘在?楚辭燈?中說：“句句是頌橘，句句不是頌橘，但見原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙。屈原自比于橘的這一特性也就鮮明地表現(xiàn)出來了。這首詩是圍繞著橘樹寫的，但又處處表達著詩人自己的精神品格，把橘樹與詩人融為一體，既頌橘，又頌人，表達了橘樹和詩人光芒燦爛的藝術(shù)形象。橘所特有的品質(zhì)正和屈原自身的品質(zhì)相符，橘樹成了詩人的化身。那么，詩人借橘頌揚了哪些思想品格？一、授命于天，故土難離，恪盡職守的使命感橘“授命不遷，生南國兮，?晏子春秋六雜下?載：“嬰聞之：橘生淮南那么為橘，生于淮北那么為枳，葉徙相似，其實味不同，所以然者何？水土異也?？梢婇僦?/p>

3、于生養(yǎng)它的土地，具有不可遷移的本性，橘生于江南，不可遷徙，是因為它授命于天的固有本性，扎根深沉，不可移易，橘的這一根本習(xí)性便成為一種人格的象征。屈原生于楚，長于楚，對楚國有著深沉的感情，不忍分開楚國，而且他把這一信念銘刻于心，從不變更。屈原正是以橘樹來自比自己的品質(zhì)的，作者既是寫橘，又同時寫自己的宗國之情和鄉(xiāng)土之戀，這也是屈原在其作品中屢次說明他不愿遠(yuǎn)走的原因。也正由于秉承天地所賜的重任，他恪盡職守，忠實于楚國，為楚國的富強努力。?橘頌?作者借歌詠橘樹故土難離之天性，鮮明、生動地表達了自己熱愛祖國絕不遠(yuǎn)逝的堅決志向。二、理想遠(yuǎn)大，崇尚“獨立，堅決不屈的人格追求屈原在?離騷?中，曾以“羌無實而容

4、長，表達過對“蘭、“椒等輩“委其美而從俗的鄙棄。橘樹卻不是如此，它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷的堅決志向；它長成以后，更是“橫而不流、“淑離不淫，表現(xiàn)出梗然堅硬的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝的歲暮，它也仍然郁郁蔥蔥，絕不肯向凜寒屈從。“愿歲并謝，與長友兮一句，乃是溝通“物我的神來之筆。頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以為像兮收束全篇，在古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征。懷抱遠(yuǎn)大理想，追求高尚人格，是屈原精神之精華。在中國傳統(tǒng)文化中，以道自任，重人格修養(yǎng)是一種精神。戰(zhàn)國時期多游說之

5、士，他們朝秦暮楚，可以為任何肯任用他們的諸侯效勞；而屈原那么是鄉(xiāng)土觀念、國家觀念極重的人，所以特別重視“授命不遷，強調(diào)“蘇世獨立、“橫而不流，這種品格是屈原一生的信仰和精神支柱。?橘頌?是屈原高尚人格和個性的一個縮影。屈原不隨波逐流，始終堅持自己正確的人生方向，克制常人難以克制的壓力不斷求索，去實現(xiàn)自己助君強國的偉大抱負(fù)。正如其在?離騷?中所言“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲，意思是說，每個人都有自己的愛好，我那么喜歡以加強自身修養(yǎng)為樂。即使粉身碎骨也不動搖，難道我的心會害怕受到懲罰而改變？屈原總是時時鼓勵自己，相信自己的選擇與將來。詩人對橘樹由外貌到內(nèi)質(zhì)進展了

6、熱情的贊美，但詩人最看重的還是其“獨立的節(jié)操，表現(xiàn)了屈原對“獨立不遷、“深固難徙、“蘇世獨立、“橫而不流品德精神的敬仰和愛慕，充滿著熱愛祖國的情懷和堅貞不渝、絕不同流合污的精神。屈原堅信“芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。紛郁郁其遠(yuǎn)蒸兮，滿內(nèi)而外揚。情與質(zhì)信可保兮，羌居蔽而聞?wù)?思美人?，即使芳草與污穢混雜在一起，芳香的花也自能從中顯出。三、信念堅決，樂觀開朗，斗志昂揚的精神風(fēng)貌?橘頌?全篇以樂觀開朗、昂揚發(fā)奮的風(fēng)格，表現(xiàn)出對現(xiàn)實自足、對將來自信的飽滿積極的情緒特征。全篇通過詠唱橘樹的外形、內(nèi)質(zhì)等，以擬人化的方法，抒發(fā)詩人主觀的情感志向。猶如初踏征途的旅人，對將來的目的充滿堅決的信念，但對將來的艱

7、險尚無切身的體驗；在理性上已做好獻出一切甚至生命的準(zhǔn)備，但在感性上還沒有真實經(jīng)受到種種磨難災(zāi)禍迎頂壓來時內(nèi)心所產(chǎn)生的痛苦、悲哀、憤怒和絕望。作為屈原早年的言志作品，?橘頌?以其明朗開闊的情感基調(diào)，華美絢爛的辭章句式，情景交融的藝術(shù)手法，不僅在?楚辭?中，乃至在中國文學(xué)史上都具有不可替代的重要地位。作品通過類比聯(lián)想，托物言志，紛繁美盛的“后皇嘉樹與英姿勃發(fā)的青年屈原疊印，獨立不遷、深固難徙的自然本性與屈原的完美人格統(tǒng)一，客觀事物與主觀心理巧妙交融，其所確立的“蘇世獨立，橫而不流，“秉德無私，參天地兮的宏大志向以及“行比伯夷，置以為像兮的自我勉勵絕不是紈绔子弟與庸常之人可比的，全詩沒有憂傷憤懣的情緒，相反，它充滿著意氣風(fēng)發(fā)的昂揚情調(diào)。?橘頌?表達了屈原堅決的信念和清醒處世的人生態(tài)度，他深知“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，但仍要