魯迅與老舍國民性主題的不同書寫

1、魯迅與老舍國民性主題的不同書寫魯迅與老舍在小說創(chuàng)作中，關(guān)于國民性主題的書寫包括 兩個層面：第一層面，魯迅與老舍都注重對于國民劣根性的 批判；第二層面，在批判的同時構(gòu)建作家理想中的國民性格。 在對比中可以發(fā)現(xiàn)，魯迅對國民性主題的書寫中包含作家自 身對于生命存在意義和價值的探尋，以及對國民靈魂的深刻 審視與沉重批判。由于老舍與魯迅所處的社會歷史環(huán)境不 同，老舍更傾向于感性的創(chuàng)作，通過個人經(jīng)歷來書寫創(chuàng)作。一、魯迅的國民性主題書寫封建農(nóng)民形象的塑造魯迅小說塑造了一系列農(nóng)民形象，大多具有愚昧落后、 麻木冷漠等性格特點，其中最具代表性的人物形象應(yīng)為阿Qo阿Q是未莊的流浪雇農(nóng)，是以未莊為縮影的社會最底層人

2、民，身世不明的阿Q每當與人發(fā)生爭執(zhí)時，總會這樣說： 我 先前比你闊多啦！你算是什么東西?！碑斔淮驎r，又用 我總算被兒子打了 ”這樣的想法來安慰自己，這是阿 Q精神的 核心一一精神勝利法。這種精神勝利法反應(yīng)映了在封建社會 的壓迫下，人性產(chǎn)生了扭曲和異化， 阿Q的性格真實地展現(xiàn) 了中國國民性格深處的劣根性。魯迅筆下有這樣一群人，他們用封建倫理來束縛底層人民，壓迫婦女，冷漠麻木又十分殘忍。而他們的行為在封建 的社會環(huán)境中，被認為是自然且合理的。這就是看客群體。他們都有著相同的特征 一一模糊的面容，不需要姓名，站在 生命的？如以票？殘暴和冷酷歡呼雀躍，拍手叫好。長期處 于封建勢力統(tǒng)治下的國民，逐漸喪

3、失反抗的意識，變得冷漠 麻木，喪失人性，面對殘暴和血腥無動于衷，甚至將自己內(nèi) 心的滿足建立在別人的痛苦之上。祝福中的祥林嫂，是一個飽受封建社會壓迫的底層 勞動婦女，而魯鎮(zhèn)上的人們，不僅沒有對祥林嫂的遭遇產(chǎn)生 同情，相反對祥林嫂十分冷漠甚至是嫌棄；小說孔乙己 中的窮書生孔乙己，也常常在酒館中遭受尊嚴被踐踏； 在示 眾中，冷漠的人們將看殺頭當作看戲，不顧太陽的毒曬和 人群的擁擠，爭搶著去湊熱鬧，他們對囚犯毫不關(guān)心，只是 為了尋樂。這樣的描寫不僅反映由冷漠的人際關(guān)系、人們麻 木至極的心理，更反映了人們身上嚴重的劣根性，在封建禮 教的毒害下，人性被災(zāi)難和貧窮泯滅。啟蒙者的困境魯迅筆下對于 哀其不幸，怒

4、其不爭”的麻木國民的描寫 入木三分，對于啟蒙者形象的塑造也同樣深刻。他們代表了 魯迅理想中的國民形象，先進知識分子的思想特征體現(xiàn)在自 我意識和社會意識的覺醒?？袢巳沼浿姓J清封建禮教吃人本質(zhì)的狂人，在酒樓上彷徨迷茫的呂緯甫，藥中為革命犧牲的夏瑜以及孤獨者中的復(fù)仇者魏連殳，都是魯 迅筆下具有先進思想的知識分子，但是在強大的封建勢力面 前，在沉睡麻木千年之久的民眾面前，啟蒙者的處境是艱難 的，這些啟蒙者與覺醒者被視為瘋子“罪犯”和 異類，甚至最終他們喪失了自己的信仰，走向孤獨和頹廢。魯迅在作品中多次思考了知識分子的生路在哪里。在酒樓上中的呂緯甫是早年參與革命的先進知識分子，在革 命落潮之后，卻在迷茫

5、和彷徨中失去了方向，無論是文中的我”還是呂維甫，都代表了靈魂無法安妥的知識分子形象。藥中的革命者夏瑜，以付由生命為代價試圖喚醒民眾， 想使群眾換脫封建統(tǒng)治，最終的結(jié)果卻是群眾用他的鮮血做 人血饅頭。啟蒙者的困境是顯而易見的，他們處于被孤立的 狀態(tài)，啟蒙得不到群眾的支持和回應(yīng)，啟蒙者只能走向絕路。孤獨者的魏連殳，不結(jié)婚，無子女，是脫離了世俗 與封建禮法社會的 異類”。被視為 異類”的魏連殳遭受了失 業(yè)的打擊，失去了收入和生活的保障，魏連殳曾對這個令人 失望的社會主動疏離，社會上的民眾也孤立排斥他。于是， 魏連殳失去了最后的堅持，在封建思想的戕害和庸眾的敵對 中他走向了復(fù)仇的道路，接受自己曾反抗的

6、封建禮數(shù)，認同 封建階級的觀念，做 T等人”。最終，內(nèi)心極度痛苦的魏連 殳孤獨地死去。孤獨者是魯迅與另一個魯迅的對話，這 充分體現(xiàn)了魯迅內(nèi)心的焦灼，他不確定自己是否會作為啟蒙 者堅持下去，還是像魏連殳一樣放棄對國民性的改造，這是 處于困境中的啟蒙者的自問。二、老舍的國民性主題書寫平凡的北京市民形象老舍運用其獨特的觀察視角，將目光集中在北京普通市 民的生活，在作品中構(gòu)建由一個真實而又全面的市民世界， 以此來批判和改造國民性。老舍筆下的市民形象都十分鮮 明，二馬中的老馬，四世同堂中的祁老太爺，離婚中的張大哥，他們代表了傳統(tǒng)文化的老派市民，注重禮節(jié)， 固守陳規(guī)，不知變通。由于老舍自身對中國傳統(tǒng)文化具

7、有一 定感情，所以他對這類人物的批判是溫和含蓄的。二馬中在英國經(jīng)營古玩鋪子的中國人老馬，以經(jīng)商為生卻鄙視經(jīng) 商，一心只想做官，他懶散不知上進，冥頑不靈，處處要求 體面，不惜損害自己商鋪的利益。他講究面子卻完全忽視自 己作為中國人應(yīng)有的尊嚴 一一穿著中式長褂上街，飾演受人 污蔑的中國商人角色。提倡 庸人哲學(xué)”的代表一一小說四 世同堂中的祁老太爺，他時刻謹記祖宗留下來的祖訓(xùn)，并 且完全繼承了下來。以知足常樂、以和為貴為目標，處處講 究排場和體面。甚至在即將淪為亡國奴的時候，還惦記著要 操辦自己的壽辰。別管天下怎么亂，咱北平人不能忘了禮節(jié)”。他能夠以謙恭、和藹的態(tài)度面對日本人的抄家，這就是一生信奉中國傳統(tǒng)文化以和為貴”的祁老太爺。將 庸人哲 學(xué)”延續(xù)下去的還有離婚中處于北平社會底層的張大哥， 這一形象十分具有代表性，堪稱北平國民的生存典范。老舍 塑造的一系列北平市民形象，他們身上具有鮮明的性格特 點，真實地反映由在封建傳統(tǒng)觀念影響下國民精神的病態(tài)， 對傳統(tǒng)文化和國民劣根性進行了深刻的反思與批判。由身于平民階層的老舍，在其作品中塑造了很多底層市 民的形象，駱駝