高中語文選擇性必修中 《屈原列傳》 原文+重點(diǎn)字詞、文言現(xiàn)象+翻譯+把關(guān)題 文言文知識(shí)梳理

1、屈原列傳一、原文屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞（學(xué)實(shí)）強(qiáng)志（記），明于治亂，嫻（熟悉）于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列（朝列），爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造（制定）為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定。上官大夫見而欲奪（占為己有）之，屈平不與（同意），因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以為（“曰”和“以為”同義連用）非我莫能為也?！蓖跖瑁ㄊ柽h(yuǎn)）屈平。屈平疾（痛恨）王聽（動(dòng)作名，聽覺）之不聰（明察）也，讒諂（形作名，說人壞話、奉承諂媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸

2、佞小人）之害（損害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容納）也（被動(dòng)句），故憂愁幽思（苦悶深思）而作離騷?！半x騷”者，猶離（同“罹”，遭受）憂也。（判斷句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（處境困頓）則反（同“返”，返回）本，故勞苦倦極（疲憊），未嘗不呼天也；疾痛慘怛（憂傷、悲痛），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間（離間）之，可謂窮（處境困窘）矣。信而見（被）疑，忠而被謗（被動(dòng)句），能無怨乎？屈平之作離騷，蓋（大概）自（由）怨生也。國(guó)風(fēng)好色（古今，喜好描寫男女戀情）而不淫（過度），小雅怨誹（怨憤發(fā)牢騷）而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱（提及）帝嚳，下道（提及

3、）齊桓，中述湯、武，以刺（譏諷）世事。明（形作動(dòng)，闡明）道德之廣崇，治亂（太平、作亂）之條貫（條理），靡（沒有）不畢見（同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）。其文約（簡(jiǎn)約），其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文?。ㄐ巫髅?，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）極大，舉類（事物）邇（近）而見（表達(dá)）義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“濁”，污濁）淖污泥之中，蟬蛻（名狀，像蟬蛻殼一樣）于濁穢（形作名，污濁的環(huán)境），以浮游塵埃之外，不獲（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（潔白的樣子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推贊）此志（志向、品行）也，雖（即使）與日月爭(zhēng)光可也。屈原既絀（通“黜”，

4、被罷免官職）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（通“縱”，合縱）親，惠王患之。乃令張儀詳（通“佯”，假裝）去秦，厚幣（名詞作狀語，用厚幣）委質(zhì)（通“贄”，見面禮）事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰

5、：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚?！比绯忠颍ǔ脵C(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯（說假話）于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反（回來），諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚（名作動(dòng)，結(jié)為婚姻），欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作狀，像虎狼一樣）之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡（友好）？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走（跑）趙，趙不內(nèi)（通“納”，接納）。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹

6、。楚人既咎（責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧（眷念）楚國(guó)，系心（掛念）懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君興國(guó)而欲反覆（回歸）之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自為（幫助自己），舉賢（名作狀，賢明的人）以自佐（輔佐自己）；然亡國(guó)破家相隨屬（接連出現(xiàn)），而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)（名作狀，在國(guó)內(nèi)）惑于鄭袖，外（名作狀，在國(guó)外）欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死

7、于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見（被）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作懷沙之賦。于是懷

8、石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖（效法）屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。太史公曰：“余讀離騷天問招魂哀郢，悲其志。適（到）長(zhǎng)沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀服鳥賦，同（把看成一樣）死生，輕（意動(dòng)，以為輕）去就，又爽然自失矣?！倍?、文言現(xiàn)象（一）通假字1.猶離憂也 （通“罹”）2.其稱文小而而其指極大 （通“旨”）3.人窮則反本 （通“返”，返回）4.靡不畢見 （通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）5.自疏濯淖污泥之中 （通“濁”，污濁）6.屈原既絀 （通“黜

9、”，被罷免官職）7.齊與楚從親 （通“縱”，合縱）8.乃令張儀詳去秦 （通“佯”，假裝）9.厚幣委質(zhì)事楚 （通“贄”，見面禮）10.亡走趙，趙不內(nèi) （通“納”，接納）（二）一詞多義1.聞：（1）博聞強(qiáng)志，明于治亂。 （名詞，學(xué)識(shí)）（2）無何，宰以卓異聞 （動(dòng)詞，聞名）（3）況草野之無聞?wù)吆?（名詞，名氣）（4）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?（動(dòng)詞，聽到）2.志：（1）推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也 （名詞，品行）（2）博聞強(qiáng)志，明于治亂 （動(dòng)詞，記憶）（3）其志潔，其行廉 （名詞，品行）（4）一篇之中三致志焉 （名詞，意愿）（5）既出，得其船，便扶向路，處處志之 （動(dòng)詞，作標(biāo)志）3.直：（1）屈

10、平正道直行，竭忠盡志，以事其君 （名詞，正直）（2）直欄橫檻，多于九土之城郭 （與“橫”相對(duì)）（3）欲居之以為利而高其直 （通“值”，價(jià)值）（4）與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直 （對(duì)的）4.疏：（1）王怒而疏屈平 （疏遠(yuǎn)）（2）以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能 （名作動(dòng)，用奏章寫）（3）窗外疏梅篩月影，依稀掩影 （形容詞，稀疏）（4）諫太宗十思疏 （一種文體）（三）詞類活用1.屈平疾王聽之不聰也 （動(dòng)作名，聽覺）2.讒諂之蔽明也 （形作名，說人壞話、奉承諂媚的小人）3.讒諂之蔽明也 （形作名，圣明的人）4.邪曲之害公也 （形作名，奸佞小人）5.方正之不容也 （形作名，正直的人）6.明道德之廣崇 （形作動(dòng)，闡明）7

11、.其稱文小而其指極大 （形作名，小的方面）8.蟬蛻于濁穢 （名狀，像蟬蛻殼一樣）9.蟬蛻于濁穢 （形作名，污濁的環(huán)境）10.厚幣委質(zhì)事楚 （名詞作狀語，用厚幣）11.時(shí)秦昭王與楚婚 （名作動(dòng)，結(jié)為婚姻）12.秦，虎狼之國(guó) （名作狀，像虎狼一樣）13.莫不欲求忠以自為 （形作名，忠心的人）14.舉賢以自佐 （名作狀，賢明的人）15.故內(nèi)惑于鄭袖 （名作狀，在國(guó)內(nèi)）16.外欺于張儀 （名作狀，在國(guó)外）（四）古今異義1.國(guó)風(fēng)好色而不淫古義：喜好描寫男女戀情 今義：即沉溺于情欲2.其存君興國(guó)而欲反復(fù)之古義：返回楚國(guó)恢復(fù)國(guó)家。 今義：一遍又一遍,顛來倒去；3.顏色憔悴古義：臉色。顏,顏面 今義：物體光波

12、通過視覺時(shí)所產(chǎn)生的印象4.形容枯槁古義：形,形體。容,容貌。 今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪（五）特殊句型1.判斷句（1）屈原者，名平，楚之同姓也。（2）秦，虎狼之國(guó)，不可信。（3）此不知人之禍也。2.被動(dòng)句（1）信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（2）故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（3）身客死于秦，為天下笑。（4）方正之不容也（5）是以見放（6）不凝滯于物（7）而自令見放為（8）皆好辭而以賦見稱（9）竟為秦所滅3.狀語后置（1）明于治亂，嫻于辭令（2）楚誠(chéng)能絕（于）齊（3）卒使上官大夫短屈原于頃相王（4）戰(zhàn)于藍(lán)田來源:Z&xx&k.Com（5）而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖4.賓語前置（1）莫不欲求

13、忠以自為，舉賢以自佐。5.定語后置（1）人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎三、翻譯屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。上官大夫和他職位相等，想爭(zhēng)得楚王對(duì)他的寵愛，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原制定國(guó)家的法令，屈原編寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想硬要走草稿，屈原不給。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制定法令，大家沒人不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：除了我，沒有人能制定法令了?！背趼犃撕苌鷼猓蚨柽h(yuǎn)了屈原。

14、屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見，邪惡的小人危害公正無私的人，端方正直的人不被昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了離騷。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母（希望給以援助），所以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原作離騷，是從怨憤引起的。詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)，描寫愛情而不淫蕩，小雅有怨刺之言，但不直切憤怒。屈原的離騷詩(shī)，則兩者之美兼而有之。（他

15、）遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提道商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡(jiǎn)約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是肯前事物，但是表達(dá)意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，象蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月爭(zhēng)光都可以。屈原已被罷免。后來秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就

16、派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)卻合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商、於之間的六百里土地?！背淹跗鹆素澬模湃瘟藦垉x，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背?guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)終于因?yàn)閼押蕹?guó)，不來

17、援救，楚國(guó)處境極端困窘。第二年，秦國(guó)割漢中之地與楚國(guó)講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個(gè)張儀來抵當(dāng)漢中地方，我請(qǐng)求到楚國(guó)去?！钡搅顺?guó)，他又用豐厚的禮品賄賂當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時(shí)屈原已被疏遠(yuǎn)，不在朝中任職，出使在齊國(guó)，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。后來，各國(guó)諸侯聯(lián)合攻打楚國(guó)，大敗楚軍，殺了楚國(guó)將領(lǐng)唐昧。這時(shí)秦昭王與楚國(guó)通婚，要求和懷王會(huì)面。懷王想去，屈原說：“秦國(guó)是虎狼一樣的國(guó)家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說

18、：“怎么可以斷絕和秦國(guó)的友好關(guān)系！”懷王終于前往。一進(jìn)入武關(guān)，秦國(guó)的伏兵就截?cái)嗔怂暮舐?，于是扣留懷王，?qiáng)求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國(guó)的要挾。他逃往趙國(guó)，趙國(guó)不肯接納。只好又到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體運(yùn)回楚國(guó)安葬。懷王的長(zhǎng)子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家改變楚國(guó)的形勢(shì)，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國(guó)君無論愚笨或

19、明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三

20、閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了懷沙賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國(guó)（還）有宋玉

21、、唐勒、景差一些人，都愛好文學(xué)，由于擅長(zhǎng)寫賦受到人們稱贊；然而都效法屈原的委婉文辭，始終沒有人敢于直諫。從這以后，楚國(guó)一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)所滅亡。自從屈原自沉汨羅江后一百多年，漢代有個(gè)賈誼，擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。路過湘水時(shí)，寫了文章來憑吊屈原。太史公說：我讀離騷、天問、招魂、哀郢，為他的志向不能實(shí)現(xiàn)而悲傷。到長(zhǎng)沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責(zé)怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個(gè)國(guó)家不會(huì)容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了服鳥賦，把生和死等同看待，認(rèn)為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什么了。四、理解性默寫1.在屈原列傳節(jié)選

22、中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。2.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原作離騷的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?， 。”4.在屈原列傳節(jié)選中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作離騷作鋪墊。5.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的屈原列傳

23、節(jié)選中有形象的描述： ， 。6.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“ ， ?！边@一例子進(jìn)行了論證。7.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)詩(shī)經(jīng)里的國(guó)風(fēng)和小雅進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是： ， 。8.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷分析了屈原離騷用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“ ， ， ”這三方面。9.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的離騷評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用辭精到的兩句是： ， 。10.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原離騷文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： ， 。11.我們讀屈原的離騷，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，

24、司馬遷在屈原列傳節(jié)選中作出了自己的解釋： ， 。12.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對(duì)照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。13.在屈原列傳節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原的離騷對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是： ， 。14.司馬遷用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志“ ， 。”15.說屈原出淤泥而不染“ ， ， ， ， ?！?6.屈原“怨”的原由是“ ， ， ？”17.離騷的文風(fēng)特點(diǎn)是“ ， ”1.“離騷”者，猶離憂也。2.邪曲之害公也，方正之不容也3.信而見疑，忠而被謗4.信而見疑，忠而被謗5.故勞苦倦極，未嘗不呼天也6.

25、疾痛慘怛，未嘗不呼父母也7.國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。8.上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武9.其文約，其辭微10.其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。11.其志潔，故其稱物芳12.推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。13.明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。14.推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也15.自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。16.信而見疑，忠而被謗，能無怨乎17.其文約，其辭微五、課堂訓(xùn)練閱讀下面的文言文，完成15題。閻毗，榆林盛樂人也。毗七歲，襲爵石?？h公，邑千戶。及長(zhǎng)，儀貌矜嚴(yán)，頗好經(jīng)史。受漢書于蕭該，略通大旨。能篆書，工草隸，尤善畫，為當(dāng)時(shí)之妙

26、。周武帝見而悅之，命尚清都公主。高祖受禪，以技藝侍?hào)|宮，數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子，由是甚見親待，每稱之于上。尋拜車騎，宿衛(wèi)東宮。上嘗遣高颎大閱于龍臺(tái)澤，諸軍部伍多不齊整，唯毗一軍，法制肅然。颎言之于上，特蒙賜帛。俄兼太子宗衛(wèi)率長(zhǎng)史，尋加上儀同。太子服玩之物，多毗所為。及太子廢，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢。煬帝嗣位，盛修軍器，以毗性巧，諳練舊事，詔典其職。尋授朝請(qǐng)郎。毗立議，輦輅車輿，多所增損。帝嘗大備法駕，嫌屬車太多，顧謂毗曰:“開皇之日屬車十有二乘于事亦得今八十一乘以牛駕車不足以益文物朕欲減之從何為可?”毗對(duì)曰:“此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法?！钡墼?“何用秦法乎?大駕宜三十六

27、，法駕宜用十二，小駕除之?！迸芯适拢源祟愐?。長(zhǎng)城之役，毗總其事。及帝有事恒岳，詔毗營(yíng)立壇場(chǎng)。尋轉(zhuǎn)殿內(nèi)丞，從幸張掖郡。高昌王朝于行所，詔毗持節(jié)迎勞，遂將護(hù)入東都。將興遼東之役，自洛口開渠，達(dá)于涿郡，以通運(yùn)漕。毗督其役。及征遼東，以本官領(lǐng)武賁郎將，典宿衛(wèi)。時(shí)眾軍圍遼東城，帝令毗詣城下宣諭，賊弓弩亂發(fā)，所乘馬中流矢，毗顏色不變，辭氣揚(yáng)抑，卒事而去。后復(fù)從帝征遼東，兵部侍郎斛斯政奔遼東，帝令毗率騎二千追之，不及。從至高陽，暴卒，時(shí)年五十。帝甚悼惜之，贈(zèng)殿內(nèi)監(jiān)。(節(jié)選自隋書閻毗傳)1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開皇之日/屬車十有二/乘于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足

28、以益文物/朕欲減之/從何為可B.開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可C.開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一/乘以牛駕/車不足以益文物/朕欲減之/從何為可D.開皇之日/屬車十有二乘/于事亦得/今八十一乘/以牛駕車/不足以益文物/朕欲減之/從何為可2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.恒岳，即恒山，與泰山、衡山、華山、嵩山并稱“五岳”，傳說為群神所居之地，歷代帝王多前往祭祀。B.爵，又稱封爵、世爵，專指古代君主對(duì)貴戚的封賜，在周代有公、侯、伯、子、男五爵。C.節(jié),指符節(jié)，古代朝廷派遣使者、傳達(dá)命令或征調(diào)兵將時(shí)用

29、作憑證的東西,用竹、木、銅等制成。D.運(yùn)漕，古代指將所征糧食押送至京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸，主要是水運(yùn),間或有部分陸運(yùn)。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.閻毗尊崇祖制，注重禮儀教化。他仔細(xì)研究歷朝典章制度，建議對(duì)帝王的車、轎及儀仗等立規(guī)，但因違背皇上裁減天子車駕的意愿而被否決。B.閻毗治軍有方，法令制度嚴(yán)明。皇上曾經(jīng)派高颎在龍臺(tái)澤舉行盛大閱兵，各軍隊(duì)伍多不整齊，只有他統(tǒng)率的軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)嚴(yán)明，他因此受到皇上的賞賜。C.閻毗博學(xué)多才,技藝出類拔萃。他喜歡經(jīng)史典籍，曾向蕭該學(xué)習(xí)漢書,篆、草、隸皆通,尤其擅長(zhǎng)繪畫，深得周武帝賞識(shí)，被選為清都公主的駙馬。D.閻毗性情沉靜,臨危鎮(zhèn)定

30、自若。征戰(zhàn)遼東時(shí)，他奉皇上詔令到城下宣讀諭旨,雖然所乘坐的馬被敵人射中，但是他面不改色,語氣高低有節(jié)奏。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)數(shù)以雕麗之物取悅于皇太子,由是甚見親待,每稱之于上。(2)此起于秦，遂為后式。開皇平陳，因以為法。5.被貶為奴婢的閻毗，因何重新得到任用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)1.D（古時(shí)一車四馬為一乘，“乘”不可與前面的數(shù)詞斷開,故排除 A、C 兩項(xiàng);“以牛駕車” 意思是用牛拉車，句意完整，中間不可斷開,故排除 B 項(xiàng)。） 2.B（“專指古代君主對(duì)貴戚的封賜”錯(cuò)誤,古代君主對(duì)爵位的封賜不僅包括貴戚，還有功臣。） 3.A（“違背皇上裁減天子車駕的意愿而被否決

31、”錯(cuò)誤，從原文中的“帝嘗大備法駕，嫌屬 車太多”可以看出，皇上的意愿是大力裝備天子車駕，裁減侍從車輛。） 4.(1)多次拿奇巧華麗的物品向皇太子討取歡心，因此很受皇太子親近優(yōu)待，(皇太子)經(jīng)常在皇上面前稱贊他。 (2)這種制度源于秦朝，于是成為后世的準(zhǔn)則。開皇年間平定陳，于是就把它作為準(zhǔn)則。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(1)關(guān)鍵詞“數(shù)”(多次)、“由是”(因此)各 1 分，“每稱之于上”介賓短語后置句式 1 分，句子大意 1 分。(2)關(guān)鍵詞“式”(準(zhǔn)則)、“平”(平定)各 1 分，“以(之)為法”省略句式 1 分，句子大意 1 分。 5.煬帝繼位,大力整治軍用器具，閻毗性情靈巧且熟悉以前的典章制度，因此重新得到任用。(3 分) 【解析】根據(jù)題干問題,尋找對(duì)應(yīng)的原文,在其前后篩選歸納出答案?！凹疤訌U，毗坐杖一百，與妻子俱配為官奴婢