淺析任重道遠(yuǎn)的教育科學(xué)基本概念的科學(xué)化

1、淺析任重道遠(yuǎn)的教育科學(xué)根本概念的科學(xué)化論文關(guān)鍵詞教育教育科學(xué)根本概念論文摘要本文在布列欽卡先生對(duì)“教育，“教育目的，“教育需求三個(gè)概念進(jìn)展分析并準(zhǔn)確化的根底上，進(jìn)一步簡(jiǎn)要評(píng)述了布列欽卡先生的觀(guān)點(diǎn)，并認(rèn)為教育科學(xué)根本概念的標(biāo)準(zhǔn)化仍然任重道遠(yuǎn)。布列欽卡用批判理性主義的觀(guān)點(diǎn)和方法對(duì)教育學(xué)研究進(jìn)展了分類(lèi)，提出了教育哲學(xué)、教育科學(xué)和理論教育學(xué)三個(gè)研究領(lǐng)域，并嘗試用演繹的方法對(duì)教育科學(xué)進(jìn)展深化的研究，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛而強(qiáng)烈的影響。本書(shū)中，布列欽卡提出并試圖澄清教育科學(xué)的三個(gè)根本概念即“教育、“教育目的和“教育需求。圍繞著這三個(gè)概念，布列欽卡用詮釋的方法為我們深化解析了教育科學(xué)根本概念的復(fù)雜性及由此產(chǎn)

2、生的問(wèn)題，分析了概念應(yīng)該具有的科學(xué)內(nèi)涵，并提出了自己的獨(dú)特看法。一、關(guān)于教育的概念的準(zhǔn)確化問(wèn)題在對(duì)教育科學(xué)的根本概念“教育的概念進(jìn)展分析時(shí)，作者以六國(guó)之例來(lái)說(shuō)明了教育概念的混亂狀況。作者在文中分別列舉了德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、英國(guó)和蘇聯(lián)六個(gè)國(guó)家關(guān)于教育這一概念的代表性觀(guān)點(diǎn)。由蘇聯(lián)教育科學(xué)院編撰的名為“馬克思主義教育學(xué)的普通基幢的學(xué)術(shù)專(zhuān)著中，教育首先被定義為“對(duì)開(kāi)展的控制及其對(duì)開(kāi)展的影響。然后它又區(qū)分了作為客觀(guān)影響的教育，亦即不依賴(lài)于教育學(xué)觀(guān)點(diǎn)而存在的各種現(xiàn)象，以及作為專(zhuān)門(mén)組織化影響的教育。其他的例子我們?cè)诖瞬辉僖灰焕e。對(duì)于作者在本書(shū)中對(duì)其所作的精辟分析和為使概念的準(zhǔn)確化而做出的工作和努力，我

3、們深表佩服和感謝。這里，我們來(lái)看看作者所提出的“教育的概念，作者在一番精辟而復(fù)雜的分析之后提出：“教育就是人們嘗試持續(xù)在任何一方面改善別人心理素質(zhì)構(gòu)造，或者保存其心理素質(zhì)構(gòu)造中有價(jià)值的部分，或者防止不良心理素質(zhì)形成的行為。作者隨后接著提出了一個(gè)比較簡(jiǎn)潔的定義：“教育是人們嘗試在任何一方面提升別人人格的行動(dòng)。就前述兩個(gè)定義，其中有一個(gè)問(wèn)題值得注意，那就是前一個(gè)定義提出的是對(duì)心理素質(zhì)構(gòu)造的改良，而后一個(gè)定義那么是對(duì)人格的提升。在某種程度上，我們可以說(shuō)人格是屬于心理素質(zhì)構(gòu)造的一部分，但顯然不能說(shuō)人格就是心理素質(zhì)構(gòu)造本身，這二者明顯是不同的。假設(shè)人格是心理素質(zhì)構(gòu)造的部分內(nèi)容，那么再看這兩個(gè)定義就會(huì)發(fā)現(xiàn)

4、，后者顯然是將前者的內(nèi)涵在某種程度上降低了，而這種程度就指的是心理素質(zhì)構(gòu)造和人格二者的關(guān)系。二、關(guān)于教育目的概念的準(zhǔn)確化問(wèn)題在本書(shū)中，布列欽卡先生為我們例舉了十種可以混淆于“教育目的這一概念的詞匯，如“培養(yǎng)目的、“培養(yǎng)理想、“教育理想、“教育學(xué)目的、“教育的目的、“教育任務(wù)、“培養(yǎng)任務(wù)、“教育學(xué)任務(wù)、“教育意圖和“學(xué)習(xí)目的并給出了一些典型例子，如作者在“教育理想這一同義概念中提到的是紐文惠斯的觀(guān)點(diǎn)，紐文惠斯將其視為“必須給教育指明一個(gè)特定的方向的一種思想或觀(guān)念上的理想，它區(qū)別于那種一般被認(rèn)為是可以不斷實(shí)現(xiàn)或已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的、詳細(xì)的教育目的，如此等等。布列欽卡提出，教育目的是一種標(biāo)準(zhǔn)，它描繪了一種作為

5、理想而為受教育者所設(shè)定的心理素質(zhì)或一種素質(zhì)構(gòu)造，并且要請(qǐng)教育者應(yīng)該如此行動(dòng)，使得受教育者最大限度地獲得實(shí)現(xiàn)該理想的才能。這種全面開(kāi)展假設(shè)放在布列欽卡先生這里，我們似乎可以認(rèn)為就是這種預(yù)設(shè)的心理素質(zhì)構(gòu)造吧。當(dāng)然，你也許會(huì)問(wèn)，這種全面開(kāi)展和心理素質(zhì)構(gòu)造本身有什么關(guān)系呢？不錯(cuò)，這正是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。請(qǐng)你試想，一個(gè)人的全面開(kāi)展如何表達(dá)，如何衡量呢？我們都知道，我們通常是以人的各方面才能的最大限度提升來(lái)判斷這種全面開(kāi)展，人的才能的提升是和心理素質(zhì)相關(guān)的，我們說(shuō)某個(gè)人某方面才能的進(jìn)步那么必然會(huì)首先想到的是這個(gè)人相關(guān)心理素質(zhì)的改善。我們都知道，一個(gè)人的行為表現(xiàn)通常來(lái)說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)心心理活動(dòng)的外顯，而一個(gè)人的

6、行為才能在一定程度上那么反映了這個(gè)人的心理素質(zhì)的構(gòu)造。當(dāng)我們說(shuō)一個(gè)人能歌善舞，很顯然，我們不只在說(shuō)這個(gè)人外顯行為才能的突出，我們同樣預(yù)說(shuō)了這個(gè)人內(nèi)在心理素質(zhì)的改善，而這種改善本身無(wú)法直接呈現(xiàn)，它需要借助人的行為活動(dòng)才能來(lái)表達(dá)，從這點(diǎn)上說(shuō)，布列欽卡先生確實(shí)是深挖了教育的根。然而，假設(shè)這樣來(lái)說(shuō)，教育活動(dòng)只是為實(shí)現(xiàn)一種一切都是預(yù)設(shè)了的目的而采取的手段，它本身并不是目的，它是一種實(shí)現(xiàn)目的的工具，它要的是參與活動(dòng)的主體按照預(yù)設(shè)行動(dòng)而以求最大限度的實(shí)現(xiàn)目的，而這個(gè)目的盡管是外顯的行為才能卻先在的是內(nèi)設(shè)的一種理想，一種理想的“心理素質(zhì)或素質(zhì)構(gòu)造。這顯然是一種很自私的想法，至少對(duì)于教育主體來(lái)說(shuō)，這是很自私的。

7、教育目的本身應(yīng)該是目的，是一個(gè)不受任何外在預(yù)設(shè)或約束的主動(dòng)的行動(dòng)者，這個(gè)行動(dòng)者指向的是教育主體，或者可以說(shuō)教育主體本身就是目的，除此之外別無(wú)目的。三、關(guān)于教育需求的概念的準(zhǔn)確化問(wèn)題最后讓我們來(lái)看看布列欽卡先生對(duì)“教育需求概念的準(zhǔn)確化分析。布列欽卡先生為對(duì)這一概念進(jìn)展科學(xué)化解釋所做的大量的、細(xì)致的工作，這里將不再班門(mén)弄斧，亦如我們?cè)谏厦嫠鞯哪菢?，我們還是來(lái)看看先生準(zhǔn)確化后的概念，布列欽卡先生研究發(fā)現(xiàn)，“教育需求這一概念本身對(duì)于科學(xué)教育理論的建構(gòu)沒(méi)有多大價(jià)值，但它卻仍是研究中的一個(gè)不可無(wú)視的問(wèn)題。先生在最后提出，個(gè)體的教育需求概念使用的兩個(gè)條件即“只有當(dāng)某一特定的心理素質(zhì)構(gòu)造在某種特定條件下應(yīng)該

8、被某人所獲得時(shí)；只有當(dāng)人們確定教育者的某種被歸納到教育概念之下的行動(dòng)是獲得上述心理素質(zhì)構(gòu)造的一種必要條件時(shí)。也就是說(shuō)只有受教育者需請(qǐng)教育和教育者提供的正是受教育者所需求的這種教育時(shí)個(gè)體的教育需求這一概念才能成立。不錯(cuò)，先生對(duì)這一概念運(yùn)用的條件限定，就這一概念本身來(lái)說(shuō)正是非常精致的，但是，在這種精致過(guò)程中，區(qū)分出的受動(dòng)者和主動(dòng)者難免讓人生疑。畢竟，教育顯然不是一個(gè)主動(dòng)，一個(gè)受動(dòng)就能真正達(dá)成理想目的的行動(dòng)。這方面，現(xiàn)實(shí)為我們提供了生動(dòng)的畫(huà)面，我們今天的教育正是這樣的場(chǎng)面，而這也顯然不是我們想看到的情景即教育活動(dòng)中，一個(gè)主動(dòng)者的主動(dòng)和一個(gè)受動(dòng)者的被動(dòng)。很顯然，這其中主動(dòng)者和受動(dòng)者都是主體，他們都是在主動(dòng)的建構(gòu)這種心理素質(zhì)構(gòu)造，而并非是主動(dòng)被動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。對(duì)教育活動(dòng)中的兩個(gè)主體而言，雙向的主動(dòng)活動(dòng)才能真正到達(dá)教育的目的，甚至可以認(rèn)為才是真正的教育，那種主動(dòng)被動(dòng)的建構(gòu)形式顯然不應(yīng)該是教育的真正內(nèi)涵。對(duì)于布列欽卡先生為教育概念的科學(xué)化所做的工作，我們深表欽佩。盡管，布列欽卡先生做了如此細(xì)致而深化的研究和分析，這些概念仍然有些問(wèn)題。我們?cè)诖藢?duì)這些概念提出的非議，只是聚焦于問(wèn)題本身，期望可以就教于方家。如能對(duì)考慮同樣問(wèn)題的研究者們有些啟發(fā)，實(shí)那么幸事。從以上我們的簡(jiǎn)單分析來(lái)看，教育概念的科學(xué)化問(wèn)題仍然任重而道遠(yuǎn)，需要我們繼續(xù)為之努力探究