2016新七年級(jí)上語文文言文總復(fù)習(xí)(全)

1、 七年級(jí)（上）文言文總復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)8世說新語兩則一、生字讀音。陳寔（shi）在不（f&u）謝道韞（yiin）無奕女（yl）王凝之（ning）二、句讀停頓：與兒女/講論文義白雪紛紛/何所似撒鹽空中/差可擬未若/柳絮因風(fēng)起陳太丘與友/期行君與家君/期日中元方/入門不顧三、特殊用法的文言詞語（一）通假字尊君在不不通否，句末語氣詞，相當(dāng)于嗎？（二）古今異義1與兒女講論文義：古義2.陳太丘與友期行：古義3太丘舍去：古義4下車引之：古義5.元方入門不顧：古義（三）一詞多義對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。約定，動(dòng)詞。離去、離開拉?；仡^。今義：日期，名詞。今義：前往。今義：引用。今義：照顧或顧客。1

2、、而俄而雪驟：與“俄”構(gòu)成副詞性詞組“俄而”，表時(shí)間短促，可譯為“不久”等。相委而去：連詞，表順承，可譯為“就”“然后”等。2、之：左將軍王凝之妻也（人名）下車引之（代詞，他，代元方）（四）解釋下列詞語君：對(duì)對(duì)方的尊稱，您尊君：對(duì)別人父親的尊稱家君：對(duì)人稱自己的父親，謙詞陳太丘與友期相委而去委：丟下去：離開乃至乃：才則是無信則詠雪謝太傅寒雪日內(nèi)集內(nèi)集：家庭聚會(huì)公欣然曰：“白雪紛紛何所似？：欣然兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”下車引之弓1:拉之：代詞，他:就俄而雪驟：俄而：不久:高興地似：像差：差不多擬：相比兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。”未若：不如因：憑借即公大兄無奕女即：就五、句子翻譯【特殊句式

3、及難譯易錯(cuò)句】1、太丘舍去，去后乃至。（省略句）太丘不在等候就離開了，太丘離開后朋友才至U。2、與人期行，相委而去。（省略句）跟別人約定一起出行，丟下別人自己就走了。3、友人慚，下車引之，元方入門不顧。朋友很慚愧，下車?yán)剑竭M(jìn)入大門不回頭看。4與兒女講論文義跟子侄輩一起談?wù)撛娢摹?兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”（倒裝句）哥哥的兒子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多可以相比。6兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！备绺绲呐畠赫f：不如把它比作柳絮乘風(fēng)而起。六、內(nèi)容理解：1、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?點(diǎn)撥：融洽歡快輕松。2、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？同時(shí)

4、說說還可以用哪些事物來比喻雪。點(diǎn)撥：（1）“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近：而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，其至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。（2）“柳絮”一喻好，不僅講究形似更是神似，它給人以春天即將到來的感覺，有深刻的意蘊(yùn)。3文章最后寫道：“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！蹦阋詾樽髡邔懮线@一句的用意何在？答：補(bǔ)充謝道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明作者贊賞道韞的才氣。4、陳太丘與友人期一文給我們的啟示是：做人要誠實(shí)守信，重視禮儀。七、人物形象：1、文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何？點(diǎn)撥：聰明有才學(xué)。2、從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？點(diǎn)撥:課文中，友人與陳

5、太丘期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無信，不守信用；到來之后，問元方尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚”“下車引之”又表現(xiàn)得較為誠懇，有知錯(cuò)勇改的神。3、元方的性格特點(diǎn)如何？點(diǎn)撥：閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。4、在友人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？點(diǎn)撥：這是一個(gè)開放性的問

6、題，可以肯定，也可以否定。認(rèn)為元方并非無禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無過？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？5主題歸納（多角度思考）元方：明事理、懂禮識(shí)儀；友人：不守信用、不懂禮貌、知錯(cuò)能改啟示:告誡人們辦事要講誠信，為人要方正。6：（1）除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花

7、絮、飛花，句：白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京（2）你知道哪些有關(guān)誠信的的詞語或名言？你還知道哪些類似的故事？詞語：一言九鼎，君子一言，駟馬難追名言：言必行，行必果金誠所至，金石為開故事：司馬光砸缸曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩12論語十二章知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)一、文學(xué)常識(shí)論語是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。以語錄體和對(duì)話體為主,記錄了孔子及其弟子的言行,共20篇,世人稱“半部論語治天下”.四書：論語大學(xué)、中庸、孟子五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人

8、。政治上主張“仁政”，“以德服人”，教育上主張“有教無類”“因材施教”，孔子被后世統(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物，孟子與孔子并稱“孔孟”，孔孟兩者思想的結(jié)合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。二、生字注音論（ldn）語不亦說（yue）乎慍（yUn）三省（xing）傳（chudn）不習(xí)乎逾（yd）矩（ju）罔（wng）殆（dai）哉（zai）簞（dan）陋巷（xiang）堪（kdn）肱（gOng）篤（d讓）志陬邑（zouyi）三、重點(diǎn)字詞解釋及翻譯第一章原文：子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說乎？有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”1字詞解釋：時(shí)：按時(shí)說：通“悅”，愉

9、快朋：志同道合的人慍：生氣，發(fā)怒君子：指道德上有修養(yǎng)的人譯文：孔子說：“學(xué)習(xí)了（知識(shí)），然后按一定的時(shí)間溫習(xí)它，不也是很高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處（到這里）來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”課文探究：第1句：講學(xué)習(xí)方法第2句：講學(xué)習(xí)的樂趣第3句：講個(gè)人修養(yǎng)第二章原文：曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”1字詞解釋：日：每天三?。憾啻畏词?。??；自我檢查、反省。三：泛指多忠：盡心竭力信：真誠，誠實(shí)傳：老師傳授的知識(shí)2譯文：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)

10、習(xí)過呢？”3課文探究：本章強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人重視道德修養(yǎng)第三章原文：子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！?字詞解釋：有：通：“又”，用于零數(shù)和整數(shù)之間立：獨(dú)立做事情惑：迷惑、疑惑逾：越過、超過矩：規(guī)范、規(guī)范譯文：孔子說：“我十五歲的時(shí)候立志于做學(xué)問：三十歲能夠獨(dú)立做事自立于世；四十歲能通達(dá)事理，不為外物所迷惑；五十歲的時(shí)候知道哪些是不能為人力所支配的事情：六十歲時(shí)能聽得進(jìn)不同意見；七十歲時(shí)能隨心所欲，卻不會(huì)諭越法度規(guī)矩?！闭n文探究：本章是孔子自述他學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過程。第四章原文：子曰:“溫故/而知新，可/以為師矣”字詞解釋

11、：故：舊的知識(shí)知新：新的理解與體會(huì)可以：可以憑借。以：憑借為：做，成為2譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從而得到新的體會(huì)與理解，可以憑借這成為老師。”3課文探究：本章談學(xué)習(xí)方法。（強(qiáng)調(diào)“溫故”，還要能“知新”,新舊知識(shí)相融合）第五章原文：子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆?！?字詞解釋：而：表轉(zhuǎn)折，卻。罔：迷惑,意思是感到迷茫而無所適從殆：疑惑2譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)迷茫而無所適從。只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)有疑惑?！?課文探究：本章講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思相結(jié)合。第六章原文：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也

12、！”字詞解釋：賢：賢德、高尚簞：盛飯用的圓形竹器堪：能忍受樂：樂趣譯文：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?課文探究：本章贊揚(yáng)了顏回樂于學(xué)習(xí)、安貧樂道的品質(zhì)。（學(xué)習(xí)態(tài)度）第七章原文：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”1字詞解釋：之：代詞，指學(xué)問和事業(yè)好：喜歡、愛好樂：以為樂趣2譯文：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！?課文探究：本章闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度：以學(xué)習(xí)為快樂第八章原文：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂

13、/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云?！?字詞解釋：飯：吃飯名詞作動(dòng)詞水：冷水肱：胳膊于：對(duì)于2譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”3課文探究：本章講人的道德修養(yǎng)，提倡安貧樂道、淡泊名利的精神品質(zhì)第九章原文：子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之。”1字詞解釋：焉：于此，在其中擇：選擇善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)從：跟從、學(xué)習(xí)2譯文：孔子說：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺（如果發(fā)現(xiàn)自己也有），就要改正。”3課文探究：本章講學(xué)

14、習(xí)態(tài)度：向一切人學(xué)習(xí)。不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有類似的毛病。第十章原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?字詞解釋：川：河、河流逝：流逝斯：這舍：舍棄2譯文：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光就像這流水一樣消逝，日夜不停呀！3課文探究：本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。第十一章原文：子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?字詞解釋：三軍：軍隊(duì)的通稱匹夫：普通人，男子漢。奪；改變2譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，但一個(gè)普誦人的志氣卻不可改變?！?課文探究：本章講一個(gè)人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念、矢志不渝。每一個(gè)人都應(yīng)該有志向。第十二章原文：子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問/而近思，仁

15、在其中矣”1字詞解釋：博：廣泛篤：忠實(shí)、堅(jiān)守切：懇切仁：仁德2譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人提問并多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！?課文探究：本章講堅(jiān)定信念、廣泛學(xué)習(xí)。理論聯(lián)系實(shí)際。（多學(xué)、多思、多問）四、字詞積累（一）通假字不亦說乎說：通悅，愉快2.吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間（二）古今異義詞語三省吾身（三，古義：泛指多今義：表示確數(shù)）2飲水（水，古義：冷水今義：指所有的水）3可以為師矣（可以，古義：可以憑借；今義：表示可能或能夠）（三）詞類活用1學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語，按時(shí)2吾日三省吾身日：名詞作狀語，每日3溫故而知新故、新：形容詞作

16、名詞，舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)4傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯6好之者不如樂之者樂：形容詞的意動(dòng)用法。以”,為樂（四）一詞多義1為：/可以為師矣當(dāng)、做、為人謀而不忠乎替2.志y志于學(xué)立志J博學(xué)篤志/不可奪志志向3.人不知而不慍表轉(zhuǎn)折而：溫故而知新表順承|博學(xué)而篤志表并列三十而立表修飾（五）特殊句式不亦樂乎快樂4樂好之者不如樂之者以”,為樂趣樂亦在其中矣樂趣回也不改其樂樂趣1.省略句：可以為師矣。后面省略代詞之”其不善者而改之。句首省略動(dòng)詞2判斷句：賢哉，回也!（六）成語歸類1不亦樂乎2溫故知新3擇善而從4三人行，必有我?guī)?博學(xué)篤志6三十而立五、按要求默寫闡

17、述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。求學(xué)應(yīng)該謙虛，向一切人學(xué)習(xí)的句子：三人行，必有我?guī)熝伞?新舊知識(shí)相結(jié)合的句子是：溫故而知新，可以為師矣。當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。7唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到論語中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。8.AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，論語中有一句話可以表達(dá)這種喜悅；“有

18、朋自遠(yuǎn)方來，不宜說悅乎“9強(qiáng)調(diào)興趣對(duì)學(xué)習(xí)的重要性的一句話是；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。與朋友交往應(yīng)該做到誠信的句子是：與朋友交而不信乎？珍惜時(shí)問的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。與“少壯不努力，老大徒傷悲/黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”意思相近的一句話是：逝者如斯夫，不舍晝夜。13強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該有志向，并矢志不渝的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。六、孔子名言錦句知之為知之，不知為不知，是知也。2敏而好學(xué)，不恥下問。3己所不欲，勿施于人。4子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚?！弊釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?6誡子書諸葛亮夫君子之行：靜

19、以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!（譯文）：有道德修養(yǎng)的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養(yǎng)，是依靠節(jié)儉努力培養(yǎng)自己的品德。不寡欲就不能表明自己的志向，不寧靜就不能到達(dá)高尚的思想境界。學(xué)習(xí)必須靜下心來，才干必須學(xué)習(xí)才能增長，不學(xué)習(xí)就不能有廣博的才干，沒有志向就不能成就學(xué)業(yè)。放縱懈怠就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情。年華隨時(shí)間流逝，意志隨歲月消磨，于是就落魄，大多不能融入社會(huì)，等到悲涼地守著貧窮的小屋時(shí)，后悔又怎么來的及呢?一、文學(xué)

20、常識(shí)：誡子書選自諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。你以前聽過他的小故事三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲，陸游對(duì)這篇千古傳誦的表文曾稱贊道:出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？二、句子翻譯：1、夫/君子/之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；2、非淡泊/無以/明志,非寧靜/無以/致遠(yuǎn)。3、夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。4、淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。5、年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！三、關(guān)鍵字詞四、課文理解1、請(qǐng)說說題目的意思。本文的中心論點(diǎn)是什么？告誡兒子的信靜/以修身，儉/以養(yǎng)德2、諸葛亮寫這

21、封家信的用意是什么？勸勉兒I子勤學(xué)勵(lì)志，需從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。3、諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？它們之間關(guān)系怎樣？理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。他主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開始。4、“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。5、說說你對(duì)文中志與學(xué)的關(guān)系是如何理解的？一方面，要靠淡泊、寧靜以明志”，也就是時(shí)時(shí)將志”放在眼前，不斷磨礪

22、。另一方面，無志則不足以成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。6、文章從哪兩個(gè)方面進(jìn)行了論述？怎樣論述的？從學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行論述無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)“靜”字：修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成就也取決于靜。把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字。把“靜”與“躁”加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述效果。7、這篇文章給你怎樣的啟示？人在少年時(shí)期應(yīng)樹立遠(yuǎn)大志向，發(fā)憤圖強(qiáng)，以免老了后悔。20狼蒲松齡一屠/晚歸，擔(dān)中/肉盡，止有/剩骨。途中/兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投/以骨。一狼/得骨止，一狼/仍從。復(fù)/投之，后狼止/而前狼又至。骨已盡/矣，而兩狼之/并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野/有麥場，場主/

23、積薪其中，苫蔽成丘。屠乃/奔倚其下，弛擔(dān)/持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼/徑去，其一/犬坐于前。久之，目/似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又/數(shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視/積薪后,一狼/洞其中，意將隧入/以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟/前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p/幾何哉？止增笑耳。譯文：一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼

24、像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖?。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝

25、睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是給人們?cè)黾有α狭T了。1.本文選自清代小說家寫的短篇小說集聊齋志異。2解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）綴行甚遠(yuǎn)（緊跟）（2）恐前后受其敵（攻擊）（3）其一犬坐于前（像狗一樣）（4）一狼洞其中（打洞）下列“其”字均為代詞，請(qǐng)選出“其”所指代對(duì)象相同的一項(xiàng)（D）恐前后受其敵意將隧入以及其后也屠自后斷其股其一犬坐于前B.C.D.本文段表現(xiàn)狼貪婪、兇惡的本性的句子是“綴行甚遠(yuǎn)”“并驅(qū)如故”。本文段反映屠戶由畏避到醒的心理變化的句子是“乃悟前狼假寐蓋以誘敵”。翻譯。禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。譯：_禽獸的

26、欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。譯：另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。譯：這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。結(jié)尾一段是什么表達(dá)方式？議論1.2.我能選出下列各句中加點(diǎn)詞意義相同的一項(xiàng)（D）（2分）B.狼不敢前，眈眈相向（向前）-后狼止而前狼又至（前面）D。J止增笑耳（只）-止有剩骨（只）D）（2分）A.J屠大窘，恐前后受其敵（攻擊）1乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（敵人）C.目似瞑，意暇甚（神情）1意將隧入以攻其后也.（企圖）我能指出下列語句中的加點(diǎn)詞歸類正確的一項(xiàng)（久之，目似瞑又?jǐn)?shù)刀斃之意將

27、隧人以攻其后也蓋以誘敵A.與相同，與不同B與不同，與相同C與相同，與也相同D與不同，與也不同我能用“/”線為下面兩句話畫出正確的朗讀節(jié)奏。（2分）（1）其一/犬坐于前。（2）禽獸之變?cè)p/幾何哉？我能指出對(duì)下列文句理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)（B）（2分）而兩狼之并驅(qū)如故：而兩只狼又像原來一樣一起追趕（屠戶）。乃悟前狼假寐：才明白先走開的狼是假裝睡覺。弛擔(dān)持刀：放下?lián)幽闷鹜赖?。屠自后斷其股：屠戶從后面砍斷了狼的大腿?我能根據(jù)題目要求填空。（4分）（1）狼一文中表現(xiàn)狼“黠”的本性的句子有“其一犬坐于前，目似瞑，意暇甚“意將隧入以攻其后也（兩句）;表現(xiàn)屠戶警惕性很高的句子是“方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后”。（2）寫出

28、四個(gè)帶“狼”字的成語：狼子野心、引狼入室、狼心狗肺、狼狽為奸、聲名狼藉。文章結(jié)尾一句話是對(duì)狼及像狼一樣的惡勢(shì)力的諷刺嘲笑，但換個(gè)角度看，它又告訴“人”什么卿（4分）我認(rèn)為：對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。7、“止增笑耳”的僅是惡狼嗎？作者嘲諷的僅是惡狼嗎?從這個(gè)故事中你獲得怎樣啟發(fā)？答：不是，狼在此實(shí)際是惡人化身，代表那種貪婪、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對(duì)待這種象惡狼的惡人就應(yīng)該象屠夫一樣敢于斗爭，善于斗爭，這正是此文的寓意所在。8、文章如何刻畫屠戶的形象？答：（1）心理描寫懼投骨避狼。/大窘骨盡狼仍從。/恐前后受其敵。/悟刀劈兩狼。（2）動(dòng)作描寫這

29、些動(dòng)詞寫出了屠戶有勇有謀，敢于斗爭，善于斗爭的精神。9、狼很狡猾，可終于自取滅亡，這是為什么?這個(gè)故事給了你哪些啟示？答：人有狼沒有的智慧、勇氣和力量。對(duì)像狼一樣陰險(xiǎn)狡詐的惡勢(shì)力；不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭、善于斗爭，這樣才能取得勝利。10、“志異”即記述奇異的故事”，本文的“奇異”表現(xiàn)在何處?答：一狼誘敵于前，一狼隧入而攻其后，兩狼如此合作，其心計(jì)與人無異，令人稱奇。11、本文的主人公是屠戶還是狼？為什么？答：文章杲以狼為主體來敘事的，并從狼自取滅亡的角度來歸結(jié)故事的主旨的。狼在故事的發(fā)展過稈中一直處于主導(dǎo)地位，開始是不停地追，企圖伺機(jī)吃掉屠戶：屠戶背倚積薪后，又是狼主動(dòng)誘敵進(jìn)攻。而

30、屠戶一直處于被動(dòng)地位，迫不得已進(jìn)行自衛(wèi)，奮起殺死兩狼。因此，在這個(gè)故事中，狼是主要人物，而屠戶是次要人物。12、對(duì)文章結(jié)尾一段的議論有什么作用？答：畫龍點(diǎn)睛，揭示了文章的主題。待像狼一樣的惡人，不能妥協(xié)心軟，不能心存幻想，要勇于斗爭，善于斗爭。24寓言四則一、文學(xué)常識(shí)1、寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有諷喻或諷刺的故事。“寓”是“寄托”的意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于簡單的故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，慣于運(yùn)用擬人的手法，語言簡潔鋒利。它的特點(diǎn)是具有勸喻性和諷諫性。如刻舟求劍、亡羊補(bǔ)牢、狐貍和葡萄、農(nóng)夫和蛇等都是寓言。2、伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。伊索寓言是一部寓言故事集。3、呂不韋：戰(zhàn)國末期衛(wèi)國濮陽（在今河南?。┤恕问洗呵?，是戰(zhàn)國末年秦相呂不韋命他的門客集體撰寫。該書的文字樸實(shí)簡勁，對(duì)司馬遷的史記創(chuàng)作有顯著影響。東漢高誘注本為善。4、列子又名沖虛經(jīng)，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。列子的內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。如兩小兒辯日、杞人憂天、愚公移山等，都是很有價(jià)值的文學(xué)遺產(chǎn)。列子，名寇，又名御寇。戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。道家的思想主張是“清靜無為，順其自然”。二、赫爾墨斯和雕像者赫耳墨斯為什么來到凡間？因?yàn)橄牒斩怪浪谌碎g受到多大的尊重。赫爾墨斯的“笑”有什么含義？一個(gè)簡單的“笑”