余秋雨的文化苦旅語錄

1、11 :孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。-余秋雨文化苦旅2:我們對這個世界，知道得還實在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使 人生保留迸發(fā)的樂趣。當哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個世界也就變 得十分無聊。人生，就會成為一種簡單的軌跡，一種沉悶的重復。-余秋雨-余秋雨文化苦旅【3】：再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見 慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只 有凜然安坐著的萬古湖山。-余秋雨文化苦旅4:沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高-余秋雨文化苦旅【5】：堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子里，生命被鑄 上妖冶的印

2、記。-余秋雨文化苦旅【6】：再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史 吐出重重的嘆息。-余秋雨文化苦旅【7】：水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無比強大；看似 無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰 九霄，為云為雨，為虹為霞-余秋雨文化苦旅【8】：向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫行， 不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到 從未有過的孤獨和惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨 萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。 -余秋雨文化苦旅【9：我不敢對我們過于

3、龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能 有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最后一點少年英氣。-余秋雨文化苦旅【10：在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀， 身心會超常地熨貼；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作 文，文字也會變得滋潤蘊藉-余秋雨文化苦旅【11：這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。 中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍咆 哮時的怒目，丟盔棄甲后的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。-余秋雨文化苦旅【12】：人類總是缺乏

4、自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不 斷的為自我耗損而再耗損。-余秋雨文化苦旅【13：只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老就老了吧，安詳 地交給世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了， 掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。 還歷史以真實，還生命以過程。-這就是人類的大明 智。-余秋雨文化苦旅【14：向往巔峰，向往高度，結(jié)果巔峰只是一道剛能立足的狹地。不能橫 行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐 ？-汆秋雨文化苦旅【15】：饃萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？ ”這是我碰到最多的提

5、問 我回答：沒有兩者。路，就是書?！?余秋雨文化苦旅【16：人生就是這樣，年少時，怨恨自己年少，年邁時，怨恨自己年邁， 這倒常常促使中青年處于一種相對冷靜的疏離狀態(tài)和評判狀態(tài)，思考著人生的怪異, 然后一邊慰撫年幼者，一邊慰撫年老者。我想，中青年在人生意義上的魅力，就在 于這雙向疏離和雙向慰撫吧。因雙向疏離，他們變得灑脫和沉靜；因雙向慰撫，他 們變得親切和有力。但是，也正因為此，他們有時又會感到煩心和惆悵，他們還余 留著告別天真歲月的傷感，又遲早會產(chǎn)生暮歲將至的預感。他們置身于人生渦旋的 中心點，環(huán)視四周，思前想后，不能不感慨萬千。-余秋雨文化苦旅【17：夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光

6、與影以最暢直的線條 進行分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的風， 把風脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波，不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和 到了崇高。-余秋雨文化苦旅【18：部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他 們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變再變，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴 卻未曾全然銷蝕。這正像有的人，不管如何追趕潮流或身居高位，卻總也掩蓋不住 內(nèi)心的卑賤一樣。-余秋雨文化苦旅【19：茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一

7、景，高坡后如此一跌，深得天地之韻律，造化之機巧、讓 人神醉情馳。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生見靈動，世界顯精致，歷史有風韻。 然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的，都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調(diào)配，讓人世間大受其累。-余秋雨文化苦旅【20：這里沒有重復，真正的歡樂從不重復。這里不存在刻板，刻板容不 下真正的人性，這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。-余秋雨文化苦旅【21：文明可能產(chǎn)生于野蠻，但絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不 贊美苦難。我們不害怕迫害，卻絕不肯定迫害。-余秋雨文化苦旅-余秋雨文化苦【

8、22：它因深厚而沉默，也許，身后正是沉默的原因 旅【23：茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如 此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律、造化之機巧，讓 人神醉情馳。以此推衍，人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急 以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致, 歷史才有風韻。-余秋雨文化苦旅【24：一切偉大的藝術，都不會只是呈現(xiàn)自己單方面的生命。它們?yōu)橛^看 者存在，它們期待著仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和嘆息，才是這堵 壁畫的立體生命。-余秋雨文化苦旅【25：世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君

9、臨萬物的高 度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是亟亟地來試探下削的陡坡。 -余秋雨文化苦旅【26：人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號。 這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷 ，沒有一個人 能夠面對著它們而保持平靜。-余秋雨文化苦旅【27：我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現(xiàn)出艾略特的荒原。 這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白 發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵 獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡 時都是面向朔北敵

10、陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地 投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。-余秋雨 文化苦旅【28：上海人的寬容并不表現(xiàn)為謙讓，而是表現(xiàn)為各管各。在道德意義上， 謙讓是一種美德；但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許更貼近現(xiàn)代寬容觀。 承認各種生態(tài)獨自存在的合理性，承認到可以互相不相聞問，比經(jīng)過艱苦的道德訓 練而達到的謙讓更有深層意義。為什么要謙讓，因為選擇是唯一的，不是你就是我， 不讓你就要與你爭奪。這是大一統(tǒng)秩序下的基本生活方式和道德起點。為什以可以 各管各，因為選擇的道路很多，你走你的，我走我的，誰也不會吞沒誰。這是以承 認多元世界為前提而派生出來的互

11、容共生契約。-余秋雨文化苦旅【29：一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法復制 的偉大，包圍著你，征服著你，粉碎著你，又收納著你。你失去了，好不容易重新 找回，卻是另一個你。-余秋雨文化苦旅【30：看了一會兒，聽了一會兒，我發(fā)覺自己也被裹卷進去了。身不由己， 踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。這樣的觀看是一種暈眩，既十分陶醉又十分模糊。因此，我不能不在閉館之后的黃昏，在人群 全都離去的山腳下獨自徘徊，一點點地找回記憶、找回自己。晚風起了，夾著細沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮分外清冷，山腳前有一泓泉流，在月色下波光閃爍。 總算，我的思緒稍見頭緒。-余秋雨文

12、化苦旅【31：即使是站在海邊礁石上，也沒有像這里這樣強烈地領受到水的魅力。 海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、 可掬可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合 在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。 -余秋雨文化苦旅【32：這種自衛(wèi)和自我安慰，是中國知識分子的機智，也是中國知識分子 的狡黠。不能把志向?qū)崿F(xiàn)于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志 向，漸漸又把這種消除當作了志向。安貧樂道的達觀修養(yǎng)，成了中國文化人格結(jié)構 中一個寬大的地窖，盡管有濃重的霉味，卻是安全而寧靜。于是，十年寒窗，博覽 文史，走到了民族文化的高

13、坡前，與社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座 座孤山。-余秋雨文化苦旅【33】：莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。-余秋雨文化苦旅【34】：山河間的實際步履，使一切偉業(yè)變成了尋常風景，因此也使我們變 得輕松。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價 值的終點和生命的終點。-余秋雨文化苦旅【35】：萬般皆空無喜無悲唯余秋山雨霧縹緲依稀千載如梭無生無滅只剩月夜鳥聲朦朧凄迷-余秋雨文化苦旅【36】：以一種色調(diào)貫穿始終，比色彩斑斕的人生高尚的多-余秋雨 文化苦旅【37：白天看了些什么，

14、還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的 色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。 那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驟壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石 窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在被殘的家園里喝 著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香 味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點冷，有點野，甚 至有點殘忍。-余秋雨文化苦旅【38：妓生涯當然是不值得稱贊的。蘇小小的意義在于，她構成了與正統(tǒng) 人格結(jié)構的.奇特對峙。冉正經(jīng)的鴻儒高士，在社會品格上可以無可指摘，卻常常 壓抑著自己和別

15、人的生命本體的自然流程。這種結(jié)構是那樣的宏大和強悍，使生命 意識的激流不能不在崇山峻嶺的圍困中變得恣肆和怪異。這里又一次出現(xiàn)了道德和 不道德、人性和非人性、美和丑的悖論：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。西湖夢 -余秋雨文化苦旅【39：它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引 發(fā)人性，于是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種圣潔的沉淀，一種永久的向 往。它是一種狂歡，一種釋放。在它的環(huán)抱里神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這里，狂歡是天然秩序，釋放是 天賦人格，藝術的大國是自

16、由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸儲，剩下了儀式應有的玄秘、潔凈和高超。只要是知聞它的 人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。-余秋雨文化苦旅【40：他們腳下的這塊土地給了他們那么多無告的陌生，那么多絕望的辛 酸，但他們卻無意怨恨它，而用溫熱的手掌撫摸著它，讓他感受文明的熱量，使它 進入文化的史冊。-余秋雨文化苦旅【41】：水寒徹骨，渾身顫抖。先砍去那些產(chǎn)葦，那些世上最美的盧葦，那 些離不開太湖、太湖也離不開它們的盧葦。留在湖底的產(chǎn)葦根利如刀戟，大多數(shù)人 的腳被扎出血來。渾濁的殷紅一股股地回旋在湖水間，就像太湖在流血。-余秋雨文化苦旅【42：直到近代

17、，吳儂軟語與玩物喪志同義。理由是簡明的：蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林，這禮拜不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里 的水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人 太俏，這里的書法過于流利，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士 低啞的喉音。-余秋雨文化苦旅【43：還歷史以真相， 還生命以過程。-余秋雨文化苦旅【44：人這個字倘若總被大寫，寬大的羽翼也會投下陰影。時代到了這一 天，這群活活潑潑的生靈要把它析解成許多閃光的亮點。有多少生靈就有多少亮點， 這個字才能幻化成熙熙攘攘的世界。-余秋雨文化苦旅【45】：當峨冠博帶早已零落成泥之后，反而是一桿竹管筆

18、偶爾涂劃的詩文， 竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。-余秋雨文化苦旅【46】：自然的最美處， 正在于人的思維和文字 難于框范的部分。-余秋雨 文化苦旅【47：如果每宗學問的弘揚 都要以生命的枯萎為代價， 那么世間學問的最 終目的又是為了甚么呢？ 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來如此沉重的身心負擔， 那么再過千年，人類不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣， 學識和游戲總是對立， 那么何時才能問津 人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？-余秋雨文化苦旅【48：社會污濁中也會隱伏著人性的大合理， 而這種大合理的實現(xiàn)方式 又 常常怪異到正常的人們所難以容忍。

19、 反之，社會歷史的大光亮， 又常常以犧牲人 本體的許多重要命題為代價。-余秋雨文化苦旅【49：世間具正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深入谷。君臨萬物的 高度，到頭來只構成自我嘲弄。-余秋雨文化苦旅不斷地自我耗損，又不倒成了人們心中的-余秋雨文化苦旅【50】：人類總是缺乏自信， 進進退退，走走停停， 斷地為耗損而再耗損。 結(jié)果，僅僅多了一點自信的李冰， 神。.人們在虔誠膜拜，膜拜自己同類中更像一點人的人【51：世間的種種定位畢竟都還有一些可選擇的余地，也許，正是對這種 可選擇性的承認與否定的幅度，最終決定著一個人的心理年齡，或者說大一點，決 定著一種文化、一種歷史的生命潛能和更新可能。-余秋雨

20、文化苦旅【52：如果人生和歷史 都是拔離了瑣碎事物的建構， 那么它們也就不屬于 現(xiàn)實世界。-余秋雨文化苦旅【53：時間的力量只能靠著體力慢慢去爬、去體會，不能拿著一張照片輕髭地去看。一輕全都變味。-余秋雨文化苦旅【54：哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中。-余秋雨文化苦旅【55：友情的敗壞，是從利用開始的-余秋雨文化苦旅【56】：朝辭白帝彩云間，白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。 這位帝王著一身綿白的銀袍，高高地站立在山石之上。他既然穿著白衣，年齡就不 會很大，高個，瘦削，神情憂郁而安詳，清晨的寒風舞弄著他的飄飄衣帶，絢麗的 朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。他沒

21、有隨從和侍 衛(wèi)，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握著手細細叮嚀。他的 聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話語很難聽得清楚，好像 來自另一個世界。他就住在山頭的小城里，管轄著這里的叢山和碧江。-余秋雨文化苦旅【57：有趣的是，這條降雨量的界線，與萬里長城多方重疊?？梢?，萬里 長城的功用是區(qū)分兩種文明，讓農(nóng)耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，這是天地之 力借秦始皇之手畫下的一條界線。這樣一來，中華文明的三條天地之線，也就是黃 河、長江、長城從長城內(nèi)側(cè)的農(nóng)耕文明來看，侵犯總是壞事；但是，從長城外側(cè)的 游牧文明來看，用馬蹄開拓空間，正是自己的文明本性，不應該受到阻攔。于是有 戰(zhàn)爭，有長城內(nèi)外一系列奇特的歷史。干燥和濕潤發(fā)生了摩擦，寒冷和溫暖拔出了刀戟，馬鞭和牛鞭甩在了一起，草場和莊稼展開了拉鋸沖突是另一種交融。長城內(nèi)外的沖突和交融正是中國文化的核心主題，其重要，遠遠超過看起來很重要 的邦國爭逐、朝代更替。我平生走得最多、寫得最多的，也恰恰是這些地帶。-余【58：人生