中國城市建設(shè)史復(fù)習(xí)資料

1、中建史一？名詞解釋1. 四水貫都：指城和四周有四條河道一汴河，荼河，五丈河，金水河，都通過護(hù)城河互相溝通。2?三橫四直：南宋平江府中城的河道和街道一樣都是南北東西朝向，東西向有三條，南北向有四條較大的河道,人們稱為三橫四直。3?關(guān)弼：中國古代的時(shí)候由于城區(qū)不斷擴(kuò)大，城桓用地不夠，往往在城門外形成新的地區(qū)，稱“關(guān)廂o4?藩坊：南宋時(shí)期外國人集中居住的地方。5?九邊重鎮(zhèn)：明朝的時(shí)候?yàn)榱思訌?qiáng)對長城的防守在長城沿線劃分了九個(gè)防守區(qū)一鎮(zhèn)這就是“九邊重鎮(zhèn)”遼 東、薊、 宣府6?邑：泛指所有居民點(diǎn)。7?都：奴隸主居住地。8?社：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君

2、主都祭社稷,后用以借指國家）。9?城與郭：三里之城，七里之廊，為之城，外為之廓。10.租借：條約中被迫同息：開放“外人居留地”。二.增空題?夏代對后世城市發(fā)展最大的貢獻(xiàn)是完成了對國土的第一次It蜀測。?對外通商最早的城市是。3?清朝時(shí)期城市建設(shè)反面的、停滯不前，但園林和民居取得了更大的發(fā)展。4 ?唐和元大都的作者分別是宇文愷和!忠。5、唐代最大的商業(yè)城市有三個(gè)分別是、汴州。6?宋東京城并非嚴(yán)格的坊里制度，整個(gè)城市共80個(gè)坊，設(shè)八廂來管理。7?地區(qū)曾多次被不同少數(shù)民族政權(quán)定都，分別是遼、金、元、清。?南朝都城是建康。?佛教是在東漢時(shí)期傳入中國。10?南北朝時(shí)期非常崇尚佛教，我國三個(gè)著名的石窟在此

3、時(shí)期被建造的分別是，我國三個(gè)著名的石窟在此時(shí)期被建造的分別是莫高窟、云崗石窟、龍門石窟。1K “形勝”的含義地勢優(yōu)越便利，風(fēng)素優(yōu)美。12?夏商周是城市規(guī)劃思想發(fā)展的萌芽階段，發(fā)展了相土規(guī)劃的方法。13、明初定都，明成祖（朱棣）時(shí)遷都。14?代城市建設(shè)主要受到象天法地影響o15.中國古代城市中被多次定都的有長安、。16近代是由民族資本家耆規(guī)劃的。17、中國古代最早的大型公共園林是也廷。怡？戰(zhàn)國時(shí)期按照管子思想修建的主要有哪三個(gè)城市齊臨淄、楚郢、吳閩閭。19、周易主要闡述了彖數(shù)形息：等四個(gè)方面同城市規(guī)劃的關(guān)系。20、大運(yùn)河沿線有多個(gè)商業(yè)都會，其中同長江交界處是三.簡答題】、夏代哪些建筑活動對后世產(chǎn)

4、生重要影響？1）作為部落（或氏族）活動的大廣場發(fā)展成為一種封閉的城市廣場。2）供開會、祭祀臺壇的形成。3）墓地與祭神、祭祖、祭祀建筑的演變一 左祖右舍，面朝后市“的基礎(chǔ)周禮3與管子對中國古代城市規(guī)劃的重要影響周易對城市規(guī)劃的影咆： 1) 創(chuàng)造了 “象天法地”的象征主義規(guī)劃方法 2) 形勝”環(huán)境規(guī)劃觀念的形成?！靶蝿佟?一形勢之勝便也” 一一地勢優(yōu)越便利，風(fēng)素優(yōu)美3)“象” “數(shù)關(guān)系重要性的確立4 )城市規(guī)劃追求精神境界思想的創(chuàng)立“象”、“數(shù)”、“形”、“息周禮對城市規(guī)劃的主要影響： 1) 等級制思想全都貫穿其中 2) 禮樂思想觀念的建立管子的影響： 1) 最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出

5、開墾土地、發(fā)展農(nóng)業(yè)、發(fā)展上也是城市發(fā)展 的 基礎(chǔ)?！耙赞r(nóng)立國” 土地進(jìn)行區(qū)分“相地而衰其政”； 2) 提倡因天材，就地利”的因地制宜思想。成為 同周 禮的禮制等級思想并駕齊驅(qū)的兩種規(guī)劃體系。凡立國都者，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近阜而水用足，下勿近水而溝防省。因天材，就地利，故城廊不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩” 3) 創(chuàng)立較全面的古代城市功能分區(qū)理論首先是城鄉(xiāng)的分工，其次是城市中的分區(qū)商代城市的基本特征城市發(fā)展史上正或形成雛形的年代。崇尚占樸商代城市的基本持點(diǎn)：城為長方形，但不大規(guī)則，是原始狀正南北向，朝向明確，而旦“背山面水”，是原始的城與山水的關(guān)系；街道均南北、東西向直角交叉，與城門的

6、關(guān)系有的對準(zhǔn)，有的不對準(zhǔn)，也反映原始狀；宮殿區(qū)設(shè)小城，而旦在一個(gè)臺上建設(shè)？是一種筑城中城的方法。墓地在城外，分區(qū)明確手工作坊分布在城外周圉，反映分區(qū)商貿(mào)的發(fā)展規(guī)律。 4、 近代帝國主義獨(dú)占城市的待點(diǎn)城市規(guī)劃與建設(shè)體現(xiàn)了明確的侵略息圖；城市中的主要矛宵是名族矛眉， 殖民地的建筑風(fēng)格(早期古典主 義、后期世界主義)：表現(xiàn)出明顯的資本主義城市特征；規(guī)劃圖是西方古典主義及早期資本主義規(guī)劃特征模仿， 與中國傳統(tǒng)的規(guī)劃手法完全不同，早期較多表現(xiàn)形或主義的構(gòu)圖，后期較多注息功能及交通問題翻譯“匠人營國，方九里。旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一天。王宮門 阿 之制五雉，宮隅之制七雉，

7、城隅之制九雉。經(jīng)涂九軌，環(huán)涂七軌，野涂五軌。門阿之制以為都城之制。宮隅 之制以為諸侯之城制。環(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂?！苯橙藸I建都城，九里見方，都城中有九條南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛豐并行前面是朝后面是市集每市和每朝各百步見方王宮門屋屋脊的建制高五雉，宮墻四角高七雉，城墻四角高九雉。城南北大道寬九軌，環(huán)城大道寬七軌，野地大道寬五軌。用王宮門阿建制的高度，作為大都之城四角高度的標(biāo)準(zhǔn)。用王宮 宮墻四 角的高度，作為諸侯都城四角高度的標(biāo)準(zhǔn)。用王都環(huán)城大道的寬度，作為諸侯都城中南北大道寬度的標(biāo) 準(zhǔn)；用王 彳笈野地大道的寬度，作為大都城中南北大道寬度的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯凡立國都者， 非于大

8、山之下， 必于廣川之上， 高勿近阜而水用足， 下勿近水而溝防省。 因天材， 就地 利， 故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”凡營造國都，不建在大山之下，也一定要建在大河的近旁。筑城向上不要靠近高地，就可以有充足的 水 源， 向下不要靠近潮濕低洼的地方就可以省去排水的溝渠。一定要依每自然資源，憑借地勢之利建設(shè)城市。因此，城市的形態(tài)不用十分規(guī)整，道路也不一定十分規(guī)則。 &元大都的主要特點(diǎn)繼承和發(fā)展了唐宋以來中國古代城市規(guī)劃的優(yōu)秀手法一三套方城，宮城居中、中軸對稱的布局。反映了儒家居中不偏、 “不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)， 把至高無上的皇權(quán)， 用環(huán)境加以烘托達(dá)到為政治 服務(wù)的目的。 規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的園囿

9、相結(jié)合取得了高度的藝術(shù)效果。完善的上下水道。既滿足人民的生活用水，同時(shí)便利了商旅及城市供應(yīng)，還豐富了城市素色。城市的建筑工程有統(tǒng)一的指揮，規(guī)劃設(shè)計(jì)意圖得到執(zhí)行與貫徹。9、明城特點(diǎn)城市布局：恢篦傳統(tǒng)的禮制思想，繼承了歷代城市規(guī)劃的思想城市布局藝術(shù)：堇點(diǎn)突出、主次分明運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的方法，造成宏偉壯麗的素象城市街道：沿用元大都 的基 礎(chǔ)市肆：行會制度發(fā)展，同類商業(yè)相對集中，城市有些地區(qū)形成集易或定期交易的市。居住區(qū)：以胡同劃分為 形的居住地段水系：沿襲元大都10、古代城在原址不斷被重建的原因這是由于平江城的城市骨架一河道的重要作用。城市建筑物雖然凄毀于兵火，但河道基礎(chǔ)猶存，只需稍加修 又可使用。

10、在南方水網(wǎng)地區(qū)，河道是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的主要命脈，因此，就不會像統(tǒng) 治中心城市，由于統(tǒng)治、軍事原因而隨息遷址。7、鄴城簡圖及特點(diǎn)齊斗樓1 冰井臺言司雀臺=2 金虎臺銅雀苑D00端門口 口畫回口口鳳陽門筵陽門廣陽門城市有明確的功能分區(qū)，統(tǒng)治階級與一般居民嚴(yán)格分開，繼承了古代城與廓的劃分，也直接繼承了漢代宮 城 與外城的區(qū)分。整個(gè)城市的布局，將道路正對城門，干道丁字相交于宮門前，這樣把中軸線對稱的布局從一般的建筑 群 , 擴(kuò) 大應(yīng)用于整個(gè)城市，對以后的都城布局有很大影響。1】、中國古代都城選址考慮的因素都城位蚩的選擇首先要考慮到政治及軍事原因如漢初定都長安，主要理由就是長安位于關(guān)中便于防守，

11、乂便于東出澳關(guān)控制中原，明永樂遷都也有明顯軍事目的。唐宋以來由于都城人口多，因此也重視經(jīng)濟(jì)交 通因 素如唐代東遷。有些朝代的都城選址，還與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的勢力國及根據(jù)地有很大的關(guān)系。有些朝代 隨苜勢 力圉的擴(kuò)大， 曾數(shù)次遷都如北、金、元。有些都城選定某地區(qū)，但并不在原來城址上建都，而是在其旁另建。原因一是原來城市在戰(zhàn)爭中破壞嚴(yán)重。其次是觀念的影響?昴新革故”如在長安地區(qū)。有少數(shù)都城是原來交通便利的商業(yè)都會，往往在原地改建擴(kuò)建，而不另建新城如北宋的南宋的臨安。宮城部分往往新速。12、古代市集演化過程漁獵時(shí)期少剩余產(chǎn)品，無交換市場，農(nóng)牧業(yè)的出現(xiàn)，產(chǎn)生物物交換，口中為市，剩余產(chǎn)品堵加，交換加強(qiáng)， 出

12、現(xiàn)固定市場，城市中設(shè)奧中的市，唐代集中管湮的坊里式的封閉市場，宋代沿街開放性的商業(yè)街四，論述題. 近代中國城市變化發(fā)展的待點(diǎn)？19 世紀(jì)中葉至19 世紀(jì)未葉，鴉片戰(zhàn)爭后，中國土地上開始出現(xiàn)“租界”，使一些城市中的某些地區(qū)躅形 發(fā)展起來。洋務(wù)運(yùn)動對部分城市的發(fā)展也有一定的影響。 TOC o 1-5 h z 19 世紀(jì)耒葉至 20 世紀(jì) 20 年代，馬關(guān)條約的簽訂，使一些租界城市由于大圭設(shè)廠，發(fā)展更為迅速。八國聯(lián)軍侵略，產(chǎn)生一批帝國主義獨(dú)占的城市。沿海、沿江，甚至地一些城市，開辟為商埠，有的還設(shè)為租界。辛亥 革命 失敗，封建軍閥、失息政客、封建主，紛紛向租界奧中，造成租界的畸形繁榮。20 世紀(jì) 2

13、0 年代前后，中國民族資本有較大發(fā)展， 1922 年制定商埠建設(shè)計(jì)劃。民族工業(yè)發(fā)展，租界和非租界地區(qū)以及周邊地區(qū)都有較大發(fā)展。以為例，商業(yè)貿(mào)易也有較大發(fā)展，隨首人口的增加，市區(qū)有所擴(kuò)大。20 世紀(jì) 20 年代耒葉至抗日戰(zhàn)爭以前， 1972 年建立國民黨政權(quán)，政治中心經(jīng)濟(jì)中心，均有較大發(fā)展，并制 定 過規(guī)劃。 1931 年九一八事變后，曰本占領(lǐng)東北，一些城市變?yōu)榈湫偷闹趁竦爻鞘?。抗日?zhàn)爭期間至全國解放前夕， 1937 年七七事變后，日本侵占華北、華中、華南廣區(qū)的大中城市，不少城 市 受到嚴(yán)重破壞。國民黨政府向地撤退，將沿海部分工業(yè)遷。軍事工業(yè)及資源的開發(fā)，也使一些城市擴(kuò)建或新51。道路的新建使沿

14、線一些城市鷲榮起來。在抗站期間有很大發(fā)展。抗日戰(zhàn)爭勝利以后有些城市又衰落。自力 更生地進(jìn)行建設(shè)?？箲?zhàn)勝利后，解放區(qū)一些解放較早的城市，背手改變一些舊城市的不合理狀。直到 1949年 全國解放， 中國共產(chǎn)黨提出“為工業(yè)生產(chǎn)，為勞動人民服務(wù)”的城市建設(shè)方針，開始了城市恢篦工作。. 唐長安城簡圖并論述其規(guī)劃的主要特點(diǎn)和影響？特點(diǎn)：總體布局符合周禮 ?考工記上的王成制度，”官民不相與參”的息圖明顯；以道路突出宮殿； 有一定的數(shù)字概念。影響：對古代都城的規(guī)劃有很大影響。后建的東都在許多方面類似長安，宋代的東京汴梁也受其影響。金的中都是仿效汴梁的，元大都槿仿金中都，所以它們都間接受長安影咆。 ( 2)長安

15、的規(guī)劃也是當(dāng)時(shí)國 外一些城市的 學(xué)習(xí)榜樣，如：中朝邊境渤海國上京龍泉府，口本的古都平京城、平安京。長安城對中國古代都城的規(guī)劃有很大影響，成為國外效仿的對彖，唐長安城是世界古代規(guī)模最大的都市 , 規(guī)劃整齊，布局合理，建筑獨(dú)具特色，里坊制度堪稱典, 其影響遠(yuǎn)播朝鮮半島和日本?在這座氣度恢弘的大唐帝 都中蘊(yùn)含苜豐富的城市選址思想、城市規(guī)劃思想、建筑設(shè)計(jì)思想和環(huán)境保護(hù)思想？這些思想是唐長安城的靈魂，研究、繼承其強(qiáng)烈的城市安全息識、城市文化息識、環(huán)境保護(hù)意識及建筑節(jié)儉息識，不僅對于建構(gòu)具有中華民 族風(fēng)格的 建筑文化具有重要的理論息義，而旦對于理解、保護(hù)市的盛唐建筑文脈和建設(shè)人文化、生態(tài)化、國際化、現(xiàn)代化

16、的市具有現(xiàn)實(shí)的借鑒息義?試論述中國古代文明與城市規(guī)劃概括？中國古代文明產(chǎn)生于距今60007000年前，黃河、長江、珠江、遼河等流域廣域國廣泛發(fā)生的新石器 時(shí)代，產(chǎn)生了多種多樣的彩文化。夏、商、周，進(jìn)人青銅文化時(shí)代。青銅的使用，使社會生產(chǎn)力大大提高，產(chǎn)生了偉大的春銅文化。古代城市規(guī)劃思想萌芽階段相土規(guī)劃春秋戰(zhàn)國，諸子百家爭鳴。儒家學(xué)說。管子規(guī)劃的思想。 ( 王陵 ) 漢一時(shí)代。倫理。王莽時(shí)代的禮制建筑三國、兩晉、南北朝。社會第二次大分裂。少數(shù)民族文化與漢文化交融。文人規(guī)劃。形態(tài)。隋唐文化上很 開放，城市規(guī) 劃氣派很大。兩宋科學(xué)技術(shù)很發(fā)達(dá)，城市生活豐富活躍，政治不穩(wěn)固城市規(guī)劃的局限性很明顯元：據(jù)域

17、廣大；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；少數(shù)民族統(tǒng)治政權(quán)明：漢文化底蘊(yùn)深厚，恢篦漢禮制。清：各民族的融合，對西方產(chǎn)業(yè)革命成果的吸收。中國古代文明的特殊個(gè)性統(tǒng)一性與多樣性的巧妙結(jié)合以理性規(guī)劃為最高原則。城市形彖爭取天時(shí)、地利、 人 和?試論述中國古代城市的規(guī)劃布局藝術(shù)與規(guī)劃思想？1?中軸線的對稱布局。早在周代的時(shí)候一些大型的建筑群已經(jīng)開始使用這種方法。春秋戰(zhàn)國的城址中，大型建筑遺址的土臺也按一定的軸線布蚩。漢長安的總體布蚩雖不規(guī)則，但宮殿部分的布局很嚴(yán)整。鄴城的總體布局就采用了中軸線對稱形式。猜唐長安將中軸線布局更加完善 , 城門的數(shù)呈與位蚩、道路的格局 ?市的分 布、坊里的大小及劃分，均嚴(yán)格對稱而襯托出中軸線朱

18、雀大街。而明渣的中軸線布局更是達(dá)到頂點(diǎn)。2?中心閣。中國古代很多城市中都采用中心閣的方法。一方面對全市的建筑起統(tǒng)帥的作用。使建筑之間的 聯(lián)系更加 緊密C 另一方面也成為全市的一個(gè)主要的系觀。 3?以道路的布局來突出建筑物。通常將主要的建筑物放在一 條道路的盡 端。用以突出建筑物。如以】 50米寬的朱雀大街正對皇宮大門。4?建筑與樹木庭院綠化巧妙的結(jié)合。形成中國獨(dú)具待色的城市園林藝術(shù)。5?對素的方法。中國古代的城市建設(shè)中成功的運(yùn)用了這種方法。往往利用高大的城門樓、樓閣、寺廟來作為城市道路的對素。豐富了城市的主體輪廓線，也堵加了城市的素色。6?古代的城市由人民建造，但指定規(guī)劃的思想則反映了統(tǒng)治階級

19、的息志封建等級的規(guī)制。如建筑的顏色、尺度、形制等等。7?儒家思想。儒家的“居中不偏”、“不正不威”以及提倡的尊卑、倫理、秩序也影響到古代城市的布局。- “夫人感應(yīng)的自然觀 期?觸!至殿總平而圖.陰陽風(fēng)水八卦的觀念。10?數(shù)字的運(yùn)用星2 It 刃佬血的繪年 SEXI其供水與*河的關(guān) 耶陽BE工2 長安4布忌給構(gòu)總*83外國部分一、名詞解釋1 ?城市：以非農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口聚集為主要持點(diǎn)的居民點(diǎn)。2?工業(yè)城市：（戈涅）如果將城市的各個(gè)要素依據(jù)城市的本質(zhì)要求而嚴(yán)格地按照一定的規(guī)矩組織起來，那么城市 就像一座運(yùn)轉(zhuǎn)良好的機(jī)器，實(shí)際中的一切問題都會迎刃而解3?帶形城市：（索里亞？伊？瑪塔）帶形城市：1822

20、年西班牙工程師提出了帶形城市的概念：在這個(gè)城市中， 各 種空間要素緊養(yǎng)苞一條高速度、高運(yùn)土的交通軸線聚集并無限向兩端延展，帶形城市的規(guī)模堵長將因此而不受限 制。（城市寬度應(yīng)有限制，但城市長度可以無限。）4?廣畝城市：（賴特）他的廣畝城，實(shí)際上是對城市的否定，他認(rèn)為現(xiàn)有城市不能應(yīng)付現(xiàn)代生活的需要.也不能代表和象征現(xiàn)代人的愿望，建議取消城市而建立一種新的半農(nóng)田或社團(tuán)。新城市主義：世紀(jì)90年代初，北美地區(qū)城市面對地區(qū)的無序蔓延，提出了一種新城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)思想，主借 鑒二 戰(zhàn)前美國小鎮(zhèn)和城鎮(zhèn)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)，塑造具有城鎮(zhèn)生活空間緊湊的社區(qū)，取代郊區(qū)蔓延的發(fā)展的5?城市美化運(yùn)動：主要指19世紀(jì)未、20世紀(jì)初

21、歐美許多城市中針對口益加速的郊區(qū)化傾向，為恢篦市中心的 良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的素觀改造活動。6?拼貼城市：（羅威？科勒），未來的城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)應(yīng)該參考17世紀(jì)的羅馬，采用多元容的拼合方式，構(gòu)成 城市的豐富涵；城市結(jié)構(gòu)的矛統(tǒng)一組合。 TOC o 1-5 h z 7?簇群城市：最早由史密森提出。第十小組提出來了一種新的城市形態(tài)。它是以線型的中心為骨干而多角角地?cái)U(kuò)展。線型的中心稱為“干莖”。8?堵長極核理論：1955年，由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家F佩魯提出的。主要點(diǎn)是把工業(yè)等建設(shè)快速地在少數(shù)極核進(jìn)行，以促使極核本身堵長和首先繁榮，并企圖以極核的影響來帶動其附近的發(fā)展。9?中心地理論：中心地理論是由德國城市地理

22、學(xué)家克里斯塔勒（W.ChristlleC和德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家篇士（A. Lsch）分別于1933年和1940年提出的，是研究城市空間組織和布局時(shí)，探索最優(yōu)化城鎮(zhèn)體系的一種城市區(qū)位理論。即假定某個(gè)區(qū)域的人口分布是均勻的，那么為滿足中心性廂要，就會形成中心地商業(yè)區(qū)位的六邊形網(wǎng)絡(luò)。 10.場所：持定的人或事所占有的環(huán)境的特定部分。持點(diǎn)：I?占有性;2?非空間性；3?隨機(jī)性。11?鄰里單位：美國建筑師假利提出針對紐約等大城市人口密集、房屋擁擠、居住環(huán)境惡劣和交通事故嚴(yán)重的現(xiàn)象發(fā)展了鄰里單位的思想，作為組成居住區(qū)的細(xì)胞。 二、增空I ?保護(hù)世界文化與天然遺產(chǎn)公約1972年II月通過，歐洲遺產(chǎn)年是1975年 2

23、、古埃及文化發(fā)源于非洲東北部尼羅河的下游流域古代西亞文化發(fā)源于兩河流域和伊朗高原3?古埃及文化里有三個(gè)崇拜，是那三個(gè)水、靈魂、太陽 o 4、古代美洲三個(gè)文化中心是倚.奧蒂瓦坎城、丹洛丹蒂特蘭、提卡爾 5、希波丹姆被稱為古代城市規(guī)劃之父 ,他的書.要思想星以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架.以城市廣場為中心.以 充分 體現(xiàn)了和平等的城邦稽神6、古羅馬城市建設(shè)的的轉(zhuǎn)征世俗化、軍化、軍權(quán)化。7、中世紀(jì)期劃思想圖素與自然積序。8、中華人名國城鄉(xiāng)規(guī)劃法 2007-10-28頒布,200&叮實(shí)施 9、古希臘文化文發(fā)展分那兒個(gè)階段荷馬時(shí)期、古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期、希臘化時(shí)期 10?構(gòu)成現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的三大某石是理性主義

24、、理根主義、實(shí)用主義II ?文脈主義在城市建設(shè)的時(shí)候不同的表現(xiàn)形武U）用古典的方法和城市尺度來改變工業(yè)城市的素觀，從而 加強(qiáng)城市的親和力，堵加城市的歷電文化含呈；（2）用通俗文化的方法，使城市的趣味性堵加。.凱文？林奇城市認(rèn)知地圖”強(qiáng)調(diào)通過路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志來組織人們對城市的一向體系. 1961年紐約區(qū)劃法規(guī)從容積率的捽制、鼓勵(lì)性的區(qū)劃、文脈友的區(qū)劃三個(gè)方面湃行了改造.英國第三代新城密爾頓 ？凱斯恩，在城市布局上體現(xiàn)出來的重要待點(diǎn)是多樣性詵擇。15?城市學(xué)的概念是羞迪斯創(chuàng)造的。）6.蓋迪斯的規(guī)劃思想體現(xiàn)在四個(gè)方面（1）城市研窮的綜合觀;（2）區(qū)域協(xié)同的綜合觀；（3）勒奮務(wù)實(shí)的實(shí)踐觀；

25、（4）濰切的人文關(guān)懷7、1875年英國出臺公共衛(wèi)生法 3規(guī)定了設(shè)蚩地方政府環(huán)境衛(wèi)生部門的義務(wù)怡、拜占庭時(shí)期的最重要的建筑類型是建筮。19?古典主義的規(guī)劃思想主要特點(diǎn)是古典主義（在建筑群與城市總體布局中強(qiáng)調(diào)軸線對稱、主從關(guān)系、突出中和規(guī)則的兒何形體，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和穩(wěn)定感。20?巴洛克式規(guī)劃思想的主要特點(diǎn)是巴洛克（將建筑的風(fēng)格原理放大到整個(gè)城市，通過整齊、具有強(qiáng)烈秩序感跑城市軸線系統(tǒng)，來強(qiáng)調(diào)城市空間的運(yùn)動感和序列素觀。三、簡答?影咆城市建設(shè)的因素？答：對防御的要求影響到城市的建設(shè)；兵器技術(shù)的進(jìn)步影響到城市建設(shè)；社會的階級分化與對立在城市建設(shè) 方面也有明顯的反映；社會政治制度對城市的建設(shè)有直接的影響；

26、經(jīng)濟(jì)制度影咆到城市的建設(shè)；近代工業(yè)革命對城市的影響。?文藝It興的本質(zhì)及起源的重要背系？答：文藝篦興產(chǎn)生的背素： （1） 1453年東羅馬拜占庭帝國滅亡； （2）美洲新大陸的發(fā)現(xiàn)；（3）德國的 改革 運(yùn)動；（4）中國的造紙印刷術(shù)傳入西方。文藝篦興的涵：文藝篦興是資產(chǎn)階級為了動搖封建統(tǒng)治和確立自己的社會地位，而在上層建筑領(lǐng)域發(fā)起的一場思想解放運(yùn)動，（人文主義是其核心，借用篦興古典主義一古羅馬古希臘的外衣），提倡人性、人權(quán)、人道。?舉例說明多中心集聚區(qū)的待點(diǎn)？答：多中心集聚區(qū)的待點(diǎn)是將一個(gè)大城市所具有的多種職能，分敷到大、中、小城市，形成既分開，又聯(lián)系的有機(jī)結(jié)構(gòu)。例如荷蘭的蘭斯塔德集聚區(qū)海牙是中央

27、政府所在地，阿姆斯持丹是全國的金融經(jīng)濟(jì)中心樞紐。這兒個(gè)城市周圉的城鎮(zhèn)也分擔(dān)苞各種城市職能，并與城鎮(zhèn)群整體保持聯(lián)系4.柯布對集中主義城市的觀點(diǎn)？?柯布對集中主義城市的觀點(diǎn)？城市必次是集中的，只有集中的城市才有生命力；b.傳統(tǒng)的城市由于規(guī)槿堵長，中心擁擠程度加劇，功 能方面出現(xiàn)朽化，但市中心仍然是有吸引力的，通過技術(shù)手段來改善它的集聚功能；C.擁擠問題可以通過提過密度（人 口密度）來解決，公共運(yùn)動空間堵加了，高層建筑是柯布西耶首選；d.集中主義城市并不 是處處 高度集聚發(fā)展，而是通過分區(qū)等方式來合理調(diào)整城市密度的分布，使人流、豐流合理地分布于整個(gè)城市；e.高度發(fā)展的城市需要有新型的高效率、立體化的

28、交通系統(tǒng)。5?古羅馬、古希臘規(guī)劃思想的比較2古羅馬的城市規(guī)劃思想：a:強(qiáng)烈的實(shí)用主義態(tài)度；b:凸顯永恒的秩序思想；c:彰顯繁榮與力堇的大比例模 數(shù)手法；d:維特魯維建筑十韋o古希臘理想城市的規(guī)劃形態(tài)：0:理想國家的探求（格拉底一亞里士多念兀b:人文主義與自然主義的布局手法；c:希波丹姆模式（理性）。?古羅馬廣場和帝國廣場辨析？答：在羅馬時(shí)期，廣場是社會、政治和經(jīng)濟(jì)活動的中心。到了帝國時(shí)期，帝國廣場改變了性質(zhì)，成了統(tǒng)治者們?yōu)閭€(gè)人樹碑立傳的紀(jì)念場地。廣場形武逐漸由開敞轉(zhuǎn)為封閉、由自由轉(zhuǎn)為嚴(yán)整，其目的在于塑造一個(gè)供人觀賞的三度空間藝術(shù)群。廣場上的速筑強(qiáng)調(diào)自我突出，與廣場整體不甚協(xié)調(diào)。而帝國廣場的建筑

29、實(shí)體從屬于廣場空間，由廣場上的方形、直線型和半圓形的空間組成。每個(gè)空間都有廊柱連接，端都的主要速筑物起首主要的裝點(diǎn)苜用。廣場群的設(shè)計(jì)手法是每個(gè)統(tǒng)治者所建筑的廣場建筑群與另一個(gè)統(tǒng)治者的在用地如蚤上彼此垂直相交，以多個(gè)彼此相交的垂直軸組成一個(gè)完整的整體。柱廊把各種空間聯(lián)系起來，也是各個(gè)空間的過渡。這種設(shè)計(jì)手法使一些相隔較長時(shí)間修筑的建筑物之間建立了在的秩序。?簡述城市的起源？1原始社會初期，原始人完全依附自然狩貓與采集經(jīng)濟(jì)為主（居無定所）；2舊石器晚期三五成群（相對 穩(wěn)定 的生活）；3中石器時(shí)代出現(xiàn)了捕魚為生的漁民（形成早期但居民點(diǎn)）；4新石器中期。出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命、農(nóng) 業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，第一次

30、社會大分工（農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)提供了經(jīng)營的食物積存、長久定居出現(xiàn)）；5第二 次社會大分工（手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離）一一第三次社會大分工（商人的出現(xiàn)）一一城市開始出現(xiàn)。8 ?有機(jī)疏敏理論的主要客及其影響?合理發(fā)展的離開中心的地域上去。）答：城市密度過大、功能過于集中容易產(chǎn)生很多弊端。針對這種 狀況 , 1918年芬蘭建筑師沙里寧提出有機(jī)疏敬理論，希望通過合理的分或解決城市問題。沙里寧認(rèn)為城市是有機(jī)的 集合體，具有生物的特點(diǎn)，城市的發(fā)展與生物的成長演化具有一致性。大自然的基本規(guī)律是有機(jī)秩序，城市的 建設(shè)也應(yīng)該遵循有機(jī)秩序原則，不能夠放任城市自由地聚集在一起。對于現(xiàn)代城市的衰落，沙里寧提出改造的 方法，具體到

31、速議是把城市衰敗地區(qū)的人口、功能、各種工作分或到適合這些活動發(fā)展的地方，騰出來的地方改為最合理的用途，同時(shí)保護(hù)老的和新的使用價(jià)值。對個(gè)人口富的工作生活作集中的布蚩，集中的功能點(diǎn)作分敬的布蚩。這樣，不僅可以達(dá)到城市整體秩序的合理性，還可以保證生活工作的便利性和效率性。有機(jī)疏或的 根本息義是將集中的城市分或?yàn)閮簜€(gè)不同等地區(qū)發(fā)展，兒個(gè)地區(qū)成功能集中點(diǎn)，在活動中具有相互關(guān)聯(lián)性，從而使城市恢K到合理的有機(jī)秩序中。根據(jù)有機(jī)疏敬理論，沙里寧在1918 年制定了大赫爾辛基規(guī)劃，主規(guī)劃赫 爾辛基周國建立新的城鎮(zhèn)，分散主城的功能，控制城市的過度集中。如果說賴持、隹華德與柯布西耶的思想分別代表了城市分散主義、集中主

32、義的兩種極端模氏，那么沙里寧的有機(jī)疏散理論可以說是介于兩者之間的折中。9 ?新城市主義的核心規(guī)劃思想？新城市主義主要強(qiáng)調(diào)的是通過改造那些由于郊區(qū)化發(fā)展而廢棄的舊的城市中心區(qū)，使之重新成為居民集 中的地點(diǎn)以建立新的密切鄰里關(guān)系和城市生活容，后來又進(jìn)一步發(fā)展到有關(guān)對郊區(qū)城鎮(zhèn)采用緊湊發(fā)展槿或的 探索。10 ?轄明堵長在城市建設(shè)層面的基本做法？答：（】）保持良好的環(huán)境，為每個(gè)家庭提供步行休憩的場所，擴(kuò)展多種交通方或，借鑒新城市主義思 想，強(qiáng)調(diào)以公共交通和步行交通為主的開發(fā)模式；佗）鼓勵(lì)市民參與規(guī)劃，培養(yǎng)社區(qū)息識。鼓勵(lì)社區(qū)間的協(xié)作，促進(jìn)共同制定地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)曙； （ 3） 通過有效的堵長模式，加強(qiáng)城市的競爭

33、力，改變城市中心區(qū)衰退的趨勢； （ 4 ） 、強(qiáng)調(diào)開發(fā)假話應(yīng)最大限度地利用己開發(fā)的土地和基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵(lì)對土地利用采用緊湊模式，鼓勵(lì)在現(xiàn)有建成去進(jìn)行“垂直加厚” ；（ 5） 打破絕對的功能分區(qū)思想和嚴(yán)格的社會隔離局 面，提倡土地混合使用，住房類型和價(jià)格的多樣化。I 1.雷德伯恩體系的主要待點(diǎn)？斯泰因的雷德伯恩體系：形成沒有大圭汽豐交通穿越的大街區(qū)；城市道路按不同功能分類，某種功能僅為 某 類用途設(shè)計(jì)和建造；車行交通與步行交通完全分離，主要步行與豐行相交用立交；主要局室不面向道路和面向 庭院或步行道，服務(wù)性房間或起居室與豐庫或車行道相接，通往每組住宅的路都是盡端路。12.現(xiàn)代主義速筑設(shè)計(jì)的特征？1

34、） 功能主義（形式服從于功能）； （ 2） 提倡簡單的兒何造型和非裝飾性的原則； （ 3） 奉行標(biāo)準(zhǔn)化 和模塊化的原則； （ 4） 堇視空間使用方面的考慮，持別強(qiáng)調(diào)對整體空間的考慮，提倡室空間盡童使用可靈活分隔的墻面以提供自由布局的可能。四 . 論述1?翟華德的“田園城市”簡圖并說明其主要思想，它同“星華德的“市”的區(qū)別在哪里？答：1898年崔華德提出了“田園城市”理論企圖徹底改良資本主義的城市形式，提出了在工業(yè)化條件 下,城市與適宜的居住條件之間的矛眉 . 大城市與自然隔離而產(chǎn)生的矛盾。他認(rèn)為城市無限制發(fā)展與城市土地投機(jī)是資本主義城市災(zāi)難的根源。建議限制城市的自發(fā)膨脹。認(rèn)為城市中人口過于集中是由于有吸引他的磁性 , 如果把這些此行有息識的移植和控制城市就不會盲目膨脹。他還指出城市應(yīng)當(dāng)同鄉(xiāng)村相結(jié)合，永遠(yuǎn)要在城市周綠帶。星華德的田園城市理論把城市當(dāng)作一個(gè)整體來研究，他的實(shí)際是一項(xiàng)城市改良運(yùn)動。這一 機(jī)蔬敏，衛(wèi)星城等等都有重要的影響。對我們現(xiàn)在的城市建設(shè)也有很重要的借鑒息義。同田園理論對后來的有國保留一定的市有很大的不同從社會組織形武有，田園城市是一種“公司城”，試圖建立勞資雙方的和諧是個(gè)人的城市，強(qiáng)調(diào)居住單元的獨(dú)立。田園城市是一種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動和社會的自然優(yōu)雅環(huán)境，因而是一種折中方案；而廣畝