安徽省皖南八校高三下學期第三次語文聯(lián)考試卷

1、德”）。因此儒家人文主義的核心內(nèi)容，即是道德自覺；而構成道德自覺的必要條件，又是儒2013年安徽省皖南八校高三下學期第三次語文聯(lián)考試卷（考試日期：2013年4月20日上午9: 0011: 30）本試卷分第I卷（閱讀題）和第n卷（表達題）兩部分，第I卷第 1頁至第6頁，第n卷 第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考t揖時間150分鐘。第I卷（閱讀題66分）一、（9 分）閱讀下面的文字，完成 13題。中國文化早在兩千多年前，即已發(fā)明“人文” 一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文 化精神特征，以標示“天文”、“地文”、“物文”等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別。天 文、地文、乃至虎豹之文，在古人看來皆

2、屬自然界表現(xiàn)出來的文采，而“人文”乃專屬人類社 會活動所創(chuàng)造出來的精神、文化、理念及其所具有的價值內(nèi)涵。這些具有指導意義的人文精神 和價值內(nèi)涵，不同于自然物，也不同于草木鳥獸。用荀子的話說：“水火有氣而無生，草木有 生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?！?“亦且有義”四 字，可以概括出國學對人文價值的追求。它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有 的文化所產(chǎn)生出來的“神文”、“鬼文”、“權文”、“錢文”等形形色色的社會之文不同。 可以說，以儒家為主干的中國文化的人文關懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認和具有此 岸性、普世性的實踐理性和道德關懷。在論語中，有

3、一段子路問孔子，如何才算全人？子 曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！?“文 之以禮樂”，即是強調(diào)禮樂道德是人文的主要內(nèi)容。因此，我們不能把儒家的道德關懷僅僅限制在倫理或政治領域，其更重要的意義，乃是對 “人”的發(fā)現(xiàn)，對人的本質的認識，對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。所謂“主體性”或“本體存在”，皆指人的道德自覺。用孟子的話說便是人皆有“四心”（“四 家的仁愛學說。論語一書，“仁”字出現(xiàn)七十余次，即可說明孔子對“仁”的重視?？鬃?以“仁”界定“人”，即是肯定人的價值核心在于“仁愛”。“樊遲問仁，子曰愛人”?？鬃?又說：“仁者人

4、也，親親為大”。把“愛人”作為人的基本品德，不是憑空產(chǎn)生的，它是從愛 自己的父母出發(fā)，然后再通過推己及人的方法，達到“愛親則繼其愛人”、“孝之放愛天下之 民”等社會效果。孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出“仁者愛人”的命題，認為孔子所謂“仁”，乃是仁者對他人發(fā)自內(nèi)心的尊重和關切，因此“仁”必須是自覺的而“非由外銖”， 這樣才能由“不忍人之心”，發(fā)為“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之鰥寡 孤獨皆有所養(yǎng)，從而達到社會的普遍治理。可見，從孔子的“未知生焉知死”、“未能事人焉能事鬼”，到孟子的“惻隱之心仁之端 也，羞惡之心義之端也，辭讓之心禮之端也，是非之心智之端也”，再到管子的“禮義廉

5、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”等，均體現(xiàn)出國學中所包含的價值理性或人文精神。其 中，孔子的“遠神近人”思想，正是有別于“神文”或“鬼文”；孟子的“四德”觀念所針對 的正是人類文明所異化出來的權力拜物教和金錢拜物教。這些形形色色的“拜物教”，在“知 識即力量”、“知識即權力”的工具理性和“利益最大化”的包裝下，堂而皇之地成為少數(shù)人 無限擴展欲望的現(xiàn)代理論。而對于中華國學的人文精神和道德理性來說，這些貌似現(xiàn)代化的理 論，并不具有合理性，因為它們所缺少的正是以惻隱、羞惡、謙卑、智慧和誠信為核心的人文 關懷。（選自李中華撰國學的核心價值及其基本精神，有刪改）.與“人文”有關的內(nèi)容，下列表述不符合文

6、意的一項是（3分）“人文”是關于人類社會賴以健康發(fā)展的精神、文化活動的稱謂?！叭宋摹辈煌谧匀晃铮膊煌诓菽绝B獸。“人文”與“天文”、“物文”等自然之文不同，也與形形色色的社會之文不同?！叭宋摹钡闹饕獌?nèi)容是人之所以為人的價值體認和具有此岸性、普世性的實踐理性和道德關懷。.下列對原文思路的分析，正確的一項是（3分）A.第一段從“人文”與自然之文和社會之文的比較分析中，論述了 “人文”的重要作用。B.第二段圍繞人的道德自覺，論述儒家的仁愛學說是構成道德自覺的必要條件。C.第三段首先強調(diào)“神文”、“鬼文”的不當，再論述“權文”、“錢文”的不可取，在 此基礎上指出“人文”的合理性。D.全文首先闡述“

7、人文”的主要內(nèi)容是禮樂道德；再論證構成道德自覺的必要條件是儒家的仁愛學說；最后批駁一些貌似現(xiàn)代化的理論的不合理，從而反證“人文”的重要性。.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（3分）A.國學所追求的人文價值，就是中國文化的人文關懷，也就是儒家的人文關懷。B.儒家人文主義的核心內(nèi)容，乃是對人的主體性的揭示，也是對人作為本體存在的價值體認。C.孟子與孔子一樣，都把“仁愛”、“仁者愛人”作為自覺的追求。D.由于形形色色的“拜物教”并不具有合理性，它們?nèi)鄙偃宋年P懷，因而多數(shù)人一貫堅持 中華國學的人文精神和道德理性。二、（33 分）閱讀下面的文言文，完成第 47題。劉劭字孔才，廣平邯鄲人也。建安中

8、，為計吏，詣許。太史上言：“正旦當日蝕?！臂繒r在尚書令荀或所，坐者數(shù)十人，或云當廢朝，或云宜卻會。劭日：“梓慎、裨灶，古之良史， 猶占水火，錯失天時。禮記日諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。然則圣人垂制， 不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也?！被蛏破溲?。敕朝會如舊，日亦不蝕。御史大夫都慮辟劭，會慮免，拜太子舍人，遷秘書郎。黃初中，為尚書郎、散騎侍郎。受 詔集五經(jīng)群書，以類相從，作皇覽。明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，百姓稱之。徵拜騎 都尉，與議郎庾嶷、荀詵等定科令，作新律十八篇，著律略論。遷散騎常侍。時聞公孫淵受孫 權燕王之號，議者欲留淵計吏，遣兵討之，劭以為“昔袁尚兄弟歸淵

9、父康，康斬送其首，是淵 先世之效忠也。又所聞虛實，未可審知。古者要荒未服，修德而不征，重勞民也。宜加寬貸， 使有以自新?！焙鬁Y果斬送權使張彌等首。劭嘗作趙都賦，明帝美之，詔劭作許都、洛都賦。 時外興軍旅，內(nèi)營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉。青龍中，吳圍合肥，時東方吏土皆分休，征東將軍滿寵表請中軍兵，并召休將士，須集擊 之。劭議以為“賊眾新至，心專氣銳。寵以少人自戰(zhàn)其地，若便進擊，不必能制。寵求待兵， 未有所失也。以為可先遣步兵五千，精騎三千，軍前發(fā)，揚聲進道，震曜形勢。騎到合肥，出其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊后，擬其歸路，要其糧道。賊聞大軍來,騎斷其后，必 震怖遁走，不戰(zhàn)自破賊矣?！钡蹚闹１?/p>

10、比至合肥，賊果退還。景初中，受詔作都官考課。劭上疏日：“百官考課，王政之大較，然而歷代弗務，是以治 典闕而未補，能否混而相蒙。陛下以上圣之宏略，愍王綱之弛頹，神慮內(nèi)鑒，明詔外發(fā)。臣奉 恩曠然，得以啟蒙，輒作都官考課七十二條，又作說略一篇。臣學寡識淺，誠不足以宣暢圣旨， 著定典制。”又以為宜制禮作樂，以移風俗，著樂論十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行。 正始中，執(zhí)經(jīng)講學，賜爵關內(nèi)侯。凡所選述，法論、人物志之類百馀篇。卒，追贈光祿勛。子 琳嗣。（選自三國志？魏書？劉劭傳，有刪節(jié)）.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.建安中，為計吏，詣許詣：至L往B.宜加寬貸，使有以自新貸：借C.劭

11、嘗作趙都賦，明帝美之美：認為美D.兵比至合肥，賊果退還比：及，等到.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（A.寵以少人自戰(zhàn)其地，若便進擊，不必能制3分）臣學寡識淺，誠不足以宣暢圣旨，著定典制B.昔袁尚兄弟歸淵父康，康斬送其首，是淵先世之效忠也及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣C.凡所選述，法論、人物志之類百馀篇劭時在尚書令荀或所D.時外興軍旅，內(nèi)營宮室，劭作二賦，皆諷諫焉至丹以荊卿為計，始速禍焉.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.劉劭，三國時魏國人。曾任太子舍人等職。受詔收集五經(jīng)群書，作皇覽一書。明帝 時，曾為陳留太守，授予騎都尉，提升為散騎常侍。正始時，賜爵

12、關內(nèi)侯。死后，被追贈為光 祿勛。B.當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號，謀臣們紛紛提議派兵去討伐他。而劉劭認 為對公孫淵理應表示寬大為懷，讓他有所自新。C.魏國對外頻興軍事，對內(nèi)大興土木，劉劭為此寫了許都賦、洛都賦，文內(nèi)都含 有對君主委婉曲折的勸諫。D.景初年間，明帝詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準一一都官考課，劉劭完 成任務后，還寫了樂論十四篇呈上，認為應制定禮樂制度，以移風易俗。.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）然則圣人垂制，不為變豫廢朝禮者，或災消異伏，或推術謬誤也。（5分）譯文：（2）騎到合肥，疏其行隊，多其旌鼓，曜兵城下，引出賊后，擬其歸路，要其糧道。（分

13、）譯文：閱讀下面這首詩，完成第 89題。鵲踏枝過人家廢園作清龔自珍漠漠春蕪春不住，藤刺牽衣，礙卻行人路。偏是無情偏解舞，蒙蒙撲面皆尺絮。繡院深沈誰是主？ 一朵孤花，墻角明如許！莫怨無人來折枝，花開不合陽春暮。注釋自幼博通多才的龔自珍，嘉慶十五年（1810年）應順天鄉(xiāng)試竟只中了副榜，三年后再試又落榜，這闋鵲踏枝就寫于這一時期。.這首詞主要采用了什么表現(xiàn)手法？體現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？ （4分）.請評析“孤花”這一藝術形象。（4分）.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則 按甲題計分。）（6分）甲：江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。（1） , （2）。, （ 4） 。

14、 （ 5） , （ 6）。（李賀李憑箜篌引）乙：（1）想當年，金戈鐵馬，。（辛棄疾永遇樂 ？京口北固亭懷古）（2）固知一死生為虛誕，。（王羲之蘭亭集序）（3）更相為命，。（李密陳情表）（4）屈心而抑志兮，。（屈原離騷）（5）,歸雁入胡天。（王維使至塞上）（6）,栗深林兮驚層巔。（李白夢游天姥吟留別）三、（24分）閱讀下面的文字，完成第 1114題。翻閱塔克拉瑪干沉石仿佛是遙遠的傳說，宇宙在誕生之際，孕育了茫茫星際，而在漫長的星云翻轉之中，有 一部書遺留在了地球。那部書在新疆，她橫跨天山南北，那本書寫著鎏金的大字：塔克拉瑪干。那是地球罕見的大沙漠。強烈與平靜，在我心底聚攏，那是一部什么樣的書，像

15、磁鐵般 深深地吸引著我的好奇心。我有些超然，更多雄奇的想象，仰望蒼穹聆聽那些密碼。我終于通過青藏山脈的高原神 經(jīng)，聽到了連接新疆山脈的語意，塔克拉瑪干大沙漠一份神圣的邀請。那一刻，我是在飛機上 看到的，還是在神游太空時看到的，已經(jīng)記不清了，但展現(xiàn)在大地上的確實是一本書，一本關 于地球出生和成長的書，而且每一個篇章，都充滿了詩情畫意，蘊藏著深厚的歷史。我有些激 動，在一天晨曦送來太陽謎語的時刻，懷揣著不安和心動，輕輕地去翻閱塔克拉瑪干的那一頁。色彩在變化，金燦燦的文字中流淌著一幅幅畫面。那畫，在太陽的照耀下翻動著，是那 樣神奇。我忽然意識到，如此輝煌的一頁，是宇宙印制在書上的畫頁。我沐浴著陽光，

16、攀上厚 厚的書脊，順著光與神的字里行間，帶著一種敬仰的心境在翻閱欣賞。光在移動，沿著茫茫無邊的沙漠，喚醒了屬于她們的世界，一種生命體在觸動。霎時， 朝霞捧出金子般的光點，在沙漠的每一道皺紋里閃爍。逆光中，每一個文字都在跳躍，形象地 注解著畫面的解說詞。我久久地觀察，被眼前一幅美景震撼。沙漠是濃郁的黃色，而那一粒粒 沙塵，卻包含著多種宇宙融和的金屬語言，仿佛都是一個個活體，在光的驅使下，這些活體在 運動，在變化，用生命繪出壯美的圖畫。陽光送來的不僅是色彩，還有另一種語言，那就是風。翻動著一張張畫面，隨風而舞，那無數(shù)的沙粒在呻吟著沖向要歸落的地方。你看吧，有 一位風的指揮家在揮舞，沙漠會在無形的狀

17、態(tài)中，逐漸形成一道道山梁，順著風的走向，可以 看到條紋般的沙眼在睜開。那便是沙漠深處饋贈的一道風景，細如刀，柔如綢緞，魚鱗片狀地 分布在沙漠高低不平的地方。伴隨著絢麗變幻的陽光涂料，可以看到猩紅色的沙海、桔黃色的 沙灘、淡紫色的沙坡、灰褐色的沙暴、墨綠色的沙洲，還有沾染落日血色的沙峰，遠遠地在流 動，血紅色的大沙漠在呼吸。我震驚得嘆為觀止。這是一本帶有生命的書，而書的文字圖畫， 不僅僅是雋永在大地上的詩句，而且是有著血肉的精魂。我穿越數(shù)千公里的塔克拉瑪干大沙漠，在一望無際的沙海中，停下腳步，我贊嘆這里的 每一顆沙粒，哪怕細微得無法看到，但我崇尚它的靈魂與精神。當我撲在沙漠深處，用整個心 靈靜靜

18、地去傾聽沙漠跳動時，我真的聽到了地球跳動的心臟。那一刻，是如此純粹而壯烈，每 一個心跳都充滿生命的輝煌。驀地，我站起來，朝著太陽正對著的西邊天宇望去，無論如何也不敢相信眼前發(fā)生的一 切。矗立在沙漠縱深處的是一座海邊的高樓大廈，高樓建筑直插云端，似乎見不著頂，但也看 不見底。周周相伴的是一片漾蕩的海洋，起伏是那樣悠然。再往前看去，那樓群和海的漂移連 著天空，仿佛凝聚著一種天地之力，表現(xiàn)的畫面是那樣神奇而有魔力。我知道那是海市蜃樓，但在塔克拉瑪干大沙漠巧遇，那的確是一種幸運。看到的是那樣 真切，是那樣動心。這本身或許是書中的一個章節(jié)。我來這里之前，許多人都勸說，要真正穿 過世界著名的大沙漠難之又難

19、。我十分坦然，要用心去接近它，用靈魂去感動靈魂，你必然有 新的發(fā)現(xiàn)，那就是沙漠世界的精神。我一路翻閱、感悟這種精神。那天，我在沙漠中看到了成片胡楊林。陽光灑落下來，是 一片金燦燦，透過層層紅黃疊嶂的胡楊細柳長葉，閃爍的是一行行發(fā)光的史詩般的語言。五百 年，只是宇宙在沙漠這本書上的一個逗號。胡楊不死，死了不朽，當人們贊嘆時，我一點不驚 訝。我躺在胡楊的樹根下，仰望斑斕多彩的樹葉時，實際上已經(jīng)聽到了陽光與沙漠的對話，是 那樣浪漫，又是那樣飄逸而深邃。關于地球上的人，關于地球上的心靈。我想到了各種形態(tài)的 人，沒有罪惡，只有關和善。于是，玄奘西行的身影仿佛也映在這片沙漠中，就在側面的龜茲古城。有關于蘇

20、巴什佛寺最可信的記載出自大唐西域記。唐玄奘在書中，為地球人留下了 蘇巴什佛寺的真經(jīng)傳世。（11）星斗在轉動，只有天邊的月亮，睜著眼睛，在深情地看著塔克拉瑪干大沙漠，用柔 情如水般的纏綿，為沙漠灑下了一汪幽藍。這藍色融進了沙海的波浪之間。月亮在移動翻閱， 沙海閃動藍色的波紋。我迷戀呵，多么想隨之暢游，多么想深情歌唱。宇宙中的生命，不僅僅 創(chuàng)造了美，更是創(chuàng)造了比人類愛情還要深厚的天地之戀。（12）月光撫摸細嫩的沙海，風，帶著頑皮的笑聲，總是輕盈地在推著它們搖晃，似乎還 帶著伴奏，時而把一座沙丘，不經(jīng)意間推向了另一個方向；時而又把圓圓沙盤，在不知不覺中 拉長成一條沙帶，宛如一條圍巾，圍繞在月亮的身上

21、（13）我感受到了沙漠在動情，隱隱聽到她吟唱的旋律。我翻閱到了塔克拉瑪干又一個篇 章，是音樂之聲的韻律。我閑上眼睛回味著，來自宇宙寫給地球的交響曲。這里沒有鋼琴，沒 有小提琴，可我聽到了比琴聲還要震撼的清脆鏗鏘。這聲音從沙漠的深深之處傳出，每一個節(jié) 拍的震動，都和飛揚飄舞的沙粒合拍，演奏出屬于地球原汁原味的交響樂。細細品味，有小提 琴的弦樂，有轟鳴的銅管樂，更有雷鳴閃電般的號角齊奏，沙粒與沙粒產(chǎn)生的樂魂，完全是屬 于大自然賦予的天籟之音。（14）我不敢驚動大自然的每個演奏員，把整個身心融于沙漠之中，在聆聽和欣賞中，發(fā) 現(xiàn)塔克拉瑪干的神圣。日出日落，我踏著沙漠留下的文字和問號，在閱讀在沉思。無論

22、是圖畫， 還是音樂，帶給我的依然是飄浮與沉重的思考，在那些翻閱的日子里，我真正地愛上了塔克拉 瑪干，她是靜女其姝也好，她是皇皇巨著也罷，我只想遠離都市的喧噪，還有那揮之不去的情 愫，深深地依偎于她。（選自解放軍報2012年12月29日，有刪改） TOC o 1-5 h z .作者在翻閱塔克拉瑪干這部書時，看到了哪些篇章？ （6分）.在翻閱塔克拉瑪干這部書的過程中，作者的心情是怎樣變化的？ （4分）.結合文章第段的具體內(nèi)容，分析其語言特色。（6分）.結合作品，對下面兩個問題進行探究。（8分）（1）文章第段寫“這是一本帶有生命的書，而書的文字圖畫，不僅僅是雋永在大地上的 詩句，而且是有著血肉的精魂

23、”，作者為什么認為塔克拉瑪干“是一本帶有生命的書”、“有 著血肉的精魂”？ （ 4分）（2）文章第段寫“要用心去接近它，用靈魂去感動靈魂，你必然有新的發(fā)現(xiàn)，那就是沙漠世界的精神”，“精神”內(nèi)涵豐富而深刻，請談談你的理解。（4分）第H卷（表達題共 84分）四、（24分）.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（3分）A.風采/喝彩宣泄/攻堅戰(zhàn)坐鎮(zhèn)/出奇不意B.抱負/糟蹋極至/水龍頭劇增/旁征博引C.元兇/原委發(fā)物/大姆指栽贓/攻城略地D.傾瀉/思辨戛然/夫妻倆通牒/仗義執(zhí)言.下列各句中，加點的詞語使用恰當?shù)囊痪涫牵?分）A. 2013年斯諾克球員巡回賽總決賽上，丁俊暉對陣希金森， 在一度1-3落后的情況

24、下，絕地反擊，連贏三局，以 4-3橫掃對手取勝。B.讓世界人民了解中國文化傳統(tǒng)，搭建外國優(yōu)秀文化展示平臺，從而以合作、理解、溝通 作為文化交往的基點，來促進中外文化交流和發(fā)展。C.日前，公安機關破獲了一起大規(guī)模生產(chǎn)制造地溝油的案件，一條完整的制造、銷售地溝 油的產(chǎn)業(yè)鏈也隨之浮出水面。D.他這樣做自以為很穩(wěn)妥，其實是如履薄冰，稍不注意就會出現(xiàn)錯誤。.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.科學家急于對蘭花在最有異域色彩的熱帶物種標本完全消失之前進行研究。. 3月7日，鳳臺農(nóng)家女楊艷麗受中央電視臺星光大道欄目組邀請，帶領她的舞伴來 到北京，實現(xiàn)了見“畢姥爺”、在大舞臺跳花鼓燈健身舞的夢想。C.個人

25、所得稅的調(diào)整涉及到每一個公民的切身利益，不僅需要民眾充分的公開討論乃至觀 點交鋒，更需要政府部門以及專家的聲音參與。D.不同的生活習俗、自然條件以及地理環(huán)境，使各地的民居在平面布局、結構方式、造型 等方面呈現(xiàn)出淳樸自然，而又有著各自的特色。.請篩選、整合下面文字中的主要信息，擬寫一條“徽商”的定義。要求：語言簡明， 不超過50字。（5分）徽商是安徽徽州籍商人的簡稱，徽州歷來多商人。徽商形成于宋，繁榮于明，鼎盛于清。 主要經(jīng)營鹽、米、絲、紙、墨、木材、典當?shù)刃袠I(yè)，活動遍及全國。舊徽州府歙州五代時已因 產(chǎn)墨聞名于世，宋以后墨工世代以制墨為業(yè)，良工輩出?；丈桃惨越?jīng)營文房四寶著稱。明初， 鹽業(yè)行開中制

26、，徽商經(jīng)營鹽業(yè)者大增。清初其實力超過晉商。乾隆以后，鹽法多變，鹽商盛衰 不定，徽商中的主要部分因而衰微。答：.請根據(jù)上下文，在下面文字的畫線處補寫出相應內(nèi)容。要求語意連貫，表達明確，每 處不超過12字。（5分）語文教學乃至其他功課的教學，不是像交付一件東西那么便當，你收到了，東西就在 你手里了，這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，？葉圣陶先生的看法是，“各種 學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學，教學，。主 要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，有一句精辟的話， 已經(jīng)眾口傳誦，那就是：。答：.住集體宿舍，大學生大都要經(jīng)歷。剛進大學

27、時，第一次離開父母的樂妮同學一天往家 里打幾個電話，還經(jīng)常偷偷哭鼻子。而今，重感冒的樂妮同學卻對室友念琳同學說：想家，卻 不敢打電話。下面是她們交談的部分內(nèi)容，請你補寫出其中的空缺部分。要求：符合情境，簡 明得體，正確使用標點符號。（5分）念琳：樂妮：朗i謝你！你對我真好！念琳：樂妮：很想家，但不敢打電話。念琳：樂妮：你不記得我剛住宿舍時，偷偷地哭了幾次，結果嗓子有些嘶啞，媽媽在電話里聽了, 以為我感冒了，特地從千里之外的家里趕過來。她自己的身體本來就不太好，結果是我沒事， 媽媽回家后倒是病了好幾天。念琳：樂妮：是啊，所以我沒有給家里打電話了。幸虧有你這樣的姐姐，叫我如何感謝你呢？ 念琳：互相

28、幫助嘛。你要趕緊好起來哦。答：五、（60分）.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）人們處于遙遠的地方，看不見一棵在地平線上努力生長的小草。要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含 意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規(guī)范，正確使用標點符號。皖南八校2013屆高三第三次聯(lián)考語文參考答案及評分標準第I卷（閱讀題共 66分）.C解析：本題考查理解文中重要概念含義的能力。答題區(qū)間在第一段。由“即已發(fā)明人文一詞，用以指稱人類社會賴以健康發(fā)展的文化精神特征，以標示天文、地文、物文等與人類精神、文化活動之本質區(qū)別”可知A

29、項正確；由“天文、地文、乃至虎豹之文，在古人看來皆屬自然界表現(xiàn)出來的文采”和“這些具有指導意義的人文精神和價值內(nèi)涵，不同 于自然物，也不同于草木鳥獸”可知B項正確；由“以儒家為主干的中國文化的人文關懷，主要體現(xiàn)為人之所以為人的價值體認和具有此岸性、普世性的實踐理性和道德關懷”可知D項正確；由“它不僅與天文、物文等自然之文不同，也與人類特有的文化所產(chǎn)生出來的神文、鬼文、權文、錢文等形形色色的社會之文不同”可知C項抽取了定語“人類特有的文化所產(chǎn)生出來的神文、鬼文、權文、錢文等，從而取消了限制，擴大 了范圍，因而是不符合文意的。. B解析：本題考查分析文章結構，把握文章思路的能力。由第一段“即是強調(diào)

30、禮樂道德是人文的主要內(nèi)容”可知， 本段闡述“人文”的主要內(nèi)容是禮樂道德，因而A項有誤；C項先后順序不當，孔孟“人文” 一直在前臺呈現(xiàn)，“人文”總是摒棄“神文”、“鬼文”及“權文”、“錢文”，“權文”、“錢文”等自是“人文”的反面；D項“批駁一些貌似現(xiàn)代化的理論的不合理，從而反證孔孟人文的重要性”不正確，應該是以孔孟“人文”作為標桿，指出“神 文”、“鬼文”、“權文”、“錢文”等并不具有合理性。而由第二段可知B項正確。. B解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A項“中國文化”并不就是“儒家”，而是“以儒家為主干”；C項應該是“孟子發(fā)揮了孔子的仁愛思想，又提出仁者愛人的命題”；D項強

31、加因果。而由第二段可知 B項正確。. B （“貸”在文中為“饒恕，寬容”。成語中有“嚴懲不貸”，即為此種用法。）. D （D項兩個“焉”都是句末語氣詞，表示陳述語氣。A項第一個“以”為介詞，相當于“用”，或譯為“帶著”；第二個“以”為目的連詞， 譯為“來”、“用來”。B項第一個“之”用于主謂之間，取消句子獨立性；第二個“之”用作動詞，“到”、“往”。C項第一個“所”用作助詞，放在動詞前，同動詞結合，構成所字結構，具有指代作用；第二個“所”為名詞， 意為“住所”、“地方”。）. D （錯在“劉劭完成任務后，還寫了樂論十四篇呈上”，原文是“著樂論十四篇，事成未上。會明帝崩，不施行”。）. （1）既

32、然這樣，那么圣人傳下來的制度，不因為變異而預先（提前）廢止朝禮的原因 是：或者災禍消除、轉移，或者推測有誤。（句子重點考查“然則”、“垂”、“豫”、“或”等詞語意義，還有判斷句式表原因的考查。）（2）隊伍到了合肥，便拉大行軍隊伍的距離，增添旗幟和戰(zhàn)鼓，顯示我軍兵力以張聲勢，等把敵人引出，就揣度其歸路，斷絕其糧道。（句子重點考查“疏”、“多”、“曜”、“擬”、“要”等實詞的意義和用法?！笆琛薄ⅰ岸唷笔切稳菰~作動詞，“曜”、“擬”、“要”分別解釋為：“顯示、炫耀”，“揣度、猜測”，“中途攔截”。）參考譯文：劉劭，字孔才，廣平邯鄲人。建安時以謀士身份來到許都。太史向獻帝報告說：“今年正 月初一將有日

33、蝕?！眲③空谏袝钴骰虻淖∷敃r在座的有幾十人。聽到這個消息時，大 家議論開了，有的說應停止歲首的朝廟祭祀，有的說應廢除各地官員進京的朝會。劉劭說：“梓慎、裨灶都是古代優(yōu)秀的太史，精通歷法，善觀天象。但他們在占卜吉兇時，也犯過不能準確 推測天時的錯誤。禮記說：諸侯按順序朝見天子，到了宮門卻無法舉行完朝見的儀式，這 只能有四個原因，日蝕列其一。既然這樣，那么圣人傳下來的制度，不因為變異而預先廢止朝 禮的原因是：或者災禍消除、轉移，或者推測有誤。荀或覺得此言有理，于是下令朝會照常 舉行。當天也沒有發(fā)生日蝕。經(jīng)御史大夫都慮推薦，劉劭任太子舍人，后又調(diào)任掌管圖書經(jīng)籍的秘書郎。黃初年間，他 先后在曹

34、丕左右擔任尚書郎和散騎侍郎，以輔助政務和規(guī)諫過失。他曾受命匯集五經(jīng)群書，分門別類，編纂成皇覽。明帝曹睿即位后，他又出任際留太守，因治理有序，教化有方，而為百姓稱頌。后又被授予騎都尉，與議郎庾嶷、荀詵等制定法令條規(guī)，編寫新律十八篇，撰 寫了律略論。被提升為散騎常侍。當時傳聞公孫淵接受了孫權所授的燕王稱號，謀臣們紛 紛提議派兵去討伐他。劉劭則認為：“當初袁尚袁熙弟兄倆歸降公孫淵的父親公孫康被其斬首，公孫康把首級送給朝廷，這事表明了公孫淵祖上對朝廷的忠心，再說現(xiàn)在聽說的這件事是否確 鑿，還有待調(diào)查。古時圣賢求取處女之地，只修德政而不事征伐，是怕給老百姓增加負擔。因 此對公孫淵理應表示寬大為懷，讓他有

35、所自新。”后來，公孫淵果然斬殺了孫權派去的使臣張 彌等，并把他們的首級送給了朝廷。劉劭因寫有一篇趙都賦，頗受曹睿賞識，又聽令寫了許都賦、洛都賦。當時魏國對外頻興軍事，對內(nèi)大興土木，劉劭為此寫了兩篇賦，文 內(nèi)都含有對君主委婉曲折的勸諫。明帝曹睿時，吳國的兵馬圍攻合肥，當時魏軍將士都在分批休假，征東將軍滿寵請求中軍 調(diào)撥援軍，并急召休假將士，以集中兵力抗擊敵軍。劉劭在議論軍情時認為：“敵人剛剛攻到， 用心專一，士氣旺盛，滿寵帶著少數(shù)兵將在陣地上御敵，倘若此時出擊，不一定能打勝仗。滿 寵只要邊堅守邊等待援軍，就不會有什么損失。我看可以派五千步兵、三千精騎，大張旗鼓， 虛張聲勢。等到了合肥，便拉大行軍

36、隊伍的距離，增添旗幟和戰(zhàn)鼓，以張聲勢，等把敵人引出， 就斷其歸路，絕其糧道。敵軍聽說魏國大軍已切斷了自己的后路，定會驚慌而逃，這樣，敵軍 自然不戰(zhàn)而敗?！辈茴２杉{了他的建議。當魏軍逼近合肥，吳軍果然退兵回去了。明帝景初年間（237239）,曹睿詔令劉劭負責制定考察官吏功過善惡的標準一一都官考 課。劉劭完成任務以后上疏說：“考核百官，是國家政治的大事，但是歷朝歷代都未能實施，大都因為典章制度缺而未補，因此無法正確、明晰地分辨官員的好壞和才能的高低?，F(xiàn)在陛下 以圣賢的宏圖大略，哀憐國家綱常的弛頹，詔令于外。臣下承蒙皇恩，得以進行這項開創(chuàng)性的 工作，制定了都官考課七十二條，又著有一篇說略。臣下才疏學

37、淺，實不足以弘揚您 的旨意，編寫制定好這篇典章制度！”劉劭還認為應制定禮樂制度，以移風易俗。于是寫了樂論十四篇，寫完了還沒來得及上呈，明帝就駕崩了，于是這事便沒有施行。齊王曹芳時，劉 劭執(zhí)講經(jīng)學，賜爵關內(nèi)侯。共撰寫法論、人物志等著作百余篇。死后，被追贈為光祿勛。兒子劉琳繼承了爵位。.采取象征（托物言志）的手法。（或：運用比擬手法，詞人把花人格化，以“孤花”寫 自身。）一朵鮮艷明麗的孤零零的花，開在暮春時節(jié)的廢園墻角，無人觀賞、采摘，借花寫人， 寄托作者生不逢時、懷才不遇的感慨。（每小點 2分，共4分）.這首詞塑造了一個超然世外、高標獨立、不合時宜者的形象。詞人在下闋描寫了一朵絢爛、充滿生機的“

38、孤花”在滿園蕪雜中明艷開放的情景，與上闋柳絮的曼舞形成鮮明的對比， 進而直接抒發(fā)“莫怨”無人問津、只因“不合”時宜的孤高情懷。生動而典型地呈現(xiàn)了一個遺 TOC o 1-5 h z 世獨立的文人形象，對隨波逐流者具有警醒意義。（本題較難，意思對酌情給分，共4分）.甲：昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女蝸煉 石補天處，石破天驚逗秋雨。乙：1.氣吞萬里如虎；2.齊彭殛為妄作；3.是以區(qū)區(qū)不能廢遠；4.忍尤而攘詬；5征蓬出漢塞；6.熊咆龍吟殷巖泉。（甲、乙都做，按甲給分，共6分）.陽光下濃郁的黃色沙漠在運動，在變化。條紋般的沙眼在睜開，陽光變幻中沙漠深處的猩紅色的沙海、

39、橘黃色的沙灘、淡紫色的沙坡、灰褐色的沙暴、墨綠色的沙洲、血色的 沙峰。神奇而有魔力的海市蜃樓。成片胡楊林，龜茲古城。月光下閃動藍色的波紋，運動著、變化著的沙海。音樂之聲的韻律一一從沙漠的深深之處傳出的天籟之音。（每小點1分，共6分）、懷揣著不安和心動、帶著敬仰的心境一一震撼、震驚得嘆為觀止一一迷戀一一真正地愛上、深深地依偎于她。（每小點1分，共4分）.精選富有表現(xiàn)力的詞語，描畫出景物的特征。如動詞“沖”、“沾染”，形容詞“絢 麗”、“震驚”、“雋永”（形作動）、“猩紅”、“桔黃”等詞語，生動地描繪出沙漠深處的動態(tài)美和色彩美。多種修辭手法的交互運用，呈現(xiàn)出沙漠的美麗姿態(tài)。運用了擬人、比喻、排比、呼告等修辭手法，形象地勾畫出陽光照耀下風兒吹動中沙漠神奇的形態(tài)和色彩的變幻，引發(fā)讀者的喜愛之情。長句和短句結合、整句和散句結合，行文富有韻味。如用整句描寫沙海、沙灘等的顏色，用散句“遠遠地在流動”寫出動態(tài)，錯落有致，朗朗上口。華美靈動的語言組合展現(xiàn)了沙漠的純美。（每小點2分，共6分）. （1）塔克拉瑪干蘊藏著人類活動的深厚的歷史，如龜茲古城等；沙