蘇教版高一語(yǔ)文上冊(cè)師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題

1、蘇教版高一語(yǔ)文上冊(cè)師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題本篇文章整理了蘇教版高一語(yǔ)文上冊(cè)師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)及練習(xí)題，包括：被動(dòng)句、省略句、重點(diǎn)背誦句、判斷句、賓語(yǔ)前置、介詞結(jié)構(gòu)后置、古今異義、詞類活用、一詞多義、通假字，下面就一起來(lái)學(xué)習(xí)吧。知識(shí)點(diǎn)：通假字師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定授之書(shū)而習(xí)其句【讀】者。讀，通逗”，閱讀中的斷句一詞多義【師】古之學(xué)者必有師：（名詞，老師）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人或者是樂(lè)師）吾師道也：（名詞做動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣：（名詞作動(dòng)詞，從師）吾從而師之：（意動(dòng)用法，以為師）則恥師：（動(dòng)詞 拜師）師者，所以傳

2、道受業(yè)解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）【之】擇師而教之：（代詞，指代人）郯子之徒：（代詞，這）古之學(xué)者：（結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾或領(lǐng)屬關(guān)系，譯為“的”）道之所存，師之所存也：（結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞性的中心語(yǔ)之間，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。）（不是“取消句子獨(dú)立性”。因?yàn)椤叭∠渥营?dú)立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動(dòng)詞；而兩個(gè)“所存”是“所詞短語(yǔ)”，“所詞短語(yǔ)”都是名詞性的。）句讀之不知：（賓語(yǔ)前置標(biāo)志）六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之：（代詞，代指前面的“六藝經(jīng)傳”，譯為它們。這是賓語(yǔ)前置句式）士大夫之族：（這些人）古之圣人：（的）師道之不復(fù)：（主謂間取消句子獨(dú)立性，無(wú)義）吾從而師之：（代詞

3、，他）11巫醫(yī)樂(lè)師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）【其】生乎吾前，其聞道也固先乎吾：（人稱代詞，他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書(shū)而習(xí)其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣：（人稱代詞，他們）夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）圣人之所以為圣其皆出于此乎：（語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概）今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）其可怪也歟：（語(yǔ)氣副詞，表揣測(cè)）【惑】師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，疑難問(wèn)題）于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）【道】師者，所以傳道受業(yè)解惑也：（名詞，道理）師道之不傳也久矣：（名詞，風(fēng)尚）吾師道也：（名詞，

4、道理）道相似也：（名詞，道德學(xué)問(wèn)）【乎】其皆出于此乎？ （語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，吧）生乎吾前：（介詞，表時(shí)間，在）固先乎吾：（介詞，表比較，比）【于】恥學(xué)于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）其皆出于此乎？ （介詞，表示處所、方向，從、在）于其身也：（介詞，表示對(duì)象，對(duì)，對(duì)于）師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）不拘于時(shí)：（介詞，表示被動(dòng)，受，被）【傳】所以傳道、受業(yè)、解惑也：（動(dòng)詞，傳授）師道之不傳也久矣：（動(dòng)詞，流傳）六藝經(jīng)傳：（名詞，傳文）【無(wú)】孰能無(wú)惑：（沒(méi)有）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少：（無(wú)論）【焉】則恥師焉：（他們）或師焉或否焉：（助詞：不譯）猶且從師而問(wèn)焉：（兼詞：于之）詞類活用（一）

5、名詞的活用1.名詞作狀語(yǔ)則群聚而笑之（群，表動(dòng)作的情態(tài)，成群）2.名詞作動(dòng)詞 吾師道也（名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)） 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于）3.名詞的意動(dòng)用法 吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） 孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以為師）（二）形容詞的活用1.形容詞作名詞小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面） 吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方） 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題） 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢(shì)盛位高的人）2.形容詞作動(dòng)詞惑而不從師（形容詞作動(dòng)

6、詞，遇到疑難問(wèn)題）3.形容詞的意動(dòng)用法而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥）（三）動(dòng)詞的使動(dòng)用法授之書(shū)而習(xí)其句讀者（習(xí)，使學(xué)習(xí)）古今異義古之學(xué)者必有師古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有所成就的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也古：用來(lái)的今：表示因果關(guān)系的連詞吾從而師之古：跟隨并且今：表目的或結(jié)果，是連詞無(wú)貴無(wú)賤古：不論；不分今：沒(méi)有師道之不傳也久矣古：風(fēng)氣今：道理句讀之不知古：句子中間需要停頓的地方，讀du今：看著文字發(fā)出聲音，讀d圣人無(wú)常師古：永久的；固定的今：平常的是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子古：不一定今：用不著、不需要年十七，好古文古：秦漢的散文今：“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱今之眾人古：一般人，普

7、通人今：大多數(shù)人小學(xué)而大遺古：小的方面學(xué)習(xí)了今：初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。賓語(yǔ)前置1、句讀之不知 ，惑之不解。介詞結(jié)構(gòu)后置(狀語(yǔ)后置）1、學(xué)于余。2、恥學(xué)于師。3、師不必賢于弟子。判斷句1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。2、其為惑也，終不解矣。3、人非生而知之者。4、非吾所謂傳其道解其惑者也。5、道之所存，師之所存也被動(dòng)句1、不拘于時(shí)省略句1今其智乃反不能及（之）（省賓語(yǔ)）2吾從（之）而師之（省賓語(yǔ)）3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語(yǔ)）4（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語(yǔ)動(dòng)詞）5 或師焉，或否焉 （“否”后省“師”）6 生乎吾前（者）重點(diǎn)背誦句1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道

8、受業(yè)解惑也。2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。4、位卑則足羞，官盛則近諛。5、三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。課后練習(xí)題：一、基礎(chǔ)知識(shí)l.下列劃?rùn)M線字注音全部正確的一組是( )A.郯子(tn) 六藝經(jīng)傳(zun) 貽(y)B.句讀(du) 萇弘(chng) 聃(rn)C.阿諛(y) 授之書(shū)(su) 蟠(fn)D.或不焉(fu) 諂媚(chn) 嗟乎(ji)2.對(duì)下列句子中劃?rùn)M線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A.作師說(shuō)以貽之 貽：贈(zèng)送B.不恥相師 師：老

9、師C.師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚D.其聞道也亦先乎吾 聞：懂得3.下列各句中劃?rùn)M線的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是( )A.古之學(xué)者必有師 B.彼與彼年相若也，道相似也C.吾從而師之 D.師不必賢于弟子4.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是( )5.選出與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”句式相同的一項(xiàng)( )A.圣人無(wú)常師 B.余嘉其能行古道。C.道之所存，師之所存也。 D.欲人之無(wú)惑也難矣!6.默寫(xiě)。(l)是故弟子不必不如師，_ _，_ _，_ _，如是而已。(2)師者，_ _。(3)是故無(wú)貴無(wú)賤，_ _，_ _，_ _。二、閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題(一)嗟乎!師道之不傳也久矣!欲

10、人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，剛?cè)壕鄱χ?wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!7.“嗟乎”一詞表示的語(yǔ)氣是( )A.感慨 B.嘆

11、息 C.悲哀 D.憤慨8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是( )9.下列各句中劃?rùn)M線的詞與“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項(xiàng)是( )A.且庸人尚羞之，況于將相乎 B.是己而非人，俗之同病C.卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之 D.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃10.在下列句中與例句句式相同的句子是( )例：句讀之不知，惑之不解A.道之所存，師之所存也 B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.李氏子蟠不拘于時(shí) D.古之人不余欺也11.“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”在文中的正確意思是( )A.那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的

12、傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。B.那些教孩子的老師，只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。C.對(duì)那些只教給孩子書(shū)本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問(wèn)題的老師，我是無(wú)所謂的。D.那些教孩子的老師，交給孩子書(shū)本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說(shuō)的傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。12.對(duì)這段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見(jiàn);字里行間飽含感情，讀來(lái)感心動(dòng)耳。B.作者連用三個(gè)對(duì)比，尖銳地批判了“今之眾人”“土大夫”“君子”恥于從師的不良風(fēng)氣。C.三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)語(yǔ)氣一句比一句重，第一個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是疑問(wèn)語(yǔ)氣，第二

13、個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是肯定、責(zé)備的語(yǔ)氣，第三個(gè)對(duì)比的結(jié)語(yǔ)是帶有諷刺意味的語(yǔ)氣，表達(dá)的感情更強(qiáng)烈。D.這一段批判反面現(xiàn)象的目的僅在闡明從師學(xué)習(xí)的重要性。(二)二十一日，宗元白：辱書(shū)云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見(jiàn)可師者。雖嘗好言論、為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。(柳宗元答韋中立論師道書(shū))13.給語(yǔ)段中畫(huà)線的句子加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。仆自卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師14.解釋下列句中劃?rùn)M線的字詞仆道不篤 _人益不事師 _因抗顏而為師 _輒嘩笑之以為狂人 _不意吾子自京師來(lái)蠻夷間 _獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué) _15.翻譯下列句子世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。譯：_ _。雖