2021年上海市楊浦區(qū)初三一模語文試卷及參考答案(精校word打印版)

1、2021 年上海市楊浦區(qū)初三一模語文試卷（考試時(shí)間 100 分鐘，滿分 150 分）考生注意：本卷共 26 題。請(qǐng)將所有答案寫在答題卷上，寫在試卷上不計(jì)分一、文言文閱讀（共 40 分）2021.1（一）默寫（16 分）1.芊芊擢素手， 。 （迢迢牽牛星）2. ，自將磨洗認(rèn)前朝。 （赤壁）3. ，五十弦翻塞外聲。 （破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之）4.夕日欲頹， 。 （答謝中書書）5.天色已晚，班級(jí)黑板報(bào)還有些收尾工作未能完成，小明此時(shí)就用曹列論戰(zhàn)中“ ， ， ?！眮韯駥?dǎo)鼓勵(lì)大家抓緊完成。（二）閱讀下面古詩文，完成第 69 題（12 分）【甲】飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自

2、偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。【乙】桃花源記（節(jié)選）見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云?世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此 人一一為具言所聞。皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人 道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之，及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂 謎，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。6.下列選項(xiàng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3 分）A.甲

3、詩乙文的作者均為東晉大詩人陶淵明。B.陶淵明，一名侃，字元亮，自號(hào)五柳先生。C.陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園派鼻祖。D.甲詩乙文均有感而發(fā)，寫于作者辭官歸隱之后。7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（3 分）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。8.下面選項(xiàng)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）A.甲詩中的“心遠(yuǎn)”“悠然”等詞語表現(xiàn)出詩人心境高遠(yuǎn)、超凡脫俗的恬淡心境。B.甲詩結(jié)句言盡而意無窮，隱約流露出作者歸隱后淡淡的悵惘與迷茫，令人回味。C.乙文中“不足為外人道也”反映了桃花源人謙虛低調(diào)，不希望外人打擾的心理。D.乙文末段劉子驥探尋未果的描述，更顯桃花源亦真亦幻，文章主旨也朦朧隱晦。9.作者借甲詩表達(dá)對(duì)生

4、活的熱愛：借乙文表達(dá)對(duì)的理想社會(huì)的憧憬，兩詩文都含蓄表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的 。（3 分）1 （三）閱讀下文，完成第 1013 題（12 分）楊時(shí)字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文。稍長(zhǎng)，潛心經(jīng)史。熙寧九年，中進(jìn)士第。河南程顥與 弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于穎昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。（節(jié)選自宋史楊時(shí)傳）【注釋】南劍：今屬福建者，在我國(guó)南方。程顥與弟頤：程顥與他的弟弟程頤，二人并稱“二程”

5、， 北宋著名理學(xué)家。絕學(xué)：失傳了的學(xué)說。翕然：一致。吾道南矣：我的道學(xué)思想能向南傳播了。 赴告：報(bào)喪，把死訊通知有關(guān)系的人。10.解釋加點(diǎn)字。（4 分）（1）幼穎異 （2）河、洛之士翕然師之11.下列對(duì)文中畫直線句的翻譯，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3 分）A.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在潁昌召見程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂。B.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，（師生）互相得以深談，很是快樂。C.（楊時(shí)）以學(xué)生拜見老師的禮儀在穎昌謁見程顥，（師生）互相投合，很是快樂。D.（楊時(shí)）以老師應(yīng)有的禮數(shù)在穎昌召見程顧，（師生）互相投合，很是快樂。12.請(qǐng)推斷文中程顥說“吾道南矣”的原因：

6、； 。（3 分）13.文中畫浪線部分的內(nèi)容，后來演變?yōu)橐粋€(gè)成語： 。根據(jù)文意，應(yīng)該是用來比喻（2 分）二、現(xiàn)代文閱讀（38 分）（一）閱讀下文，完成第 1417 題（17 分）中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化曹業(yè)風(fēng)箏在南方被稱為“鷂子”，在北方被稱為“紙鳶”。“風(fēng)箏”最早出現(xiàn)在五代，詢芻錄風(fēng)箏 中寫道：“五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風(fēng)戲。后于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)入竹，如鳴爭(zhēng)，故名風(fēng)箏?！?關(guān)于風(fēng)箏的起源有根多種說法。有人說因古人崇拜鳥類而發(fā)明了風(fēng)箏，也有人說是因?yàn)樽匀滑F(xiàn)象的啟示使 得人類發(fā)明了風(fēng)箏。但無論是哪種說法，它都來源于民間生活。由此可見，中國(guó)風(fēng)箏藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是 勞動(dòng)人民社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。民間藝

7、術(shù)來源于民族文化，是民俗文化的重要組成部分。而風(fēng)箏作為民間藝術(shù)的一種，它的發(fā)展與 民俗文化緊密相連。風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)今民俗，民間信仰民俗和民間神話民俗 等方面。風(fēng)箏作為飛行器物被發(fā)明之后，它能夠飛上天空的實(shí)際效果符合早已存在的人神溝通的巫術(shù)觀念的 需要。風(fēng)箏自然而然地與民間迷信思想相結(jié)合，它作為人們向天傾訴情感，表達(dá)愿望的工具，反映著民間 信仰觀念。風(fēng)箏與巫術(shù)迷信相結(jié)合本身就已經(jīng)體現(xiàn)出遠(yuǎn)古的信仰習(xí)俗對(duì)風(fēng)箏的影響。王建吾、金鐵盒在風(fēng) 箏譜中得出結(jié)論：盡管各地在放風(fēng)箏的具體儀式上有所差別，但風(fēng)箏藝術(shù)的信仰習(xí)俗不外乎就是“敬之 如神”和“嫉之如仇”兩個(gè)方面?！熬粗缟瘛笔侵溉?/p>

8、們認(rèn)為風(fēng)箏可以帶來福氣，風(fēng)箏順利放飛而不斷線 就是吉兆，“嫉之如仇”是指把風(fēng)箏看作不祥的東西，放風(fēng)箏就是“放晦氣”“放災(zāi)”或者是“放病根”。 人們把自己的苦惱和災(zāi)難都寫在風(fēng)箏上，放飛風(fēng)箏后把風(fēng)箏線剪斷讓它自行飄走，代表把不好的東西放走。風(fēng)箏有它獨(dú)特的季節(jié)性，適宜春秋兩季，因而歲時(shí)節(jié)令是風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化。清明節(jié)和重 陽節(jié)就成了與風(fēng)箏關(guān)系最密切的時(shí)節(jié)，從唐代開始，寒食節(jié)和清明節(jié)二者合二為一，形成了一個(gè)具有特色2的節(jié)日，它既有祭掃新墳生死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲。唐代詩人羅隱在寒食日早出城東 中描寫了他寒食日拂曉出城春游時(shí)的所見所感：“不得高飛便，回頭望紙鳶?！霸谇迕鲿r(shí)節(jié)，放風(fēng)箏已經(jīng)

9、 和掃墓、踏青、禁火、蕩秋千、打馬球、插柳條等活動(dòng)一樣成為一種風(fēng)俗。和清明節(jié)相比，重陽節(jié)本身就是個(gè)值得慶賀的日子。古時(shí)人們把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽 數(shù)，九月九日為兩九相重，故而叫重陽。古人慶祝重陽節(jié)的活動(dòng)很多，如登高遠(yuǎn)眺、出游賞景、吃重陽糕、 飲菊花酒、遍插茱萸等。而關(guān)于重陽節(jié)放風(fēng)箏習(xí)俗的記載出現(xiàn)得晚些，在清代的廣西通志卷十五中有 記載：“登高嶺在縣西一里，九月九日邑人登嶺放風(fēng)箏為樂?！憋L(fēng)箏的世界里有各種各樣的神話人物和神話故事，神話故事是風(fēng)箏圖案的一個(gè)重要題材，如鯉魚跳 龍門、哪吒鬧海、牛郎織女、麻姑獻(xiàn)壽、嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天等。這些風(fēng)箏圖案有的取材于民間祖靈信仰 中的神靈，有的取材于

10、與祖靈信仰有聯(lián)系的神話，還有的取村于民間傳說故事。這些圖案無一不和信仰民 俗有關(guān)。風(fēng)箏與神話結(jié)緣并非偶然。二者有某些共同特質(zhì)，從某種程度上說，風(fēng)箏和神話都融合了天與地。 神話故事使風(fēng)箏的世界更加絢麗多彩，它在增加風(fēng)箏文化底蘊(yùn)的同時(shí)，還使風(fēng)箏藝術(shù)蒙上了一層奇幻色彩，一只只風(fēng)箏也仿佛在用舞動(dòng)的身軀 yn y著一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的神話故事。 （有刪改）14.在第段橫線上根據(jù)拼音寫漢字。（2 分） yn y15.閱讀以下相關(guān)鏈接內(nèi)容，思考：文章第段畫線句說“風(fēng)箏最早出現(xiàn)在五代”，而相關(guān)鏈接內(nèi)容 認(rèn)為“最早的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”，此兩種說法是否矛盾？談?wù)勀愕睦斫狻＃? 分）【相關(guān)鏈接】最早

11、的風(fēng)箏可上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人以鳥為形，制成可在空中飛行的“木 鳶”。據(jù)韓非子外儲(chǔ)說左記載：“墨子為木鳶，三年而成”16.下列詩句放入第段，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （2 分）A.草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。 B.柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶。消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上青天。 C.紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍，五色羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸。 D.碧落秋方靜，騰空力尚微。清風(fēng)如可托，終共白云飛。17.本文第段的順序需要調(diào)整：（1）正確的順序?yàn)椋?）（2 分）A. B. C. D.（2）請(qǐng)簡(jiǎn)述理由：（7 分）（二）閱讀下文，完成第 1822 題（2

12、1 分）最后的剃頭匠溫秀秀第一次見長(zhǎng)庚師傅，我年紀(jì)還小，那天，見一小老頭站在門口喊我太公的名字。小老頭穿著一身黑 布衫，頭戴一頂軍綠色的帽子，肩上還挎著個(gè)脫皮很厲害的黑色皮袋，眼睛微微瞇著，問我太公是否在家。 大人說，村子里時(shí)常有抓小孩賣的人販子，我雙眼一瞪，對(duì)他很提防：“你找我太公做什么？”小老頭說： “小囡囡，我是來給常茂公剃頭的?！?我進(jìn)屋喊太公，告知他剃頭的人來了。太公雖然年紀(jì)大，但腿腳利索，邊走邊說：“長(zhǎng)庚生，你來 了，今天不是十六哇。”“是的，十六那天家里有事，我就提前來了?！毙±项^說。太公剃頭很勤快，每月十六雷打不動(dòng)，長(zhǎng)庚師傅都是上門服務(wù)。頭很快就剃好了，洗干凈，用白毛 巾擦干水

13、跡。長(zhǎng)庚師傅又換了一把剃刀給太公刮臉，動(dòng)作比剛才慢，神情專注。等長(zhǎng)庚師傅用海綿擦拭四 周，便開始解開白麻布，一抖，麻布上的碎發(fā)全都掉到地上。長(zhǎng)庚師傅問：“今天怎么樣？”不等太公回 話，我便感嘆道：“真干凈！”長(zhǎng)庚師傅沖我一笑，連忙把剃刀和麻布收拾妥了，接過太公給的兩塊錢， 提起那個(gè)舊皮袋與我們告別。A太公摸了摸光頭，滿意地回房寫毛筆字去了。后來，我上學(xué)了，少有碰到過長(zhǎng)庚師傅上家里來。過了數(shù)年，聽說長(zhǎng)庚師傅如愿抱上孫子了。直到 上初中寄宿后，我放假回老家，發(fā)現(xiàn)太公的花白頭發(fā)很茂盛了。看樣子長(zhǎng)庚師傅已經(jīng)缺了好幾個(gè)“十六” 了，太公似乎也沒有另找他人的意思，B經(jīng)常摸著頭喃喃自語。又過了些時(shí)日，我終于

14、又看見了長(zhǎng)庚師 傅那個(gè)脫皮的袋子，只是站在天井旁給太公剃頭的換成了一個(gè)年輕人。壓不住好奇心，我打破了他們之間的靜默，問道：“長(zhǎng)庚師傅怎么沒來？”年輕人聲音很輕：“我 父親前段時(shí)間過世了?！碧珖@了口氣：“走得還安穩(wěn)嗎？”年輕人接話：“嗯。半夜他叫我，他沒由來 地吩咐我，叫我記得每個(gè)月十六上常茂公那。我當(dāng)時(shí)困得厲害，就應(yīng)了他，他才又閉眼。等早上叫他，發(fā) 現(xiàn)他已經(jīng)走了。這些年他總是要我給他剃頭，說這手藝不能丟了，總還有人需要?！碧蛑?，久久沒 開口。過了一會(huì)兒，年輕人似乎很為難，終于還是開口了：“常茂公，我媳婦今年又生了一個(gè)，家里三個(gè) 娃了，我準(zhǔn)備去外面找些事做。您也知道，這些年來我父親走這么

15、遠(yuǎn)就來您這一家，別人家早不叫他剃頭 了。您放心，我父親吩咐過了，我一定會(huì)來，只是，您看能不能兩個(gè)月來一次？”太公悶聲說了一句：“不 能?！蹦凶幽弥甑秾擂蔚匦χ恢绾问呛?。“以后別來了，你放心去做事吧！既然是我說的，你父 親定不會(huì)怪罪你的！”太公的口氣不容拒絕。那一次，年輕人沒有接太公給的錢，太公厲聲道：“拿著！”男子接過錢道了謝，拿著皮袋離開了。 我走過去默默倒了臉盆里的水，花白的發(fā)絲順著水流淌過長(zhǎng)溝。太公摸了摸光頭，走出門去，路上林木蔥蘢，一如長(zhǎng)庚師傅來時(shí)的模樣。18.本文圍繞長(zhǎng)庚師傅敘述了四件事，請(qǐng)概括。（6 分）（1） ；（2）長(zhǎng)庚師傅為太公剃頭手法嫻熟，一絲不茍；（3） ；（4）

16、 。由此可見，長(zhǎng)庚師傅是一個(gè) 、 、的人。19.本文多處寫到太公“摸頭”動(dòng)作，請(qǐng)談?wù)勔韵聝商幭嗤瑒?dòng)作背后的不同情味。（4 分）A 處：_ _ _B 處：_ _20.請(qǐng)說說作者借標(biāo)題“最后的剃頭匠”中“最后”一詞所表達(dá)的感情。（4 分） ； 。 21.選文多次寫到長(zhǎng)庚師傅的脫皮皮袋，對(duì)其作用分析有誤的一項(xiàng)是（ ）（2 分）A.皮袋是貫穿全文的線索，并更好突顯長(zhǎng)庚師傅生活貧閑。B.皮袋是長(zhǎng)庚師傅精神的象征，是其執(zhí)著品質(zhì)的外顯形式。C.皮袋也暗示了剃頭匠這一古老落伍行當(dāng)?shù)慕K將消逝。D.皮袋的老舊脫皮和標(biāo)題“最后的剃頭匠”形成了呼應(yīng)。422.請(qǐng)簡(jiǎn)述最后一段在文中的作用。（5 分）三、綜合運(yùn)用（ 12

17、分）文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如古遺址、古建筑、近現(xiàn)代重要史跡及民俗活動(dòng)、 傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等。我國(guó)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值，思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造 力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。（摘自統(tǒng)編教材八上“綜合學(xué)習(xí)身邊的文化遺聲”）今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”來臨之際，學(xué)校開展了“讓建筑得以閱讀，讓文化得以傳承”的系列主 題活動(dòng)。23.請(qǐng)你參加“中國(guó)文化遺產(chǎn)”標(biāo)志寓意競(jìng)猜活動(dòng)。（3 分）左圖為 2005 年 8 月 17 日國(guó)家文物局正式公布的“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志” “四鳥繞日”金飾圖案。該金飾于 2001 年在四川成都金

18、沙遺址出土， 畫面為四只“太陽神鳥”首尾相連，緊緊圍繞著太陽飛行?！八镍B繞日“的寓意為：象征著中華民族 、的精神風(fēng)貌。24.為進(jìn)一步提高文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，展現(xiàn)楊浦“三個(gè)百年”的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，請(qǐng)你參加楊浦圖 書館（舊上海市圖書館，民國(guó)時(shí)代的建筑）考察活動(dòng)并搜集資料，準(zhǔn)備撰寫優(yōu)秀文化遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告， 以下不必搜集的內(nèi)容是（ ）（3 分）A.圖書館舊樓建筑的基本概貌 B.圖書館舊樓的保護(hù)現(xiàn)狀及面臨問題B.圖書館舊樓的人文、歷史價(jià)值 D.圖書館舊樓與新樓建筑風(fēng)格比較E.圖書館舊樓擬采用的保護(hù)措施 F.圖書館舊樓周邊環(huán)境情況分析25.風(fēng)箏制作是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。小華積極參與學(xué)校組織的“風(fēng)箏

19、制作”活動(dòng)，但小華的家長(zhǎng) 堅(jiān)決反對(duì)，理由是：“那都是瞎玩，會(huì)耽誤功課?！闭?qǐng)你寫一段話幫助小華說服其家長(zhǎng)。要求語言得體， 有理有據(jù)。（可適當(dāng)運(yùn)用試卷中材料內(nèi)容）（6 分）四、寫作（ 60 分）26.有人說，人生是一場(chǎng)遠(yuǎn)行。因此，有時(shí)我們真的不必急著直奔目標(biāo)，而要更多關(guān)注沿途的風(fēng)景。且行 且歌，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活是如此之美請(qǐng)以“且行且歌”為題，寫一篇作文。要求：不少于 600 字。 作文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名。不得以本試卷中的閱讀材料作為寫作內(nèi)容。52021 年上海市楊浦區(qū)初三一模語文試卷參考答案一、文言文閱讀（共 40 分）（一）默寫（16 分）1.札扎弄機(jī)杼 2.折戟沉沙鐵未銷 3.八百

20、里分麾下炙 4.沉鱗競(jìng)躍 5.一鼓作氣，再而衰，三而竭 （二）閱讀下面古詩文，完成第 69 題（12 分）6.B 7.（源中人）問漁人現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。8. A 9.寧靜淡泊的田園和平安寧不滿。（三）閱讀下文，完成第 1013 題（12 分）10.解釋加點(diǎn)字：（4 分）（1）奇特，與眾不同（2）以為師 11.B 12.楊時(shí)是南方人，“其歸 也”表明他學(xué)成之后返回南方，自然會(huì)將程氏學(xué)說傳回南方；楊時(shí)是一個(gè)聰明又潛心治學(xué)的人，因此， 一定能將程氏學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大；楊時(shí)非常推崇程顥的學(xué)說思想，為拜程顥為師，不惜放棄選調(diào)的官職。（3分） 13.程門立雪尊敬師長(zhǎng)或求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問的老師的尊敬。 二、現(xiàn)代文閱讀（38 分）（一）閱讀下文，完成第 1417 題（17 分）14. 演繹 15.不矛盾。文中畫線句引用了詢芻錄風(fēng)箏中的相關(guān)內(nèi)容，說明“風(fēng)箏”這一名稱最 早出現(xiàn)在五代；而相關(guān)鏈接的內(nèi)容說明了風(fēng)箏的雛形木鳶最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。前者說的是“風(fēng) 箏”這一名詞出現(xiàn)的時(shí)間，后者說的是風(fēng)箏雛形出現(xiàn)的時(shí)間。因此，兩者并不矛盾。 16.D17.B這四段主要說明了風(fēng)箏藝術(shù)與民俗文化的關(guān)系。其中，第段說明了風(fēng)箏藝術(shù)最顯著的民俗文化體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)令；第段說明了風(fēng)箏反映著民間信仰的觀念；第段說明風(fēng)箏反映著民間神話民俗。先 說易于理解的風(fēng)箏與歲時(shí)節(jié)令民