北大中國(guó)哲學(xué)史課件030顏元

1、 第三十講：顏元The Philosophy of Yanyuan 顏元，字易直，號(hào)習(xí)齋，生于公元1635年（明思宗崇禎八年），死于公元1704年（清康熙四十三年），河北博野人。他的著作主要有存治編、 存性編、存學(xué)編、存人編等 顏元的父親是賣(mài)給蠡縣朱家的養(yǎng)子，在顏元四歲時(shí)即去東北從軍，他的母親也在他十二歲時(shí)改嫁。顏元十九歲中秀才，二十歲時(shí)朱家因訟中落，生活由顏元“耕 田灌園”，勞動(dòng)供養(yǎng)。 他二十二歲時(shí)學(xué)醫(yī)，二十 四歲開(kāi)私塾教書(shū)，此后多 賴(lài)開(kāi)藥鋪行醫(yī)為生，晚年 主持漳州書(shū)院。理氣融為一片習(xí)行格物功利學(xué)派一. 理氣融為一片理與氣理與事性與形 1. 理與氣“生成萬(wàn)物者氣也，而所以然者理也。”（言行錄

2、齊家） “氣即理之氣，理即氣之理”（存性編卷一）“知理氣融為一片，則陰陽(yáng)二氣，天道之良能也。元亨利貞四德，陰陽(yáng)二氣之良能也?！保ù嫘跃幘矶?2. 理與事“見(jiàn)理已明而不能處事者多矣。有宋諸先生便謂還是見(jiàn)理不明，只教人明理?？鬃觿t只教人習(xí)事，迨見(jiàn)理于事，則已徹上徹下矣，此孔子之學(xué)與程朱之學(xué)所由分也。”（存學(xué)編卷二）“夫堯舜之道而必以事名，周孔之學(xué)而必以物名，伊若預(yù)燭后世必有離事物而為心口懸空之道，紙墨虛華之學(xué)?！保?xí)齋記余卷三） “蓋吾儒起手便與禪異者，正在徹始徹終總是體用一致耳?！?（存學(xué)編卷二） “蓋無(wú)用之體，不惟真無(wú)用，并非真體也?！保ㄍ希?3. 性與形“不知若無(wú)氣質(zhì)，理將安附!且去此氣

3、質(zhì)，則性反為兩間無(wú)作用之虛理矣?！保ù嫘跃幘硪唬胺菤赓|(zhì)無(wú)以為性，非氣質(zhì)無(wú)以見(jiàn)性也。”（同上） “舍形則無(wú)性矣，舍性則無(wú)形矣?！保ù嫒司幘硪唬袄須饩闶翘斓溃孕尉闶翘烀保ù鎸W(xué)編卷一） 二. 習(xí)行格物 1. 格物“格物之格，王門(mén)訓(xùn)正，朱門(mén)訓(xùn)至，漢儒訓(xùn)來(lái)，似皆未穩(wěn)元謂當(dāng)如史書(shū)手格猛獸之格，手格殺之之格，乃犯手捶打搓弄之義，即孔門(mén)六藝之教是也?！保?xí)齋記余卷六） 2. 知行“孔子開(kāi)章第一句道盡學(xué)宗。思過(guò)談過(guò)，總不如學(xué)過(guò)。一學(xué)便住也終殆，不如習(xí)過(guò);習(xí)三兩次，終不與我為一，總不如時(shí)習(xí)方能有得。習(xí)與性成，方是乾乾不息?！保ㄑ孕袖泴W(xué)習(xí)） “以讀經(jīng)史訂群書(shū)為窮理處事以求道之功，則相隔千里;以讀經(jīng)史訂群書(shū)為即窮理處事而曰道在是焉，則相隔萬(wàn)里矣?！保ù鎸W(xué)編卷二） 三. 功利學(xué)派“正其誼以謀其利，明其道而計(jì)其功?！保ㄋ臅?shū)正誤卷一） “正誼便謀利，明道便計(jì)功”。（言行錄教及門(mén)）“世有耕種而不謀收獲者乎，世有荷網(wǎng)持釣而不計(jì)釣魚(yú)者乎”?（同上） “如天不廢予，將以七字富天下，墾荒，均田，興水利;以六字強(qiáng)天下，人皆兵，官皆將;以