蒙大現(xiàn)代西方哲學課件03-1分析哲學的誕生

1、第三章分析哲學的誕生第一節(jié)概述 1哲學的“危機” 19世紀末、20世紀初的物理學、數(shù)學和哲學危機。量子力學和相對論解決了物理學危機。數(shù)學危機激發(fā)了關于數(shù)學基礎的三種觀點：直覺主義、形式主義、邏輯主義。 哲學的危機是失去傳統(tǒng)的研究對象：上帝、物質和靈魂/精神。啟蒙運動的洗禮、以物理學為核心的自然科學的飛速發(fā)展、實驗心理學的產(chǎn)生與發(fā)展，心理學逐漸成為一門經(jīng)驗科學。心理主義向有關邏輯和數(shù)學基礎討論的入侵。 2語言學的轉向 （a）拒斥形而上學或對古典哲學特別是德國古典哲學的厭倦。主要是實證主義的影響。清理傳統(tǒng)哲學的遺產(chǎn)，運用數(shù)理邏輯的工具，才有對語言意義的分析。 （b）數(shù)理邏輯的發(fā)展。 （c）反對哲學

2、中的心理主義。無論是分析哲學的鼻祖弗雷格還是現(xiàn)象學的鼻祖胡塞爾都極力反對心理主義。對心理活動的解釋總難免主觀成分，對語言命題的意義卻可以進行客觀的研究。 （d）科學的大發(fā)展。哲學不再適合于認識自然，概念分析的工作似乎更適合。第二節(jié) 弗雷格 一、生平與著作 哥特洛布弗雷格(Gottlob Frege , 18481925) ，德國耶拿大學數(shù)學教授，在耶拿平靜地度過一生，但他的革命性思想?yún)s與他的平靜生活形成強烈反差，在這方面，他可以說是邏輯學界的康德。 他的主要著作有：概念文字（1879年）、算術基礎（1884年）、算術基本法則（第一卷，1893年；第二卷，1903年）。大多數(shù)人在當時或者不理解、

3、或者忽視了他的著作，只有羅素、維特根斯坦等少數(shù)思想敏銳的哲學家注意到他的開創(chuàng)性成果，從中獲得很多啟發(fā)。二、弗雷格哲學的出發(fā)點 1. 弗雷格工作的出發(fā)點是想為數(shù)學提供一個嚴密的邏輯基礎。為此，他自己設計了一套形式語言，這也就是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的發(fā)端。 2.弗雷格認為，日常語言含混不清，不能清晰地表達真命題。但語言是必不可少的工具，因此哲學家的任務就是和語言斗爭。把思想從不清晰的語言表達方式中解放出來。 3.要避免語言的陷阱，就必須把語言從邏輯上加以純化,把心理的東西和邏輯的東西，主觀的東西和客觀的東西加以區(qū)分。 心理主義將思想的內容和思維過程混為一談。在弗雷格看來，思維過程或心理活動是純粹主觀的東西

4、，因人而異，而思想的內容則是公共的，客觀的，可以被一切人掌握。 邏輯學不是心理學，它不研究人的心理活動，而只研究思想本身的性質以及它們之間的關系。弗雷格把區(qū)分心理的東西和邏輯的東西，主觀的東西和客觀的東西作為他哲學的第一條原則。 4.他提出了命題函項的思想，目的是構造一種精確的純思維的形式語言，避免日常語言的歧義，實質是借用數(shù)學中的函數(shù)，來分析命題的邏輯結構。三、弗雷格的意義理論 1.弗雷格認為，實在的東西不一定具有空間的廣延性，不具有空間廣延性的東西也可以是實在的。說概念是實在的，就是說它并不是一個符號，而是有內容的，概念的內容就是它的意義，意義是實在的。由此出發(fā)，弗雷格做出了著名的概念的意義和指稱的區(qū)分。 2.名稱的指稱是它所指的客體，名稱的意義是其表述的內容。一個名稱有且僅有一個意義，沒有或者有一個指稱。 “暮星、晨星”名稱不同，意義不同，指稱相同?！敖鹕健?、“長翅膀的馬”有意義無指稱。判斷句也是名稱。不過，意義是指判斷句的內容，指稱是其真值。 3.弗雷格關于指稱和意義的思想對于分析哲學意義理論的形成和發(fā)展具有深遠意義，他揭示出了客體、語言、思想和真值之間的關系，建構了討論意義問題的基本框架。四、自然數(shù)的定義 1.自然數(shù)不是一個類所包含的事物的數(shù)目，而是可以從邏輯上加以限定的類； 2.從邏輯上說，一切事物