孔乙己：一個“無名”者的悲哀

1、孔乙己：一個“無名者的悲哀孔乙己：一個無名者的悲哀中國自古講究行不改名，坐不改姓，然而在魯迅的作品中，主要人物沒有名字或者沒有自己的名字很尋常，阿長媽用的是前任女工的名字，祥林嫂跟的是前夫的名，阿Q是阿貴還是阿桂他自己也說不清楚?？滓壹褐皇莻€綽號并非名字。因?yàn)樗湛祝瑒e人便從描紅紙上的上大人孔乙己這半懂不懂的話里，替他取下一個綽號，叫做孔乙己。作為綽號的孔乙己是什么意思呢？沒有幾個人說得清楚，因?yàn)轸斞笡]有深化解釋，只是告訴我們這句話是魯鎮(zhèn)人從描紅看來的，教材的注釋為舊時通行的一種描紅紙，印有上大人孔乙己這樣一些筆畫簡單的字，三字一句，上大人孔乙己是似懂非懂的進(jìn)展尊孔教育的話。魯鎮(zhèn)人用這個稱呼孔

2、乙己，沒有任何尊重的意味，更多的是一種調(diào)侃。中國傳統(tǒng)社會士大夫尤其講究立身立言，彰顯令名。作為一個熟讀四書五經(jīng)讀書人，孔乙己每次被稱呼這個半懂不懂的綽號時是多么為難，然而這樣的調(diào)侃偏偏沒有太多惡意，甚至帶著一點(diǎn)對熟人的隨意，隨意也不在意，沒有人在乎孔乙己反對與否，因?yàn)榧词乖谝粋€小伙計(jì)眼里，他都只是討飯一樣的人，他是小人物眼里的小人物，誰會在意孔乙己的意見。同樣面對這種被剝奪名字權(quán)的屈辱，孔乙己和短衣幫們一樣嗎？阿長媽沒有覺得用別人的名字別扭，祥林嫂也不覺得跟前夫的名字很奇怪，阿Q不在乎自己是阿貴還是阿桂一切都好似天經(jīng)地義，同樣地他們也稱別人阿長媽、祥林嫂阿Q一切都好似約定俗成，在短衣幫集體無意

3、識中，對名字權(quán)的忽略，對尊嚴(yán)的無視，對命運(yùn)的麻木成了可怕的習(xí)慣，這樣的習(xí)慣不僅對別人而且對自己，名字、尊嚴(yán)這些從來都不在他們的意識當(dāng)中，他們坐穩(wěn)了奴隸就足夠了。魯迅在文本中沒有直接提到孔乙己的對抗，卻不同尋常地夸獎他的長衫。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補(bǔ)，也沒有洗。對長衫的特意強(qiáng)調(diào)是有意義的，它透露了孔乙己心中是有堅(jiān)持的，他不同于短衣幫的麻木。長衫有著文化符號意義，長衫雖然臟破，卻是讀書人的象征，彰顯與短衣幫的不同，中國古代峨冠博帶的文化理想是孔乙己這樣舊式知識分子的精神信仰，殘破的長衫承載著他的人生理想，是他殘存的自尊，他無法控制別人不要稱呼他孔乙己，卻可以堅(jiān)持穿那件長衫，不

4、管面對怎樣的嘲笑，不管這件唯一的長衫是多臟多破。長衫是孔乙己最后的尊嚴(yán)，是掩飾其落魄的遮羞布?？滓壹旱某鰣隹偸墙o別人帶來歡樂，帶來笑聲，在這些笑聲中，這樣的歡樂氣氛中，孔乙己神情總是不安頹唐，臉色總是漲紅或籠上一層灰色。其實(shí)孔乙己也有神采飛揚(yáng)的時刻：孔乙己看著問他的人，顯出不屑置辯的神氣?？滓壹猴@出極快樂的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著柜臺，點(diǎn)頭說，對呀對呀！茴字有四樣寫法，你知道么？別人問他是否識字時，想教小伙計(jì)茴的四種寫法，這些與讀書人相干的事，有時機(jī)能彰顯他的知識分子身份時，他衷心地快樂本文由論文聯(lián)盟.LL.搜集整理甚至敢露出神氣，這時以為自己讀書人身份可能被認(rèn)同時的孔乙己是很有生命活力的

5、?？上Ц鄷r候，孔乙己是困難地堅(jiān)守自己知識分子的尊嚴(yán)，他頑強(qiáng)地維護(hù)自己作為讀書人的形象，即使是只能站著喝酒，也不愿意脫下長衫與短衣幫為伍，頗似子路結(jié)纓而死。孔乙己用生命信仰他的文化理念萬般皆下品，惟有讀書高，在孔乙己的自我評價中，他是國家、社會不可或缺的君子，他懂得茴字的四種寫法，這類價值是蕓蕓眾生不可望其項(xiàng)背的，也是不可理解的1。所以他不屑于和短衣幫為伍，然而在那些酒客看來，九儒十丐的孔乙己是十足的笑話，他的自我定位，與眾人眼里他的社會角色存在宏大的錯位?？滓壹旱靡庥谧约鹤R字，寫一手好字，他希望別人能關(guān)注這些，可是偏偏沒有人在乎，連店里地位最低的小伙計(jì)都看不起他，不耐煩他，不愿敷衍讓他教茴字

6、。他越想隱藏的臉上的傷疤，心里的傷疤卻一直被注視著，不時被揭起：孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！你一定又偷了人家的東西了！你怎的連半個秀才也撈不到呢？孔乙己的傷疤越被揭得血淋淋，大家的哄笑越開心，酒店里的氣氛越歡樂，這種期待與現(xiàn)實(shí)的錯位表達(dá)在了笑，他的尊嚴(yán)被一遍遍摧殘，不能進(jìn)學(xué)，他的人生就注定進(jìn)不了社會上層，就注定只能站著喝酒，他的自我定位與生活現(xiàn)實(shí)宏大落差蠶食他的生命，偷東西意味他的行為與信仰構(gòu)成矛盾，這些笑聲無疑不斷提醒他這個矛盾的存在，讓他備受折磨，眾人，無惡意的人們，卻偏偏反復(fù)打擊他最后剩余的自尊2，他的死留下來的只是粉板上十九個銅錢的欠賬?？墒强滓壹旱淖詈笠淮纬鰣鰠s沒有再強(qiáng)調(diào)他的長衫了

7、。穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛祝是誰剝下孔乙己的長衫，短衣幫舉止是不文雅，甚至可以說是粗魯，對孔乙己的笑也非常殘忍麻木，可是他們本身與孔乙己沒有沖突，不曾對孔乙己動手。孔乙己皺紋間時常夾些傷痕的原因是偷了何家的書，吊著打，他是死于先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿那些講究禮儀，舉止儒雅的社會上層，原來才是最蠻橫兇狠之徒，在無情的服辯和殘忍的鞭打中，孔乙己的腿折了，長衫應(yīng)該也支離破碎了。沒有長衫這最后的文化尊嚴(yán)支柱，孔乙己的身體與精神都轟然倒塌。最后逼孔乙己走上絕路的正是高貴的被稱為老爺?shù)淖x書人，那些與他受同樣的文化教育的知識分子，區(qū)別是那些老爺們是以所獲得的文化資源圖利，而孔乙己卻堅(jiān)守文化理想。與這些長衫客相比，孔乙己是有其得意可敬之處的。賦予丁舉人們隨意處置孔乙己生死權(quán)利的正是孔乙己所信賴的文化，這文化中的等級觀念、等級特權(quán)讓孔乙己有冤無處訴，也是這樣的觀念讓孔乙己與短衣幫保持間隔 ，在他的心目中，自己是知識分子，怎么能和那些下里巴人的短衣幫為伍呢？真正掌握話語權(quán)的為社會所認(rèn)同的文化精英卻常常忘道而趨利，曲文附勢，這些社會上層人根本不可能認(rèn)同他。他所信賴推崇的這種文化精神卻只能讓他充當(dāng)一個為難的生存角色。穿長衫卻站著喝酒就表達(dá)了應(yīng)有的矛盾：長衫是文化的