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1、PAGE PAGE 6專題二散文閱讀學案二第5講一、閱讀下面的文字,完成后面的題。(16分)文本一:遍地應答韓少功打開院子的后門,從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過,就可以下水游泳了。風平浪靜之時,湖面不再是水波的拼湊,而是一塊巨大的整體鏡面,讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲,水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓,水那邊似乎也會發(fā)癢。若是有一條小船壓過來,壓得水平線撐不住,鏡面就可能傾斜甚至翹起這種擔心一度讓我緊張。在這個時候下水難免有些躊躇,有些心怯。撲通一聲,令寶貴的鏡面破碎,實為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠,一陣折疊,一陣搖蕩,只要泳者不動,待倒影從層層褶皺中逐一釋放,漸次舒展和平復,湖面又
2、會成為平滑的極目一鏡。在通向山外的公路修通之前,這里有很多機船,每天接送出行的農(nóng)民,還有挑擔的,騎腳踏車的,以及活豬活牛。眼下客船少了,只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng),清晨收網(wǎng),手搖船槳輕點著水面,靜悄悄地來,又靜悄悄地去,留下冷清和落寞的湖面,一如思緒突然消失的大腦。水邊常有兩樣“靜物”,那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥,活不了多久了。但他一心把最后的時光留在水邊,留給自己的倒影。少年呢,中學生模樣,總在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚,也許是惦記著母親特別喜歡吃魚,也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢?陣雨撲來時,雨點敲打著水面,打出滿湖的水芽,打出升騰的水霧
3、,模糊了水平線。如果雨點敲醒了水面的花粉,水上就冒出一大片水泡,冷不丁看去,像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。幾只野鴨惶惶地叫著,大概被這事兒嚇著了,很快鉆入草叢。不遠處,一條橫越水峽的電線上,有個黑物突然直端端砸下,激起水花四濺。我以為有什么東西墜落,過了片刻才發(fā)現(xiàn),那不是墜物,而是一只鳥突然垂直俯沖,捕獲了什么以后,帶水的翅膀撲棱撲棱,又旋回高高的天空,在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字,只記住了它一身藍綠相雜的迷彩。還有一只白鷺在水面上低飛,飛累了,先大翅一揚,再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上,讓人想起優(yōu)雅的貴婦,先把大白裙子一提,再得體地款款入座。它一坐好半天,平視遠方,紋絲不動,恍若一尊
4、玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況,玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去,樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出,撲棱棱組成數(shù)十道白光,在青山綠水中綻放和飛掠。它們有時候繞著我巡飛,肯定把我誤認為魚,一條比較奇怪的大魚,大得讓它們不知如何下口;小魚也經(jīng)常圍著我巡游,肯定把我當成一只落水的大鳥,同樣大得讓它們不知如何下口。不知是什么魚愣頭愣腦,胡亂嘬咬,在我的腿上和腰上留下癢點,其中一口咬得太狠,咬在一個腳趾頭上,痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn),釣魚的“靜物”已經(jīng)走了,天地間全無人跡。其實,這里還有很多人,只是我看不見罷了。想想看,這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì),也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)物物相生的造化循環(huán)從不中
5、斷,人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說,大自然是人的來處和去處,是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說,接近自然就是接近上帝。那么,上帝是什么?不就是不在場者的在場嗎?不就是太多空無的實在嗎?不就是一個獨行人無端的惦念、向往以及感動嗎?就因為這一點,我在無人之地從不孤單。我大叫一聲,分明還聽到了回聲,聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應答。寂靜中有無邊喧嘩。(選自韓少功散文隨筆集山南水北,有刪改)文本二:在我看來,在中國當代的小說家中,很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應手,那么睿智。經(jīng)過辦海南紀實天涯雜志的考驗,經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊,他的思想更深刻成熟了,他的文
6、風更老辣簡潔了,他對文學的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說,左手寫隨筆。在隨筆的寫作中,韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆,我有時會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法:不知隨筆這種文體是專為韓少功準備的,還是韓少功天生就應當寫隨筆?不管是韓少功無意間碰上了隨筆,還是隨筆找上了韓少功,韓少功的隨筆寫得好,卻是讀過他的作品的人都公認的事實那是智慧的獨語,是哲學的散文化,也是生活常態(tài)的文學化。隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧,不是知識的炫耀和賣弄;智慧從根本上說是一種生活態(tài)度,一種精神境界,一種心血的燃燒。韓少功的隨筆,給我們印象最深刻的就是智慧。不過他
7、的智慧,不是經(jīng)院或書齋里的智慧;他的智慧,更多的是來自生活的啟示,來自他的生命的激發(fā);他的智慧,不是體現(xiàn)于某篇文章,某個局部或某個詞句,而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中,并成為他作品的紋章印記,成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。(摘編自陳劍暉智慧的獨語關于韓少功散文隨筆的札記)1下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界,文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多,卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。B作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”,感覺下水打破湖面“實為一大暴行”,生動傳達出視湖水為有生命之物的微妙心理。C老人和少年像兩樣“靜
8、物”一樣在水邊垂釣,作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面,更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅。D靜是作者刻意營造的大境界,靜中又充滿生機勃勃的動,包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實可感的動,也包括意念中的“無邊喧嘩”。【答案】C【解析】“更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅毅”錯,由“他也許是特別喜歡吃魚,也許是惦記著母親特別喜歡吃魚,也許不過是要用這種方式來積攢自己的學費。誰知道呢”可知,作者并不確定少年是否處在人生磨難中。2下列與文本有關的說法,正確的一項是(3分)()A文本一選自韓少功散文隨筆集山南水北,字里行間流蕩著一種睿智和精氣,是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨語”。B隨筆是一種需要智慧的文體
9、,這是它與小說、散文等文體的不同之處,而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。C韓少功作為著名作家,寫過小說,辦過雜志,后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地,文學成就也達到了巔峰。D凡是讀過韓少功作品的人,都認為他的隨筆寫得好,因為這些作品不耍小聰明,不投機取巧,也不炫耀和賣弄知識?!敬鸢浮緼【解析】B.“隨筆是一種需要智慧的文體,這是它與小說、散文等文體的不同之處”表述錯誤,不能說小說、散文不需要智慧。C.“他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地,文學成就也達到了巔峰”于文無據(jù)。D.選項不合文義,因果關系不能成立。3請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。(4分)【答案】動詞使用新穎貼切,十分
10、傳神。如寫白鷺棲息時“款款入座”,既擬人化,又切合前文“貴婦”的形容,妙趣橫生;再如寫鷺鳴“撒出去”,化無形的聲音為有形的物體,生動可感。多用比喻修辭手法,富于表現(xiàn)力。“優(yōu)雅的貴婦”“大白裙子”“玉雕”“銀箭”“數(shù)十道白光”等多個喻體,都運用得非常形象、恰切。動靜相映,給人深刻印象。先充分描寫白鷺的靜,“穩(wěn)穩(wěn)地”“紋絲不動”,再突出刻畫白鷺的動,“躍出”“綻放和飛掠”,動靜前后對比,形象十分鮮明。4文本二認為韓少功的隨筆“是哲學的散文化,也是生活常態(tài)的文學化”,文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點的?(6分)【答案】文本一的思想內(nèi)核是作者對于世界、自然和生命的哲學思考,文體形式卻是一篇意境幽遠、文采斐然的
11、散文,這種將哲學散文化的寫法既有深刻的思想性,又有濃厚的文學色彩。文本一記述的是作者下湖游泳這樣尋常的生活情景,呈現(xiàn)出來的是一篇優(yōu)美耐讀的文學作品,作品將生活常態(tài)文學化,使讀者既能感受到生活的情趣,又得到了文學的熏陶。二、閱讀下面的文字,完成后面的題。(16分)夷陵有梅湯世杰小寒節(jié)氣前一天早上,雖然氣溫只有二三度,我還是忍不住要去江邊看看那片蠟梅。順著濱江步道往上游走,左邊是長江,右邊是一片梅園。時不時地,見哪株梅花開得好,就岔進去看上幾眼。梅花的好就好在這里,天氣這般凜寒,它有的也只是些細碎花朵,從不大紅大綠地惑人,有心者須走到近處,去細細地看。那些將開未開的小花苞,拳拳地咕嘟著,紫褐色苞衣
12、尚未脫盡,瑩黃的花苞卻已咧開,露出幾絲釅紅花蕊,柔媚得盈潤欲滴,晶瑩如剔透蜜蠟,恍若雙雙眉眼,探望著這個世界,讓人不敢輕易去碰,只能看:且任你怎么挑剔,它也經(jīng)得住你遠近正反翻來覆去地看,萌萌的怎么都是個好。沿江辟出的濱江公園,滿植各式花草樹木,從春夏到秋冬,欒樹桂花紅楓銀杏輪番地開開落落,或斑斕或清雅,時時都是供奉,獻給一江流水,也溫潤一座小城。有2 500年歷史的小城,稍遠的不說,僅城區(qū)就有歐陽修公園、祭祀江天水神的鎮(zhèn)江閣、三閭大夫屈原紀念銅像、抗戰(zhàn)大撤退紀念碑,還有據(jù)傳為晉代文學家郭璞始建的天然塔,三國吳蜀大戰(zhàn)留下的猇亭古戰(zhàn)場在在有史可查。一座跨江大橋直通江南,兩座橋塔的人字形吊索,早晚總
13、把影子或整整齊齊或疏疏離離地投進大江,任亙古流水將之化成波動不已的影像,讓人于回眸間,總會浮想聯(lián)翩。某天我往濱江綠地走,迎面一塊巨石,刻著碩大的“梅園”二字。讀罷石上那段銘文,方知蠟梅竟是小城市花。原來,古名夷陵的宜昌一帶,土壤、氣候皆適宜蠟梅生長,早被植物學界認定為世界蠟梅原產(chǎn)地。宜昌近郊山野,就有幾處大的野生蠟梅群。車溪蠟梅谷甚至還有第四紀冰川時期遺留的野生蠟梅群落不選蠟梅為市花,還能選誰呢?一片有闊大江天作背景的梅,是幸運的;一道有梅陪伴的流水,也同樣幸運。浩蕩江天與疏影梅園,真乃絕妙搭配。上蒼作畫盡皆天成背景闊大,江天隱約,濃濃晨霧中,一切都成虛幻,唯一樹蠟梅泠泠香。愿有一支梅,覆我額
14、,伴我身,也將縷縷幽香彌漫天地,氤氳魂魄,如此,這殘生這世間或?qū)⒍嘈┗匚段彝蝗幌氲剑昵氨毁H到小城夷陵做過一年多縣令的歐陽修。官場落魄的歐陽修也曾視夷陵為畏途,初到夷陵,心情郁悶:“聞說夷陵人為愁,共言遷客不堪游。”(望州坡)“春風疑不到天涯,二月山城未見花?!?戲答元珍)歐陽修畢竟是歐陽修。時間順流而下,生活逆水行舟。他不是飛不過滄海的蝴蝶,而是鷹,不會墜落荒島,溺于時波;他一直飛,飛在極致的孤獨與寥闊里,也飛在愛與夢的微光里。“楚人自古登臨恨,暫到愁腸已九回。萬樹蒼煙三峽暗,滿川明月一猿哀。殊鄉(xiāng)況復驚殘歲,慰客偏宜把酒杯。行見江山且吟詠,不因遷謫豈能來?”歐陽修的這首黃溪夜泊,透露的已是
15、另一番思量,還有對自己的勉勵與告誡。大自然最能療傷。我甚至相信,在夷陵,某個冬日,永叔先生定然曾獨自面對過一條大江,漫天濃霧,滿樹梅花;凝神間,也勢必想到了很多,思索至深?!叭夯ㄋ臅r媚者眾,何獨此樹令人攀?”哦,蠟梅奉獻出那些細碎花朵,雖只是它生命的必需,但你去看它,倒既是對那生命的造訪,也是對自己生命的反躬自省。夷陵冬日,濃霧如縷,他會問,誰將從霧色中走出來呢?波濤隱沒,我不會嘗試成為真實的我以外的什么了。我確認,蠟梅一樣的我,才是我最終的歸宿。謫居夷陵一年零六個月,歐陽修除為小城夷陵帶來革故鼎新的改變,還留下了五十多篇詩文;日后人雖遠離,仍不時提及在夷陵的日子,不時吟詠梅花?!叭ツ隁埮D,曾
16、折梅花相對插?!焙我玻吭诤蛯ρ浢坊ㄒ辉娎?,更大潑墨般地大寫夷陵梅花:昔官西陵江峽間,野花紅紫多斕斑。惟有寒梅舊所識,異鄉(xiāng)每見心依然。那絕不是沒有緣由的。人生逆旅,誰非過客?詩中那樣的自負與自信,正是他在孤寂與沉思中催開的蠟梅一般幽香如縷的詩魂。千年過去,梅花依然。如此說來,梅花的好,不獨是姿態(tài)的萌、花色的雅、香氣的幽,更是歐陽修悟到過,我正在領略的那種好:蠟梅不懼寒,暮歲才放花。流水浮幽香,一江送遠槎。江邊梅園的蠟梅,還在開。“長河風色暖將動,即看柳色含春煙?!贝嗌皆偬硪环志G,流水更多一分藍,春天就撲到眼前了吧?那時或可說,我眼中大江邊的冬春夏秋,勝過你見過愛過的一切山川與河流(選自文匯報
17、2021年2月27日,有刪改)1下列對本文相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是(3分)()A文章第二段把夷陵蠟梅將開未開時的姿態(tài)描寫得活靈活現(xiàn),突出表現(xiàn)了夷陵蠟梅“萌”的特點。B花草樹木四季不斷,有史可查的古跡眾多,體現(xiàn)了宜昌這座城市自然風光的優(yōu)美與歷史文化的悠久。C文章著力寫歐陽修,不僅因其有崇高的歷史地位,與夷陵有密切關系,還因其具有作者景仰的理想人格。D作者借“濃霧如縷”及“波濤隱沒”,隱喻自己從蠟梅身上獲得了生命的啟示,進而走出人生困境。【答案】D【解析】“隱喻自己從蠟梅身上獲得了生命的啟示,進而走出人生困境”理解錯誤,原文說的是謫居夷陵的歐陽修從蠟梅身上得到啟示,從而坦然面對人生的起落。不是作者自己。2下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)()A文章由大江寫起,以大江收尾,一條大江成為組織全篇內(nèi)容的行文線索。B文章縱覽歷史現(xiàn)實,融合自然人文,追尋生命真諦,有濃郁的文化韻味。C作者由歐陽修被貶夷陵的詩作窺探其心路歷程,進而提煉出其精神品格。D文章結尾意在表達作者的人生感悟,意蘊豐富,含蓄而留有回味的余地?!敬鸢浮緼【解析】“一條大江成為組織全篇內(nèi)容的行文線索”錯,大江是蠟梅生長的環(huán)境,梅江相互映襯,用來襯托蠟梅的形象,不是本文的線索。3請簡要賞析第二段的表達特色。(4
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